聽過「毘盧遮那佛」的人比較少，但如果說「大日如來」聽過的就多了，其實兩者是相同的，顯教稱毘盧遮那佛，是音譯；密教稱大日如來是意譯，光明普照之意。顯密教法不一，本文討論的是《華嚴經》中的毘盧遮那佛。

˙毘盧遮那佛是誰？

如在佛殿裡看見龍邊是文殊菩薩，虎邊是普賢菩薩，中間那尊佛便是毘盧遮那佛，稱華嚴三聖。一般以為中間那尊是釋迦牟尼佛，並不完全正確，在華嚴思想裡，毘盧遮那佛是佛的法身，相當於我們這個宇宙（還有其他無數宇宙）的本體，而釋迦牟尼佛只是毘盧遮那佛的化身（應身）之一，因為法身是形上的、不生不滅的，所以如要形下的眾生能看見，便要化為色身，而釋迦牟尼就是毘盧遮那佛在地球的化身。（毘盧遮那佛還有化為菩薩等級的存在，稱「報身」。）

˙毘盧遮那佛與我們這個宇宙的由來

毘盧遮那佛當然是佛被絕對聖化之後產生的思想，其目的是信仰，以及透過信仰為宇宙做具象化的解釋，《華嚴經．卷第八．華藏世界品第五之一》：「此華藏莊嚴世界海，是毘盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時，一一劫中親近世界海微塵數佛，一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。」

毘盧遮那佛並非無始以來就自然存在的，而是經過無量無邊修行之後證果的，毘盧遮那佛思想產生的時代已經有眾多的淨土思想（西方淨土是最著名的一個，而非唯一一個），所以祂在證果之後也以願力產生了一個華藏莊嚴世界，此世界有無數個小世界「顯像」，我們地球就是其中一個。這說明幾件事情：

1、佛教中的佛都是修行證果的，包括毘盧遮那佛，而非自然存在的（梵天與上帝則是自然存在的）。

2、佛教中的淨土都是諸佛在修行時發願，在證果後因願力與無量功德而形成的，並非自然存在的（梵天與上帝則是大威神力的自然造物主）。

3、華藏莊嚴世界可視為我們這個宇宙，須彌山世界可視為我們這個地球。另外，同時也有其他無數個宇宙、地球存在。

4、華藏世界並非一個存在的實體，而是不可說之境界，佛、菩薩、眾生所見皆不相同，因為大乘佛教核心宗旨便是，凡所有相皆是虛妄。雖然〈華藏世界品〉對華藏世界的樣貌有充分詳細的描述，但所謂「性相用」，它的本性是不生不滅的，華麗的外相只是顯影，三千世界也是投射出來的現象，並非真實。

5、如要推究毘盧遮那佛修行的無量宇宙哪裡來的，只能說是無始以來就自然存在的，是不可說，不思議的。