如前文識藏系列所言，目前識藏主流學說認為，每個識藏都是無始以來即自性存在的，因為如果每個藏識都是從一個根本「大我識藏」分離出來的，那「大我識藏」便會成為「梵」，每個雜染阿賴耶識就會成為從梵分離出來的「梵我」，那為何包含印順導師在內的很多人，會將阿賴耶識當成梵？

˙為何會有如來藏是梵的想法

於佛教而言，因為佛陀反對梵，所以識藏不可以等於梵，但為何有人會有如此「大逆不道」的想法？

1、經典埋下的線索：一些經典解讀起來確實彷彿有宇宙是「大我識藏」化生的意涵，《大方等大集經》：「如來藏無盡亦無量，至一切處，悅可一切眾生。」《楞嚴經》：「七大遍周盡是如來藏性。」《實相般若波羅蜜經》：「一切眾生是如來藏，普賢菩薩體性遍故。」《不增不減經》：「如來藏者，即是法身。」這些經句都頗有如來藏為宇宙法身之意，為人我與法我之本體。所以《大般涅槃經》說：「我者，即是如來藏義；一切眾生悉有佛性，即是我義。」因為佛教是無我論，沒有一個我的神識，所以其中的「我」便有「大我」之意涵。

2、人類的單一起源思想：人類總會想探索究竟的源頭，並認為這個源頭應該是單一的，這個想法不無道理，如果有二或三或更多，那就應該可以再度整合，這樣才是唯一、絕對、至高、至聖、萬能的，否則就還是分裂狀態，所以上帝、梵天、道等都是單一的（註一）。

註一：甚至到了現代，科學家已共識認為，宇宙是由一個奇點大爆炸展開的；另外，包括愛因斯坦在內的科學家，也都希望尋找一個萬有理論，來包含宇宙的四個基本力，並認為這能一致性的總括解釋宇宙的所有物理奧秘。