佛教天足通（神足通）是指，人的「肉體」可以在瞬間移形換位到另一個地方，功力高的甚至能到達天上和地獄，這一聽就是神話，但在當時滿天神明的印度當然會被無條件接受還大加渲染。我個人認為，天足通可以分成兩種，一是「意識全面感應」；二是「精明流溢形體」，而這就是所謂的「靈魂出竅」。

一、意識全面感應：人在修練後因為意根愈益發達（用進廢退），所以天眼通、天耳通、他心通同時具足，如果這時他同時聚焦看到、聽到、感應到某個遠方的訊息，便以為自己親臨其境，但其實只是意識的全方位感應神通。

二、精明流溢形體：此六字出自《楞嚴經》，《楞嚴經》是在中土出現的後期佛經，其中包含許多漢族道教思想，同時也被歸為密教部類，所以經常有人用道密觀點來解析，以下便是道密觀點。

卷2：「且汝見我見（現）精明元，此見（現）雖非妙精明心，如第二月，非是月影。」妙精明心指的就是真如阿賴耶識（如來藏）、第一月；而精明元、第二月指的便是清明的神識，雖然清明但還是神識而非阿賴耶識，雖是神識但已清明，並非虛妄的，類比道教的陽神。

卷9：「阿難！復以此心精研妙明，其身內徹，是人然於其身內拾出蟯蛔，身相宛然，亦無傷毀，此名 #精明流溢形體，斯但精行，暫得如是，非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。」此處「精明流溢形體」的「精明」指的就是上面說的精明元、陽神。整句意思是說，因為主人精研妙明，體內通透，所以體內的寄生蟲（泛指不潔之物）便排泄出來，此時主人的身相不受影響，依然完好，這就叫做精明元（陽神）出體，這是精進修行的短暫現象，是善境，但不是聖境，不可做邪解。據道書載，陽神有形有體、能離開母體快速移動、也能行使意識與簡單行為，譬如攜帶或取回遠方輕便之物，後詳。

所以《楞嚴經》的道密解釋版認為，已經修行到身心通透、排出雜質的人，便能有「靈魂出竅」的神通。

•結論

如果光憑靜坐、睡覺就可「靈魂出竅」，那麼靈魂也太容易出竅了，神識不穩其實並非好現象，人會恍神並且因而有危險，因此高僧都是入定後才出竅，而出定回魂也是有一定程序，最主要是，是否出竅是高僧自主的，而非神識就自己跑出去。所以，通常是誤將神通當成出竅，只有修行深厚能深度禪定的人才能出竅。至於瀕死者的靈魂出竅應該是初期階段但尚未完全脫離，此時所見所聞仍會摻雜許多主人的主觀意念，因而有更多紛歧性，譬如眷戀家人者見到親人；沒信仰的人看到光；信仰基督者見到天使；信仰佛教者見到菩薩；信仰道教者見到牛頭馬面。