上帝按照祂的形像造人

創世記1﹕26-28，以弗所書4﹕24  

上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的雨，空中的鳥，地上的牲畜，和全地並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創世記1﹕26-28） 這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。（弗4﹕24）

我一再強調，福音導向的意思就是從思想福音開始，明白福音，相信福音，順服福音，進而在世界裡來傳揚一個正確的福音。所以我希望我的講道也能夠以這個福音導向為主軸，幫助弟兄姐妹從認識上帝偉大的救贖計劃，來建立我們信仰的根基。根基很重要。詩篇11篇說，「根基若毀壞，義人還能作什麼？」耶穌登山寶訓的最後一段話，就是挑戰我們，到底我們的信仰是建立在怎樣的根基上﹕磐石，還是沙土？如果是建立在一個堅固的磐石上，不論遇到什麼事，什麼樣的環境，我們的信仰都不會動搖。要過一個正常的基督徒生活，我們需要知道真正基督徒的意義。到底耶穌基督的道成肉身，死與復活的意義在那裏？對整個世界的意義在那裏？上帝為什麼必須讓耶穌來作這件事？這件事如何影響今後我在世上的生活為人？這是作為耶穌的門徒所必須常常思想的事。 上星期，我講到創世記1﹕1。起初上帝創造天地。我問大家，當你翻開聖經第一頁看到這句話時，你的感受是什麼？世界是上帝奇妙的創造，這個宣言對你有什麼衝擊？你是不是從這句話感受到上帝的偉大？這位上帝對你宣告一個人無法自己知道的事。這句話是否引起你更多認識祂的渴望，想要知道這位創造天地的上帝接下來要對你說什麼？還是你覺得這個上帝很囉嗦，幹嘛要我讀這麼厚的一本聖經？上帝不就是這樣那樣麼。保羅說﹕「深哉上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。」那是保羅的感動；保羅的感情比較豐富，聖靈沒有給我那樣的感動，我這個人比較單純，信仰的事不必想太多，也不必要知道太多。反正上帝就是上帝，有什麼好研究的？為什麼要講神學呢？信仰是個人的經驗，講我自己的經驗給人聽不是更好嗎？我的經驗也不比亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛差啊。

但這不是聖經的教導。整個聖經最重要的一個字就是「聽」。聽什麼？聽上帝的話。古時候沒有像今天每個人都有自己的聖經，聖經隨手可得，所以就變得不值錢。我還記得小時候，我的祖母送一本聖經給每天推車子來賣醬菜的人。有一天，我去買醬菜，你們知道什麼事發生？他把聖經一頁一頁的撕下來包醬菜給顧客。在印刷術發明之前，聖經都是用手一個字一個字抄，叫做手抄本。可能一個教會只有一本聖經，會眾無法自己讀聖經，只能聽別人念（路4﹕16）。以色列人在敬拜的開始，都要複誦申命記6﹕4-5，「以色列阿，你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的上帝。」這個他們稱為shema。Shema就是希伯來文「聽」的意思。基督教的信仰，最寶貴的就是上帝把祂的話留給我們。讓我們可以信得有根有據，不是聽人說他們個人主觀的經驗，而是有上帝白底黑字的啟示。

我們也許以為聽（讀）很簡單，其實聽是一件很困難的事。我們頭腦每天很多時間在作什麼？當耳朵在聽的時候，我們的頭腦馬上就在作詮釋 (interpretation)。到底這句話是什麼意思？他說這句話是真心的，還是在諷刺我？他是不是指著桑樹（番薯）罵檜樹（竽頭）？他的回答到底是yes或是no? 美國人和日本人打交道，最頭痛的就是這個，什麼都是hi。有很多夫妻一起生活了幾十年，還是摸不到對方真正的意思。我們常常聽一個妻子抱怨先生，而先生則回答說，我不是這個意思，不是你想的那樣。這是雙方的問題。說話的人有時故意不把話說清楚。人有心機，人的心也變來變去，很難捉摸。還有，聽話的人與說話的人之間沒有信任。人與人之間缺乏互信，甚至必須互相掩飾，互相欺騙。這是人與人之間communication最大的問題。

我們讀聖經，聽上帝的話是不是也有這些問題呢？當然有。所以很多人都認為，聖經沒有特定的意思，每個人都有不同的領受，不同的感動。我們必須相信自己的感動，只要有感動就是對的。就像一個人說了一句話，結果十個人聽了有十個不同的解讀。每個人都根據自己的知識程度，對說話的人的偏見，根據自己的處境，或自己設定的立場來解讀對方的意思。但是，我們可以說，這十個人的解讀都是對的嗎，都是說話者的本意嗎？當然不可以。 當我們讀上帝話語的時候，我們是否也以為上帝的話可以任意的解釋？我認為不可以。如果我們所信的上帝是那創造天地的上帝，是掌管萬物的主，祂絕不會任意說些話，讓我們瞎猜。上帝藉著聖經對我們說話，讀聖經是在聽上帝的話。必須記著，與我們說話的不是人，而是上帝。創造的上帝所說的話絕對不會沒有目的，沒有中心。

我上星期說，上帝在祂的創造裏顯明祂的榮耀（聖潔），大能，智慧，慈愛，公義，信實，還有許多我們想不到的地方。同樣的屬性也顯明在祂的話裏。上帝的心不像人的心變來變去，上帝的話不像人的話裏暗藏玄機。讓我們看詩篇的作者怎樣形容上帝的話。詩篇19﹕7-9，「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目；耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」這段話是對以為聖經可以隨意解釋之人的當頭棒喝。

為什麼人看不懂聖經？為什麼人看聖經有不同的見解？那完全是人的問題，但人把問題歸咎於上帝的話不清楚。為什麼？因為人心中的眼睛昏暗，人心中的驕傲阻礙了他明白上帝的話，而最大的原因在於人的罪將人與上帝聖潔的言語隔絕了。如果你現在正在讀創世記 ，有一段聖經一定記憶猶新，就是創世紀19章，天使到了所多瑪城，準備要毀滅這個罪惡滿盈的城市。天使住在羅得家裏。到了晚上，城裏的人來圍住羅得的屋子，要羅得交出天使，甚至要把門打破。結果呢？天使伸出手來，把羅得拉進屋去，並且使門外的人，無論老少，眼睛都昏迷，他們摸來摸去，總尋不著房門。同樣，罪使我們的眼睛昏花，使我們讀上帝的話，讀來讀去，總不得其門而入。 這是人的問題，因為罪，人喪失了上帝原先造人時，放在人裏面一部分很重要的形像。人失去了這部分的形像，就失去了明白上帝話語的能力。人對上帝的話不是聽不懂，看不明白（以賽亞書6﹕9），不然就是不相信，就是懷疑。從那裏我們知道人失去了原先有的形像？就是我們剛才念過的以弗所書4:24，「這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」保羅在這裏說的是，當一個人被聖靈在基督裏重生以後，他要脫去舊人的衣服，穿上新人的衣服，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

換句話說，一個被聖靈重生的人，就恢復原來人所失去的形像。這個形像有三個很重要的要素﹕真理，仁義，聖潔。 人是上帝最後的創造。只有在造人的時候，上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。上帝的目的是讓人來為祂管理其它的受造之物。人不是上帝（當然也不是牲畜），但人有上帝的形像。這裏說的形像，不是我們平常說的，這個人的形像不錯，好像上帝的樣子就是我們看得見的人的樣子。這裏所說的形像有代表的意思，代表上帝來管理萬物。就像從前的皇帝，派他的官吏去管理一個地方，這個官吏一定帶著代表皇帝的記號。上帝造人的時候，上帝將祂自己的形像、記號放在人的身上，賜給人管理所有其它受造之物的責任。 從整個舊約，我們知道人原來有三個職分，君王，祭司和先知。君王的職分是以仁義管理上帝的創造，祭司的職分是持守聖潔，將帶百姓來到上帝的面前敬拜祂，先知的職分是從上帝那裏領受祂真理的話。這是亞當在伊甸園裏的職分。 那麼，作為代表上帝的君王，最重要的東西是什麼？就是仁義。你們讀到申命記十七章時，特別注意什麼樣的王是上帝所喜悅的王。一個王必須愛護他的屬民，他必須像一個好的牧羊人，關心百姓的健康，他必須秉公斷案。祭司呢？祭司最重要的屬性就是聖潔，維護上帝國度裏的聖潔。亞當的一個工作就是看守園子，不讓魔鬼跑進來，結果他在這件事上也失敗了。利未記讓我們看到，每次祭司獻祭時，都必須經過很複雜的潔淨手續。先知呢？先知的職分是傳達上帝真理的話（亞當必須好好的傳遞上帝的話，上帝的命令，包括不可吃那分別善惡樹上的果子）。我們常常以為先知只說預言。其實先知最重要的，就是忠實的傳達上帝的旨意。 這三個職分所必備的仁義，聖潔，真理就在人違背上帝的命令以後被破壞了，人就失去了這三個職分的功能。

在整個舊約裏，我們看到人在這三個職分上面的敗壞。上帝藉著以色列國，一方面顯明人無法自己恢復這三個功能（彎曲的無法變直，傳道書1:17），一方面藉著少數的先知傳達祂要拯救的恩典，藉此恩典，上帝要恢復人這些原有的形像。 到了新約，這個恩典就在耶穌基督身上顯明出來。今天，我們相信耶穌基督的人，就是相信上帝藉著耶穌的道成肉身，死與復活，叫我們這些相信祂的人重新有上帝的形像，有真理，仁義和聖潔。歌林多前書1﹕30也說，「你們得在基督裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。」意思大致是一樣的。

弟兄姐妹，作為主耶穌的門徒，作為上帝的兒女，我們是否明白這個道理，是否常常思想，常常省察，我們這蒙了基督救恩的人，這三樣東西是否已經開始在我們裏面發生作用？是否在這三件事上不斷的成長。

第一，我們是否渴慕上帝的話，上帝的真理？沒錯，雖然是得救的人，我們的罪已被基督的血遮蓋了，然而我們身上仍然有那殘餘的罪。今天，我們讀神的話，當然不敢說自己已經完全明白，我們在今生都不可能完全明白。連保羅都說﹕「深哉上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。」但是，這不能成為我們不追求的藉口。也不能說，聖經每個人可以隨己意解說。上帝將祂永恆的旨意放在這本聖經裏，就是要讓我們能夠明白，並且遵行。所以一方面，我們必須謙卑自己，不能說自己都知道了，而必須承認，我們不知道的，永遠比我們知道的多太多。另一方面，我們也確定，在聖靈的帶領與幫助下，祂要打開我們心中的眼睛，將基督的真理一點一點的給我們看見，使我們能作好向這個世界傳揚正確福音的先知。

第二，我們是否堅持以仁愛與公義作為我們生活在這個世上的原則與標準，就是我們去年花很多時間所討論的登山寶訓？我們對這世界的人，動物，環境，都願意這樣以仁愛和公義對待他們？耶穌說，你們是世上的鹽，世上的光。在我們的工作崗位上，都盡心盡力把托付給我們的工作做得完美。讓人在我們身上，看到慈愛與誠實彼此相遇，公義與和平相親（詩篇85﹕10）。

第三，我們是否以聖潔作為我們一生追求的目標？「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」這是上帝對祂兒女的旨意。帖撒羅尼迦前書4﹕3說得更白，「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」我們常常以為上帝的旨意是不是要我買那個房子、上帝是不是要我們建一間漂亮的禮拜堂？上帝是不是要我六點起床禱告？卻忽略了最重要的旨意﹕成為聖潔。只有當我們願意聖潔，我們才能恢復祭司的職分，將人帶到上帝的面前。

上帝創造的故事提醒我們是受造的人，並且是照著上帝的形像被造。這意謂人與上帝之間，人與人之間，人與其它受造物之間特殊的關係。上帝也讓亞當夏娃知道他們是誰，什麼地位，在這個世界裏的責任與工作。上帝的話給他們開始生活所必須的知識，給他們清楚的架構能夠了解這個宇宙的事。上帝也將自己，藉著各樣的事物啟示給他們；祂是創造的神。在這個啟示的架構下，人類可以自由的運用上帝所賦予的才能，智慧去收集各樣的知識，分門別類，建立各樣的關係，發明，計劃，並且管理所有受造之物。 罪就是拒絕這樣的安排，並且拒絕接受這樣的啟示為真知識的基礎，也就是拒絕箴言（1﹕7）所提供的原則﹕敬畏耶和華是知識的開端。正確的思考對建立正確的關係非常重要。一個彎曲的思考必定將人帶進彎曲而錯誤的關係裏（例如婚姻關係）。

所以，上帝救贖的過程包含恢復人正確的思考。人的心思（Mind）和身體、靈魂一樣，都是上帝再造的目標。 這是我今天從這兩處的聖經對大家講的話。但願我們都記得這三樣東西﹕真理，仁義，聖潔。