現代基督徒的問題

今天基督徒的問題，不僅是想的太少，也愛的不夠。更嚴重的是，我們沒有愛對東西（愛的對象）。C.S. Lewis說，「主看我們的慾望，不是太強，而是太弱；我們是半顆心的動物，成天吃喝玩樂，在追求世界的野心裏面打滾。但是，當有人將永恆無窮的喜樂告訴我們時，我們卻不當一回事。就像一個無知的孩童，寧可選擇在臭水溝玩泥巴，因為他不能想像假日在海邊戲水的樂趣。人的心實在很容易被滿足。」

真正的問題就如Lewis所說的，我們自我感覺良好的需求都是零碎的東西。這種感覺都是以人為本位；這種追求享受，自我滿足的宗教與真正永恆的平安差太遠了。後者來自對純正真理的明白。但我們對真理的胃口太小了，只在意如何過有意義的人生，如何成功，有好的人際關係。卻忽略上帝偉大的救贖計劃，使我們能夠逃脫將來的憤怒。我們以為已經有了所有的答案，其實根本不知道正確的問題之所在。

認識我們所信的真理，不僅僅是知識的層面。我們愛上帝，不光只用頭腦，也包括心靈，意志，和身體（盡心， 盡意，盡性，盡力）。這是全人的努力。

當我們的注意力只在橫的方向時（例如，人際關係，個人的成功），我們已經愛自己過於愛上帝了。我們只在乎利用上帝來達到自己的目的（上帝 = 聖誕老人），而不是為了榮耀祂，享受祂。另外一種人則把注意力放在正確的教義上面（垂直方向），但教義成為他敬拜的對像，而不是這些教義後面的那位上帝。這兩種極端的基督徒都不是敬拜上帝，而是敬拜受造之物（羅1:25）。

「有人只重視教義，有人只重視生活」。但這是不可能的。如果你指出一個單單滿足於宗教知識的人給我看，我也可以指出一個不滿足的可憐人給你看（雅各書2﹕18）。同樣的，如果我遇見一個只是靠感覺，靠熱心獲取喜樂的人，我很容易可以預測，在不久的將來，他的感覺會消失，他的熱心會冷淡；他會再去追求別的信仰，為了獲得更大的滿足感。

這兩者都是懶惰的人，他們沒有正確的愛上帝。即使上帝醫治了他們的身體，使所有的人致富，使所有的人生活愉快，但這種以人為中心的宗教仍然是錯誤的；不是上帝的要求太高，而是他們太容易滿足了。上帝要打開天上的門，將所有在基督裏的福氣賜給我們，又給我們兒女的名分；祂要告訴我們祂是誰，祂如何拯救我們逃脫將來的憤怒。但是，我們卻在這裏問祂口袋裏面有沒有糖果。

在這樣的一個心態裏，最嚴重的罪就是反知，反神學。一味的叫人相信，卻不曉得信什麼。這樣反知的結果使教會的影響力退縮到教堂裏面。這種現像出現在今天的福音派裏。基督徒不再用頭腦思想上帝的事。「反知」不是謙卑。謙卑說﹕我不知道，但我要努力去知。反知是驕傲，驕傲說﹕我不知道，但那不要緊，那些事超過我能達到的知識和經驗，不值得去追求。

反知也是一種懶惰心在作祟。反知的人提倡中庸之道，避免凡事探究（弄清楚）的麻煩。

反知使信仰走入相對性的真理（你有你的領受，我有我的領受，都是平等的。）

反知使信仰成為一種經驗主義，自我決定，沒有內涵，只是空洞的的宗教。

我們不是因信得救，我們乃是靠基督得救。這是為什麼我們必須常常高舉耶穌和祂拯救的工作，而不是一味的要求相信，作決定，作選擇等等。

但是，我們也必須小心一味求知的危險。不可把教義放在耶穌基督之上。教義是我們認識耶穌的途徑，不是目的。

這兩種信都有缺陷。一個是有行動卻沒有對像；一個有對像卻沒有行動。真信仰則是讓自己降服在基督裏的應許。使徒信經說﹕「我信。」這個信是超過經驗主義和知識主義的信。這個信是上帝的禮物，顯明在我們被改造的生命上。

「我信」是一種關係的表現。注意這裏強調這個「我」。這種關係必須建立在我對上帝或人的認識。但我知道有關上帝的事，不等於我認識上帝。尋求真理只為了一個目的，就是榮耀神，享受祂的愛和在基督裏的赦罪。基督徒不是以旁觀者的身份研究神學，而是以一個參與者的角色實踐神學。我信，我為自己的接受福音負責。為了得救，我願意冒險。上帝是我的上帝。今天耶穌仍然在問我們這個兩千年前的問題﹕「你們說我是誰？」

這是一個注重外表形像的時代。人們不在意東西是否合用，而是講究是否好看。人們不在意什麼東西是真實的。人們喜歡異端（Heresy）不喜歡正統 (Orthodoxy)。假的變成真的，真的反成為假的。(用fireplace 來解釋正統和異端﹕供作好看用，或是無法控制的火。)