•止觀是甚麼？

止觀是東方修行的共法（共同法門），一般粗淺的認為止觀就為禪定，但其實還可分成「止」（止念）與「觀」（觀察 、觀想、冥想）兩門，也就是止要透過觀來達成，而非只是靜靜地坐著甚麼都不想（這點很重要，後詳），而且觀甚麼會決定成就甚麼，譬如學瑜珈（氣功）的就觀能量（氣），成就世間法；觀佛形象德性的成就人身佛(非真佛)；觀世界不義或我為救世主的，就修成魔了（所以魔的等級跟菩薩等同，只是修偏了）；學涅槃的就觀無常無我，成就無為法；什麼都不觀的，因意識沒集中，因而恍惚飄蕩，就會變呆愣呆愣的……。

•止觀是解脫的技術門

佛教「止觀」一詞並非出自中土天台宗，只是天台宗更重視止觀，止觀在《雜阿含經》就出現了，「修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」意思是說，止與觀如車之兩輪同時並進且相輔相成，最終一起到達，完成解脫。亦即， 我們是靠觀去屏除雜念、集中心識，進而達到定的效果， 最後連「心識活動」都沒有了(請注意，這裡是指「心識活動」都沒有了，而非「心識」都沒有了)。

但止觀是技術門，因為解脫（涅槃）的最後臨門一腳是徹悟空的智慧，但這過程，需用止觀來修行，佛教常說「戒定慧」，持戒方能入定（止觀），入定方能生慧，沒有不定而能生空慧的，但最後成道的關鍵是慧不是定，譬如佛陀已修到禪定的最高境界但還是沒有悟道，後來祂悟道了才成佛，「謂斷色過去、未來、現在無常，乃至滅沒，故修止觀。」用止觀徹悟世間法都是緣起法，都是無常無我，世間法皆非實在實有（請注意，這裡無常無我指的是緣起法、世間法、有為法，並沒有說實相界是恆常或無常），也用止觀進入無我、無所境界，所以說止觀是技術門（註）。

註：佛教的解脫有慧解脫、俱解脫兩種，但沒有定解脫。慧解脫指因智慧開悟了而解脫，但未達第九定之境，但雖不中亦不遠矣，因為無定不能生慧。俱解脫是指，已達第九定，同時也智慧開悟了，不過開悟才是主因，因為如果只有定，還是不能解脫。