因為寫作方向偏佛與道，所以我經常會在社群分享心得，但也因而收到幾次「關切」，如，佛經講錯一字即下地獄、不是出家師父為人說法會下地獄等，動不動就詛咒別人下地獄，這種邪教行徑我當然不買單，於是跟他們說，我只是分享心得，並未為人講經說法，但我仍會為自己說的話自負因果，而你說的話也要小心會自負因果，結果馬上就縮回去了。

至於在家眾能為人講經說法嗎？《大智度論‧第二》：「佛法有五種人說，一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說。」但最貼近佛陀真意的《雜阿含經》的〈卷第三十二‧929〉卻提出優婆塞（男居士）十六成就法，其中第十六條為「自知深義，隨順修行法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行法次法向」，「如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人」，亦即，亦復教人了解深義的居士，才是已經完成的、能自慰慰人的居士，可見佛陀原意是教居士在學會後，應該去教導他人，而不是不能去教導他人。（ 後來的一些律藏也提到，在家眾說法時，禮儀仍以出家眾為尊，可見在家眾可以為人說法。）

由上兩條可知，在家眾不能「以正式的禮儀講經」，但心得分享、課堂上課、研究報告，不是正式禮儀的講經，所以是可以的，譬如南懷瑾大師、李炳南老居士，又更古時候的王陽明等，講經說法時，底下很多是出家人。

不過，就我個人認為，在這個教育普及、資訊爆炸，兼又根本佛法已被扭曲、附佛外道橫行的時代，為人說法的根據已經不是是否為上列那五種人或皈依居士，而是每個人都會為自己說法的動機、內容、行為自負因果（大妄語的因果遠重於一般妄語）。最後要強調的是，能自由公開為人講法的只限顯教，密教與婆羅門則有嚴格限制。