幸福不是一切，人類還有責任 林金郎四網連結 文學網      佛學網      易理網     管理網 逢甲大學中文博士班，商管碩學士。 歷任台灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、 《好命大...

《桃園明聖經》是目前流傳最廣、民間降鸞書寫而成的關帝聖典之一（另一為《關聖帝君覺世真經》），這是「以儒為宗，因神設道」、「三教合一」的民間鸞門信仰（以關帝為主神設立的神道，旨在闡揚儒教，並進行儒道釋三...

二、大乘時期 1、《大般涅槃經》常樂我淨：本人一直強調的，佛陀說的一切、世間都只指十八界，所以無常、無我、苦、穢的也只有十八界，其餘皆避而不談，包括涅槃。而《大般涅槃經》便說涅槃境界是常樂我淨，跟無常...

4、犢子部系統 上面教派都承認心實有，但也都講無我，但當時的犢子部以及從它衍生出來的教派都講有我——不可說之我，其中衍生出來的正量部還取代有部成為第一大部派，僧團規模約佔當時全印度的四分之一，但隨著大...

3、經量部 經量部又出自有部，傳承有部實有的思想，但沒有「一切」那麼無所不包，而是加以根本化至心與物二元實有。原本上座部、有部便有心（心王＋心所）的理論，但經量部更提出「一味蘊」：「無始以來，一味延續...

2、說一切有部 有部出自上座部，有部將上座部四個實有加以擴大、明確化，承認一切都實有，有部是部派時期的最大教派，是當時的佛教學術與思想主流。有部所謂的「一切」指的是十二處→十八界→五蘊，並將一切法分成...

一、部派時期 很多人又誤以為，部派佛教最貼近佛陀本意，可是又錯了，只能說在戒律上他們比較貼近佛陀戒律（但也不完全是），部派時代以主張實有為主流，完全違背佛陀無常的本意，甚至還說：「佛所說經，非皆了義，...

佛陀認為，世間、一切（只指十八界）緣起諸法，只是「受想行識」對「色」在認識過程中造作出的妄想（註1），它們即生即滅（剎那生滅），沒有可以自己永恆、獨立存在的性質（自性）與個體（本體），所以並非真實的存...

二、如何提升「閱讀樂趣」建議 1、降維打擊與轉換角色：丟棄科學家的專業偶包，成為「善於講科普故事的叔叔」。讓讀者的感受從「上學期的第一堂課程介紹」到「聽一場實用易懂有趣的健康講座」。 2、從「論述」到...

一、知識含量 科普書知識含量沒有一定標準，通常需考慮因素如下。 1、視作者企圖與讀者需求而定，從最通俗的圖多字少、每句都看得懂的民眾衛教宣傳手冊、生醫商品廣告，到霍金的《時間簡史》，都是可能方案，端視...