•何謂「止」？

止，俗稱靜慮、禪定，心念、意識活動俱止，故煩惱具息，最後連最深層的潛意識活動都止息，宿世煩惱也都止息，處於四禪八定最頂級的非想非非想處定。這裡要特別注意的是，止是「非想非非想」——「意識活動」都止息了，不再發生有與無的意識認知而非連意識都沒了，一些錯解空意是什麼都沒有的人便容易產生這種誤解，如果搞錯，人就「空」（憨）去了，後詳。

禪定是東方修行的共法，任何派別的高高人都可達到第八定，佛陀在《雜阿含經．五六八》又安了一個「想受滅定」（九次第定），顧名思義，「想受滅」指的是「色受想行識滅」，也就是般若說的五蘊皆空，但產生五蘊的「根本意識」（般若稱為心）並沒有滅，即《心經》說的：「心無罣礙……究竟涅槃。」最終還有個心，但心沒有任何罣礙了，呼應前面所說，止是意識活動都止息了，並非連意識都沒了。

•九次第定有何特徵

佛陀認為，只有佛教三、四果的聖人能進入九次第定，此時「身口意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬」，除了身體還有最低機能以維持最低生命表徵外，意識活動方面跟死人無異。但我個人認為，上列所述表徵，其實外道的高高人還是可以達到，所以最大差別在於，佛教是觀緣起緣滅和無常無我的無為法，所以才能進入九次第定，其餘的觀都還在有為法，所以只能到八定。此外，第八定的煩惱雖然「止息」了，但還是會再復發，佛教修的是無為法，所以到了第九定煩惱就「熄滅」了，永遠不會復發。

在九次第定當下，對色的認知滅了、受的活動滅了、想的活動滅了、行的活動滅了、識的活動滅了，所以當下也不再認知到有我、有我所（外境）、有我和我所的交流，但人還是活的，人還活著，根本意識自然就是還在的。注意上面用的是「滅」字，而非「息」字，所以入九次第定的人縱然出定了，煩惱不會再生起，這就是無餘涅槃的定境。

《雜阿含經》裡描述佛陀三位首席長老大弟子，舍利弗、目犍連、大迦葉，都已得阿羅漢果，顯然都是九次定境界了，他們的共同特色是1)長時間在定中，活動少、身形消瘦；2)伴隨因修定而「自然」產生的神通，在佛教稱三明六通，三明六通還可成為考察是否證果的項目。

就一般人而言，止依次就是1)消滅貪瞋癡等意識層面的負面情緒並不再生起；2)續而消滅潛意識層面的各類煩惱並不再生起；3)最後心神集中，意識活動止息，也就是進入沒有思慮活動的心靈狀態——入定。4)出定時仍繼續保持上面三種狀態，亦即，動中亦有禪。以上確實很難做到，所以叫修行。