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Excerpt：葉嘉瑩的《陶淵明飲酒及擬古詩講錄》-1
2026/06/18 05:09
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Excerpt：葉嘉瑩的《陶淵明飲酒及擬古詩講錄》-1
書名：陶淵明飲酒及擬古詩講錄
作者：葉嘉瑩
出版社：大塊文化
出版日期：2012/12
陶淵明親見東晉的滅亡，身處這樣的亂世，如何能夠持守住內心之中的一份平安，這是詩人終其一生努力的目標。葉嘉瑩先生講解陶淵明的飲酒詩和擬古詩，從詩的風格剖析陶淵明感情中的孤獨與悲愴，讓讀者循著低迴宛轉的情思、意念的流動，走入詩人的內心世界。
【Excerpt】
〈陶淵明的飲酒組詩〉
余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
——〈飲酒詩序文〉
[栖栖失群鳥]
栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
託身已得所，千載不相違。
陶淵明「飲酒」的第一首詩說，人生的衰榮是沒有一定的；第二首詩說，人生的禍福報應也是無常的。那麼，在這樣一個一切都難以把握的世界裡，你所能夠把握的是什麼？因此他在第三首詩中就提出：人活著就要追求和瞭解一個宇宙人生的「道」，這才是最重要的。否則，你這一生就白白地過去了。在中國古代詩人中，也有一些人對人生感到徬徨困惑，找不到一條出路。陶淵明雖然也傍徨也困惑，可是他這個人之所以了不起，是因為他沒有停留在徬徨困惑之中，而是找到了一個立足點，找到了一條他自己要走的路。這第四首詩所寫的，就是他擺脫了徬徨困惑、找到自己安身立命之所在的這樣一個過程。這段過程，他不是只用敘述來說明，而是用一個形象來表現的。這個形象就是一隻鳥。
在陶詩中，最常用的形象有松樹、菊花和鳥。一般說起來，陶淵明在用松樹和菊花的形象時，象徵的涵義是比較固定的。松和菊都是耐寒的植物，它們能夠抵抗寒冷的風霜，保持自己的品格。但陶淵明在用鳥的形象時往往有不同的涵義。比如，他說「久在樊籠裡」（《歸園田居》五首之一），那是一隻被關在籠子裡不自由的鳥，牠被世界上很多事情所約束、限制；他說「望雲慚高鳥」（《始作鎮軍參軍經曲阿》），那是一隻高飛的代表自由的鳥，牠不受人世間種種事情的限制約束；他說「飛鳥相與還」（《飲酒》二十首之五），那是一隻找到歸宿的鳥，牠正在飛回巢中。而且，陶淵明所用的鳥的形象到底是哪一種鳥？是燕子、喜鵲，還是烏鴉、麻雀？他都沒有說。那是一種普遍的、概念中的鳥，而不是現實中特定的某一隻鳥。這也是陶詩中鳥的形象的一個特色。
那麼陶淵明在這首詩中所說的烏是一隻什麼樣的鳥呢？是「栖栖失群鳥」。一個人寫詩寫得好，一定是他透過文字傳達情意傳達得好。而文字能否傳達好你的情意，首先在於你能否選擇最適當的名詞、動詞和形容詞，其次在於你敘述的口吻。現在陶淵明用了一個形容詞來形容這隻鳥，他說牠是一隻「栖栖」的失群鳥。這兩個字用得非常妙。一般中國的讀書人，看到「栖栖」這兩個字，最容易聯想到的就是《論語》裡的一句話：「丘何為是栖栖者與？」（《論語．憲問》）這是微生畝問孔子的話，微生畝是一個不肯出來做官的高隱之士。大家知道，儒家的理想是「學而優則仕」——讀書讀得好就出來做官。因為，讀書是為了明白道理，讀書明理之後就有了很好的品德修養，然後就可以齊家、治國、平天下。儒家讀書修身就是為了治國平天下的。尤其是孔子所生的那個時代，社會上禮崩樂壞，出現了許多不道德的事情。孔子到各國去周遊，不是去游山玩水，而是要看各國的君主有沒有一個人肯任用他，肯幫助他實現他的政治理想。因此，他總是在各國之間跑來跑去的。
「栖」這個字讀ㄒㄧ，不讀 ㄑㄧ。我們常說「栖栖惶惶」，意思是匆忙的、不安定的。微生畝是個高隱之士，他只要自己生活安定就好了，至於國家和天下怎麼樣，他不管。所以他很不贊成孔子的作為，就問孔子：「你為什麼老是栖栖惶惶的這麼不安定呢？」這是陶淵明很妙的一點：他寫的是一隻孤獨的失群之鳥，可是他所用的這個形容詞卻是《論語》裡邊用來描寫孔子的形容詞。因此，這隻鳥的形象馬上就有了深刻的意思，馬上就被擬人化了。而且，「失群」這兩個字他用得也很好。失群，是脫離了牠原來所歸屬的那個群體，因此就顯得與眾不同。
我在介紹陶淵明生平的時候曾經說過，陶淵明是陶侃的後代。陶侃是東晉名臣，封長沙郡公。所以陶淵明的家庭是一個仕宦的世家，這種家庭的子弟一般是走讀書和做官的道路。而我們大家都知道，陶淵明最後是辭官回家去種田了。他跟別的隱士不一樣，比如唐朝的王維。王維也隱居了，可是他到田裡去勞動過嗎？他體驗過真正的勞苦生活嗎？他從來也沒有。陶淵明不是王維那種際士，他親自去種過田。如果我們有機會講陶淵明另外的一組《歸園田居》的詩，我們就會看到他是「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」——天還沒亮就到田裡去工作，直到月亮都升上來才披著滿身的露水回家。一個出身於讀書仕宦家庭的人回到農村當了農民，這是脫離了他原來所歸屬的那個階層的，所以他也是一隻失群的鳥。你要知道，人其實常常是很軟弱的，如果想要做出一個跟周圍的人不同的選擇和決定，往往需要很大的勇氣。「栖栖失群鳥」，就是脫離了牠原來所屬群體做出了另外選擇的鳥。你不要看這句話這麼短，只有五個字，但它包含很多的意思，從用字到口吻都是非常好的。
陶淵明為什麼不去做官？那是因為他看到了官僚社會中的黑暗腐敗和貪贓枉法。他不願意跟那些人在一起同流合污，所以就不做官了。可是你不做官到哪裡去呢？陶淵明有另外一首詩寫得好：「人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！」（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》）當然了，人活著應該找到理想的價值和人生的目標。可是，你活在世上最低限度先要穿衣、吃飯哪！如果只顧追求理想，什麼都不幹，那麼你餓也餓死了，還有什麼理想可言？所以，雖然我說失群需要很大的勇氣，可是比較而言，失群還算是容易的。
失群之後，你找一條什麼樣的路走下去呢？天下有很多事情都可以自欺欺人，只有一種工作是既不可以欺人，也不可以自欺的，那就是種田。教書可以騙人，做買賣可以騙人，可是種田你能夠欺騙土地嗎？土地不受你的欺騙。一分耕耘一分收穫，你欺騙它，它不給你生長糧食。陶淵明最後就選擇了這種不欺人也不自欺的躬耕生活。不過，這種選擇是要付出代價的。第一，你要付出艱苦勞動的代價；第二，農田收穫沒有保障，遇到災荒時你要付出飢寒的代價。所以，陶淵明雖然不喜歡貪贓枉法的官僚社會，但他在決定自己的生活道路時，也經過了一段很艱難的選擇。
他說：「栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。」為什麼說「日暮」？因為日暮是大家都應該休息的時候了。一個人，在暮年時應該已經找到自己人生的歸宿。可是陶淵明說，我現在還沒有找到我的歸宿，就像那隻栖栖失群之鳥，在日暮的時候還獨自飛來飛去，找不到一個可以落下來的地方。
「徘徊無定止」是說，他一開始也曾經徬徨過：到底要不要選擇耕田的生活呢？到底值不值得付上勞苦與飢寒的代價呢？「徘徊」，是來去不定的樣子，它和「徬徨」都是疊韻的詞，意思也相近。這隻鳥，因為找不到一個安身立命的所在，所以「夜夜聲轉悲」。「轉悲」者，是說每一夜鳥叫的聲音都比前一夜更悲哀。
那是一種什麼樣的聲音呢？是「厲響思清遠」。「厲」是強烈的、有力量的，用來形容聲音就是一種很高充很強烈的聲音。中國人常說：「言為心聲。」你是什麼樣的人，就喜歡說什麼樣的話；你有哪一類的興趣，就喜歡談論哪一類的題目。不但人是這樣，動物也是這樣，有時候你聽牠的叫聲就能知道牠心裡的感情。我家院子裡有一棵樹，上邊有個鳥巢。有一天晚上我聽到鳥叫的聲音不對，不像平常那樣和樂自在，而是帶有一種恐怖的聲音。我馬上開門出去一看，原來是一隻貓正要爬上樹去。可見，動物的聲音也是能夠表現牠們內心的感情的。陶淵明說我聽到這隻鳥那種強烈高亢的叫聲，我就知道牠內心想的是什麼。牠正在想找尋一個清潔高遠的地方落下來。可是由於沒有找到，所以牠「去來何依依」。「去來」，是飛過去又飛回來。「依依」，是依戀的樣子。一般人用「依戀」這個詞的時候，都是指對過去某件事情的依戀。但陶淵明在這裡指的不是過去而是未來。對什麼的依戀呢？就是對「厲響思清遠」的那個「清遠」。他從內心對那個地方有非常依戀的感情。那麼他找到那個地方沒有？後邊他說：「因值孤生松，斂翮遙來歸。」他最終是找到了。
陶詩裡喜歡用松樹和菊花的形象。陶淵明有這樣的句子：「芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」（《和郭主簿》二首之二）他說：芬芳的菊花開在叢林之中，顯得很有光彩；翠綠的松樹排列在高山之上，好像高山戴了一頂帽子。「貞」是堅貞，「秀」是美好。別的草木一陣秋風過去就愛黃了，但松樹永遠是綠的；別的花一陣秋風過去就零落了，但菊花仍在開放。這就是「堅貞」，「堅貞」就是不改變。松樹和菊花有這種不改變的品格，有這種秀美的姿質，所以它們能「卓為霜下傑」。「卓」是跟別人不一樣，比別人高出來的樣子。在寒冷的風看之中，松樹和菊花可以不屈服，不零落，所以它們是「霜下傑」。
那麼現在我們所說的這隻鳥，牠懷著如此依戀的感情去尋找一個清潔高遠的落腳之處，結果，你看牠遇到了多麼美好的東西！是那「懷此貞秀姿，卓為霜下傑」的松樹。在這首詩裡陶淵明所寫的松樹跟「青松冠巖列」的松樹還不大一樣。「青松冠巖列」是很多的一排松樹，而這首詩裡所寫的是一棵孤生的松樹。它不是因為身邊有許多夥伴才碧綠才不凋零，它只是孤身一棵松樹就可以站住不跌倒也不凋零。所以，當這隻鳥終於發現了這棵孤獨的、秀美的、堅強的松樹，牠就「斂翮遙來歸」。這句詩的形象也寫得很生動，很美。「翮」字讀厂ㄜˋ，是鳥的翅膀下邊最粗最強硬的那幾根羽毛。這隻鳥牠不是「夜夜聲轉悲」嗎？牠看到下邊到處都是骯髒和汙穢，因此不肯飛下來。為了找一個清遠的歸宿，牠飛了很久很久，一直不能夠收攏牠的翅膀。可是現在，當牠遠遠地望見那棵松樹，牠就說：那正是我要找的地方！於是牠把翅膀一收，就從那麼高的空中一直向著目標落下來。這形象寫得真是很生動，很逼真。
下面他說：「勁風無榮木，此蔭獨不衰。」「榮」是草木茂盛的樣子。他說，在強勁的寒風下每一棵樹的葉子都黃落了，只有這棵孤生松還保持著青翠、茂盛。你要知道，一隻好的鳥牠是不肯隨便在什麼樹木上樓息的。《莊子．秋水》裡邊說，有一種鳥名叫鵷鶵，如果不是竹子的果實牠就不吃，如果不是最甜的泉水牠就不喝，如果不是梧桐的樹枝牠就不棲落。而有一隻鴟梟找到一隻腐爛的死老鼠在那裡吃，正好鵷鶵從上面飛過，牠就抬起頭發出嗚嗚的聲音，以為鵷鶵會來搶奪牠的死老鼠。這真是小看了鵷鶵！現在陶淵明這隻鳥也是如此。這樣的鳥牠是不會隨便在骯髒的地方落下來的，只有看到這棵孤生的松樹，牠才算真正找到了安身立命的所在。
「託身已得所，千載不相違」，他說我既然找到了這樣一個適合我的所在，我就決心在這裡住下來，無論再有什麼事情發生，我也不會遷移了。中國人常說「千年萬載」，這「千」和「萬」都是加重的口氣。「違」，就是離。陶淵明在這裡所寫的，其實也就是古代儒家的教導「擇善而固執」。就是說，你在人生中要選擇一個你真正認為好的理想，你就在那裡堅守住再也不要改變。孟子說，你要「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子．滕文公》）。孔子說，你任何時候也不要拋開仁，「造次必於是，顛沛必於是」（《論語．里仁》）。「造次」是說如果有什麼意外發生的時候；「顛沛」是說遭受顛沛流離的困難。一個人如果真正認識了「道」對你人生理想的意義和價值，你就守住它再也不會改變了。所以，這「飲酒」詩的第四首，是從前三首所提出的盛衰的無定、禍福的無常和人生中的疑問、困惑、徬徨中找到了自己的一個立腳點，找到了應該持守的一個最根本的安身立命之所在。
（安易、楊愛娣整理）
書名：陶淵明飲酒及擬古詩講錄
作者：葉嘉瑩
出版社：大塊文化
出版日期：2012/12
陶淵明親見東晉的滅亡，身處這樣的亂世，如何能夠持守住內心之中的一份平安，這是詩人終其一生努力的目標。葉嘉瑩先生講解陶淵明的飲酒詩和擬古詩，從詩的風格剖析陶淵明感情中的孤獨與悲愴，讓讀者循著低迴宛轉的情思、意念的流動，走入詩人的內心世界。
【Excerpt】
〈陶淵明的飲酒組詩〉
余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
——〈飲酒詩序文〉
[栖栖失群鳥]
栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
託身已得所，千載不相違。
陶淵明「飲酒」的第一首詩說，人生的衰榮是沒有一定的；第二首詩說，人生的禍福報應也是無常的。那麼，在這樣一個一切都難以把握的世界裡，你所能夠把握的是什麼？因此他在第三首詩中就提出：人活著就要追求和瞭解一個宇宙人生的「道」，這才是最重要的。否則，你這一生就白白地過去了。在中國古代詩人中，也有一些人對人生感到徬徨困惑，找不到一條出路。陶淵明雖然也傍徨也困惑，可是他這個人之所以了不起，是因為他沒有停留在徬徨困惑之中，而是找到了一個立足點，找到了一條他自己要走的路。這第四首詩所寫的，就是他擺脫了徬徨困惑、找到自己安身立命之所在的這樣一個過程。這段過程，他不是只用敘述來說明，而是用一個形象來表現的。這個形象就是一隻鳥。
在陶詩中，最常用的形象有松樹、菊花和鳥。一般說起來，陶淵明在用松樹和菊花的形象時，象徵的涵義是比較固定的。松和菊都是耐寒的植物，它們能夠抵抗寒冷的風霜，保持自己的品格。但陶淵明在用鳥的形象時往往有不同的涵義。比如，他說「久在樊籠裡」（《歸園田居》五首之一），那是一隻被關在籠子裡不自由的鳥，牠被世界上很多事情所約束、限制；他說「望雲慚高鳥」（《始作鎮軍參軍經曲阿》），那是一隻高飛的代表自由的鳥，牠不受人世間種種事情的限制約束；他說「飛鳥相與還」（《飲酒》二十首之五），那是一隻找到歸宿的鳥，牠正在飛回巢中。而且，陶淵明所用的鳥的形象到底是哪一種鳥？是燕子、喜鵲，還是烏鴉、麻雀？他都沒有說。那是一種普遍的、概念中的鳥，而不是現實中特定的某一隻鳥。這也是陶詩中鳥的形象的一個特色。
那麼陶淵明在這首詩中所說的烏是一隻什麼樣的鳥呢？是「栖栖失群鳥」。一個人寫詩寫得好，一定是他透過文字傳達情意傳達得好。而文字能否傳達好你的情意，首先在於你能否選擇最適當的名詞、動詞和形容詞，其次在於你敘述的口吻。現在陶淵明用了一個形容詞來形容這隻鳥，他說牠是一隻「栖栖」的失群鳥。這兩個字用得非常妙。一般中國的讀書人，看到「栖栖」這兩個字，最容易聯想到的就是《論語》裡的一句話：「丘何為是栖栖者與？」（《論語．憲問》）這是微生畝問孔子的話，微生畝是一個不肯出來做官的高隱之士。大家知道，儒家的理想是「學而優則仕」——讀書讀得好就出來做官。因為，讀書是為了明白道理，讀書明理之後就有了很好的品德修養，然後就可以齊家、治國、平天下。儒家讀書修身就是為了治國平天下的。尤其是孔子所生的那個時代，社會上禮崩樂壞，出現了許多不道德的事情。孔子到各國去周遊，不是去游山玩水，而是要看各國的君主有沒有一個人肯任用他，肯幫助他實現他的政治理想。因此，他總是在各國之間跑來跑去的。
「栖」這個字讀ㄒㄧ，不讀 ㄑㄧ。我們常說「栖栖惶惶」，意思是匆忙的、不安定的。微生畝是個高隱之士，他只要自己生活安定就好了，至於國家和天下怎麼樣，他不管。所以他很不贊成孔子的作為，就問孔子：「你為什麼老是栖栖惶惶的這麼不安定呢？」這是陶淵明很妙的一點：他寫的是一隻孤獨的失群之鳥，可是他所用的這個形容詞卻是《論語》裡邊用來描寫孔子的形容詞。因此，這隻鳥的形象馬上就有了深刻的意思，馬上就被擬人化了。而且，「失群」這兩個字他用得也很好。失群，是脫離了牠原來所歸屬的那個群體，因此就顯得與眾不同。
我在介紹陶淵明生平的時候曾經說過，陶淵明是陶侃的後代。陶侃是東晉名臣，封長沙郡公。所以陶淵明的家庭是一個仕宦的世家，這種家庭的子弟一般是走讀書和做官的道路。而我們大家都知道，陶淵明最後是辭官回家去種田了。他跟別的隱士不一樣，比如唐朝的王維。王維也隱居了，可是他到田裡去勞動過嗎？他體驗過真正的勞苦生活嗎？他從來也沒有。陶淵明不是王維那種際士，他親自去種過田。如果我們有機會講陶淵明另外的一組《歸園田居》的詩，我們就會看到他是「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」——天還沒亮就到田裡去工作，直到月亮都升上來才披著滿身的露水回家。一個出身於讀書仕宦家庭的人回到農村當了農民，這是脫離了他原來所歸屬的那個階層的，所以他也是一隻失群的鳥。你要知道，人其實常常是很軟弱的，如果想要做出一個跟周圍的人不同的選擇和決定，往往需要很大的勇氣。「栖栖失群鳥」，就是脫離了牠原來所屬群體做出了另外選擇的鳥。你不要看這句話這麼短，只有五個字，但它包含很多的意思，從用字到口吻都是非常好的。
陶淵明為什麼不去做官？那是因為他看到了官僚社會中的黑暗腐敗和貪贓枉法。他不願意跟那些人在一起同流合污，所以就不做官了。可是你不做官到哪裡去呢？陶淵明有另外一首詩寫得好：「人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！」（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》）當然了，人活著應該找到理想的價值和人生的目標。可是，你活在世上最低限度先要穿衣、吃飯哪！如果只顧追求理想，什麼都不幹，那麼你餓也餓死了，還有什麼理想可言？所以，雖然我說失群需要很大的勇氣，可是比較而言，失群還算是容易的。
失群之後，你找一條什麼樣的路走下去呢？天下有很多事情都可以自欺欺人，只有一種工作是既不可以欺人，也不可以自欺的，那就是種田。教書可以騙人，做買賣可以騙人，可是種田你能夠欺騙土地嗎？土地不受你的欺騙。一分耕耘一分收穫，你欺騙它，它不給你生長糧食。陶淵明最後就選擇了這種不欺人也不自欺的躬耕生活。不過，這種選擇是要付出代價的。第一，你要付出艱苦勞動的代價；第二，農田收穫沒有保障，遇到災荒時你要付出飢寒的代價。所以，陶淵明雖然不喜歡貪贓枉法的官僚社會，但他在決定自己的生活道路時，也經過了一段很艱難的選擇。
他說：「栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。」為什麼說「日暮」？因為日暮是大家都應該休息的時候了。一個人，在暮年時應該已經找到自己人生的歸宿。可是陶淵明說，我現在還沒有找到我的歸宿，就像那隻栖栖失群之鳥，在日暮的時候還獨自飛來飛去，找不到一個可以落下來的地方。
「徘徊無定止」是說，他一開始也曾經徬徨過：到底要不要選擇耕田的生活呢？到底值不值得付上勞苦與飢寒的代價呢？「徘徊」，是來去不定的樣子，它和「徬徨」都是疊韻的詞，意思也相近。這隻鳥，因為找不到一個安身立命的所在，所以「夜夜聲轉悲」。「轉悲」者，是說每一夜鳥叫的聲音都比前一夜更悲哀。
那是一種什麼樣的聲音呢？是「厲響思清遠」。「厲」是強烈的、有力量的，用來形容聲音就是一種很高充很強烈的聲音。中國人常說：「言為心聲。」你是什麼樣的人，就喜歡說什麼樣的話；你有哪一類的興趣，就喜歡談論哪一類的題目。不但人是這樣，動物也是這樣，有時候你聽牠的叫聲就能知道牠心裡的感情。我家院子裡有一棵樹，上邊有個鳥巢。有一天晚上我聽到鳥叫的聲音不對，不像平常那樣和樂自在，而是帶有一種恐怖的聲音。我馬上開門出去一看，原來是一隻貓正要爬上樹去。可見，動物的聲音也是能夠表現牠們內心的感情的。陶淵明說我聽到這隻鳥那種強烈高亢的叫聲，我就知道牠內心想的是什麼。牠正在想找尋一個清潔高遠的地方落下來。可是由於沒有找到，所以牠「去來何依依」。「去來」，是飛過去又飛回來。「依依」，是依戀的樣子。一般人用「依戀」這個詞的時候，都是指對過去某件事情的依戀。但陶淵明在這裡指的不是過去而是未來。對什麼的依戀呢？就是對「厲響思清遠」的那個「清遠」。他從內心對那個地方有非常依戀的感情。那麼他找到那個地方沒有？後邊他說：「因值孤生松，斂翮遙來歸。」他最終是找到了。
陶詩裡喜歡用松樹和菊花的形象。陶淵明有這樣的句子：「芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」（《和郭主簿》二首之二）他說：芬芳的菊花開在叢林之中，顯得很有光彩；翠綠的松樹排列在高山之上，好像高山戴了一頂帽子。「貞」是堅貞，「秀」是美好。別的草木一陣秋風過去就愛黃了，但松樹永遠是綠的；別的花一陣秋風過去就零落了，但菊花仍在開放。這就是「堅貞」，「堅貞」就是不改變。松樹和菊花有這種不改變的品格，有這種秀美的姿質，所以它們能「卓為霜下傑」。「卓」是跟別人不一樣，比別人高出來的樣子。在寒冷的風看之中，松樹和菊花可以不屈服，不零落，所以它們是「霜下傑」。
那麼現在我們所說的這隻鳥，牠懷著如此依戀的感情去尋找一個清潔高遠的落腳之處，結果，你看牠遇到了多麼美好的東西！是那「懷此貞秀姿，卓為霜下傑」的松樹。在這首詩裡陶淵明所寫的松樹跟「青松冠巖列」的松樹還不大一樣。「青松冠巖列」是很多的一排松樹，而這首詩裡所寫的是一棵孤生的松樹。它不是因為身邊有許多夥伴才碧綠才不凋零，它只是孤身一棵松樹就可以站住不跌倒也不凋零。所以，當這隻鳥終於發現了這棵孤獨的、秀美的、堅強的松樹，牠就「斂翮遙來歸」。這句詩的形象也寫得很生動，很美。「翮」字讀厂ㄜˋ，是鳥的翅膀下邊最粗最強硬的那幾根羽毛。這隻鳥牠不是「夜夜聲轉悲」嗎？牠看到下邊到處都是骯髒和汙穢，因此不肯飛下來。為了找一個清遠的歸宿，牠飛了很久很久，一直不能夠收攏牠的翅膀。可是現在，當牠遠遠地望見那棵松樹，牠就說：那正是我要找的地方！於是牠把翅膀一收，就從那麼高的空中一直向著目標落下來。這形象寫得真是很生動，很逼真。
下面他說：「勁風無榮木，此蔭獨不衰。」「榮」是草木茂盛的樣子。他說，在強勁的寒風下每一棵樹的葉子都黃落了，只有這棵孤生松還保持著青翠、茂盛。你要知道，一隻好的鳥牠是不肯隨便在什麼樹木上樓息的。《莊子．秋水》裡邊說，有一種鳥名叫鵷鶵，如果不是竹子的果實牠就不吃，如果不是最甜的泉水牠就不喝，如果不是梧桐的樹枝牠就不棲落。而有一隻鴟梟找到一隻腐爛的死老鼠在那裡吃，正好鵷鶵從上面飛過，牠就抬起頭發出嗚嗚的聲音，以為鵷鶵會來搶奪牠的死老鼠。這真是小看了鵷鶵！現在陶淵明這隻鳥也是如此。這樣的鳥牠是不會隨便在骯髒的地方落下來的，只有看到這棵孤生的松樹，牠才算真正找到了安身立命的所在。
「託身已得所，千載不相違」，他說我既然找到了這樣一個適合我的所在，我就決心在這裡住下來，無論再有什麼事情發生，我也不會遷移了。中國人常說「千年萬載」，這「千」和「萬」都是加重的口氣。「違」，就是離。陶淵明在這裡所寫的，其實也就是古代儒家的教導「擇善而固執」。就是說，你在人生中要選擇一個你真正認為好的理想，你就在那裡堅守住再也不要改變。孟子說，你要「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子．滕文公》）。孔子說，你任何時候也不要拋開仁，「造次必於是，顛沛必於是」（《論語．里仁》）。「造次」是說如果有什麼意外發生的時候；「顛沛」是說遭受顛沛流離的困難。一個人如果真正認識了「道」對你人生理想的意義和價值，你就守住它再也不會改變了。所以，這「飲酒」詩的第四首，是從前三首所提出的盛衰的無定、禍福的無常和人生中的疑問、困惑、徬徨中找到了自己的一個立腳點，找到了應該持守的一個最根本的安身立命之所在。
（安易、楊愛娣整理）
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