禱告和認識上帝 （Prayer and the knowledge of God）

有關禱告的一些思考

• 禱告是什麼？
• • 與上帝說話？
  • • 人有可能和上帝說話嗎？如何對話？單向 vs. 雙向
    • 上帝願意聽我們嗎？
    • 我們可以或應該對祂說什麼？
    • 禱不禱告真的有差別嗎？
    • 與上帝說話和與人說話有不同嗎？
    • 上帝會聽不信祂的人禱告嗎？（基督徒的禱告與非基督徒的禱告有何不同？）
• 這些問題都與上帝是誰有關，所以在思想禱告的主題時，必須先思想「認識上帝」，和「與上帝相交（fellowship）」的題目。
• 基督徒必須禱告，這是無庸置疑的事。基督徒也知道他們有對上帝禱告的特權。
• 但很多基督徒卻覺得禱告是一件很困難的事，為什麼？
• • 缺乏對禱告正確的認識
  • 忽略禱告和其它事情的關係（和人的罪，上帝的救恩。。。）
  • 缺乏禱告的操練，懶惰，太忙。。。
• 一般人常引聖經人物或教會歷史上偉人的例子來學習禱告的功課。（有用嗎？）
• • • 把焦點放在個人身上，而忽略了上帝的話與作為。忘記只有上帝的福音、上帝的恩惠才是基督徒生活的動機和能力的來源。
    • 我們常常說要效法耶穌。但耶穌來的目的，並非成為一個模範讓我們效法。（基督沒罪，我們是罪人。有罪的人可能效法沒罪的人嗎？）效法耶穌是什麽意思？（清晨起來禱告？）
    • 我們的禱告可能像耶穌的禱告嗎？
• 我們能夠禱告是上帝在基督裏所賜的禮物
• • 禱告是基督徒成聖過程的一部分。
  • 如果我們把禱告看作與基督救贖的工作（包括耶穌的禱告）無關的事，問題就出現了。（我們以為禱告本身可以使我們得到上帝的接納。）
  • 我們所關心的不應該是每天要禱告多久，而是我在禱告裏想到什麼，禱告的方向，為什麼我能夠禱告，我有什麼期待？
  • 讀聖經最主要的目的是讓我們看見上帝的作為；知道祂為我們作了什麼，而不是一直注意如何應用。
  • 同樣，當我們讀到耶穌禱告的經文時，重要的是認識耶穌在禱告什麼，祂的禱告顯明祂工作的性質和意義，使我們更明白祂來的目的與我的關係。而不是注意耶穌一大早起來禱告，所以我們也必須一大早起來禱告。
  • 我們對上帝的認識必然影響我們如何在禱告中接近祂。

 

為什麼有禱告？誰先說話？

·       三位一體上帝之間創造的對話和傳達對人的命令（創世記第一章）

·       亞當犯罪以後回應「上帝亞當，你在那裏？」的話（帶著羞恥，害怕，逃避的心情）。（創世記三章）

·       沒有話語就沒有存在，也沒有人與人之間的關係。

·       上帝藉著話創造，審判，並且傳達祂的話。這個話最明白的表現就在耶穌基督的身上。

·       上帝按著祂的形像造人，而耶穌是祂本體的真像（歌羅西書1:15，the perfect, true image）。耶穌的禱告是一個真人回應上帝（完全順服）的禱告。

·       禱告是一個按照上帝形像被造的人正常而獨特的活動。

 

耶穌的禱告

·       耶穌是我們學習如何禱告的焦點。

·       耶穌教我們禱告，祂更為我們禱告。（太5-7; 9:38; 24:20;26:41; 可13:18; 14:38）

·       耶穌在禱告時教導祂的門徒祂是誰（路9﹕18-20）

·       耶穌在山上的禱告與變形﹕對門徒的意義？（路9﹕28-36）

·       與門徒分離的禱告（約17）同時表明祂人的身份（Son of God）與第二位格上帝的身份(God the Son)。父與子之間所立的救贖之約。

·       在客西馬尼園的禱告（太26﹕36-44）

·       在十字架上的禱告（太27﹕46； 23﹕34，46）

·       耶穌的禱告與三位一體的上帝

·       耶穌對禱告的教導永遠與上帝的救贖工作有關。所以，基督徒禱告的行動，禱告的內容永遠是救贖的一部分。上帝的救贖包括使我們成為祂的百姓，給我們成聖過程中的恩惠，帶領我們進入最後成全的榮耀裏。所以禱告的意義，禱告的內容與福音和福音目標的達成有緊密的關係。（在神的計劃中禱告，不是要神進入我們自己的生活裏來解決眼前的問題。）

 

耶穌升天的意義與禱告的關係

·       與救贖的關係

o   耶穌升天事件是整個救贖工作的一部分。

o   復活與升天是耶穌在他的人性上得到完全的義，得到上帝完全的接納。

o   祂必再來（徒1﹕11）

o   祂復活的身體離開我們，現在坐在父的右邊為我們代求。

o   聖靈（又稱耶穌的靈）來住在我們裏面

o   羅馬書八章的論述

§  基督徒的生活與聖靈的關係（1-13）

§  當我們呼叫阿爸父，聖靈與我們同作見證，我們是上帝的兒女，與基督同為後嗣。（14-17）

§  屬靈的生命與未得贖的受造一同受苦。（18-25）

§  聖靈幫助我們禱告，並按著上帝的旨意為我們代求。（26-27）

§  我們已經被定下效法祂兒子的模樣（28-30）

§  因基督所完成的工作和現在為我們代求，我們必定得勝有餘。（31-38）

§  沒有任何事，能夠叫我們與上帝在基督裏的愛隔絕。（39）

§  只有當我們認識這個三位一體上帝絕對權柄的工作，我們的信心，我們的禱告才能夠堅持到底，因為知道在我們受苦的時候，我們不是孤軍奮鬥，而是有復活的主在天上，聖靈在我們裏面為我們代求。

o   基督徒的存在必須與耶穌的生，死，復活，升天，聖靈降臨整個事件緊密的結合在一起。我們實在是參與了基督的死（加2﹕19-20），埋葬（羅6﹕4），復活，升天並且與祂一同坐在天上（弗2﹕5-6）。因為耶穌完全的義，使我們所有在祂裏面的人也被上帝接納。

 

·       耶穌是我們在天上的大祭司

o   祭司的職分﹕（1）上帝與人之間的橋梁，在聖所以祭牲的血獻祭，為百姓贖罪。（2）教導百姓上帝的律法。（3）為百姓祈求。（出34﹕9；詩篇99﹕6-8）

o   在耶穌升天和再臨的這段時期，祂在天上繼續為我們在父的面前祈求。

o   耶穌是完全的大祭司，將自己當作完全的祭，一次獻上，永遠獻上。（希伯來書）

o   耶穌完成父所交託的使命，榮耀了父，滿足了父的心意。所以耶穌的代求是與父的旨意相合。祂是完全的代求者。

o   耶穌的代求是我們禱告蒙上帝垂聽永遠的保證。

 

·       耶穌是上帝的話（WORD）

o   上帝的話與創造，再創造

o   上帝的話是我們能夠真正認識上帝和所有事情的標準（Norm）

o   耶穌的道成肉身是上帝的終極啟示（道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。）

o   禱告是對上帝話語的回應。我們能禱告是因為三位一體的上帝先對我們說話。

o   上帝按照祂自己的形象造了我們。

o   上帝對我們說話，我們也對上帝說話。

o   上帝是怎樣的上帝，人是怎樣的人，決定了兩者之間對話的方式。如果我們對上帝和對人這兩者的觀念有偏差（distorted），我們對禱告這件事的觀念也必定產生同樣的偏差。

 

禱告的基礎？

天父的兒子們

• 禱告的權利屬於天父的兒子們 （加4﹕6；羅8﹕15-17）
• 人類兒子的名分在亞當犯罪時就失去了，也失去了對上帝說話的特權
• 以色列受召來實現兒子的角色，但是他們也失敗了
• 最後，一個上帝的真兒子，成為亞伯拉罕和大衛的後裔，代表我們實現了所有的義
• 藉著相信上帝的真兒子，我們與祂聯合，分享祂兒子的名分，同為後嗣，承繼上帝的應許
• 基督徒禱告的基礎就是耶穌基督作兒子的名分，我們憑信心與祂聯合，分享祂兒子的名分。（約11﹕41-42）祂在天上為我們代求。這是我們禱告必蒙垂聽的根據。

 

禱告的源頭？

• 我們的禱告會改變上帝的心意嗎？（我們的禱告使上帝醫治我們的病？如果不禱告上帝便不醫治？）
• 上帝的主權與人的責任

§  如果我們的禱告不能改變或影響上帝的心意，那爲什麽要禱告？

§  我們通常只想到我們人這方面必須作什麼，符合什麼條件，才能使我們所求的得到實現，並且由我們決定要達成的目標。一旦我們開始禱告，上帝也開始行動。如果禱告得到回應，那就是上帝的旨意了。（見下圖）有的人則把信心的品質和強度考慮進去。

§  然而我們卻很少去想上帝的主權，上帝的榮耀。。。

§  其實我們要明白禱告的意義，必須先從認識上帝（禱告的對像）著手。

§  上帝的主權 vs. 罪人的責任 （兩者並不衝突，就像三位一體和耶穌神人二性的教義）

		對禱告很普遍的看法 （我們是禱告的啟動者）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§     耶穌不僅是主權的上帝，祂也是一個完全負責的人（祂沒有罪）

§     我們的禱告必須是一個負責任的人和主權上帝之間關係的表現。（義人的禱告）

§     人的責任是上帝主權下的產物。（順服上帝的主權，耶穌是最完美的典範。）

§  在這個觀點下，我們承認禱告是人的責任（並且如此教導，鼓勵人禱告）；但是我們也同時承認上帝的主權，禱告是上帝的恩惠，是上帝給祂百姓的特權。聖經清楚的教導我們，上帝照著自己的意旨，使萬事互相效力；它也同時教導我們在上帝面前的行為（包括禱告）必須反映祂的所是，和我們人的地位。

 

• 禱告與救贖的關係

§  我們能夠禱告，因為上帝在基督裏（祂的生死，與復活）已經恢復了我們兒子的名分。

§  我們的得救（稱義，成聖，得榮耀）完全是上帝主權的行動。（弗2﹕1；腓2﹕12-13；弗2﹕10）

§  非基督徒的禱告沒有救贖的成分，因為不承認人的罪。上帝就像阿拉丁神燈裏的神仙，可以呼之即來，揮之則去。與人之間沒有鴻溝。好像人有天賦的權利，照自己的意思對神要求任何東西。

§  上帝主動的救贖行動是祂對人無保留的愛和恩惠的表現。在拯救的行動裏，上帝主動對人說話。所以，人在禱告中說的話，是對基督救贖的回應﹕順服或是拒絕。上帝主權的行動並沒有否定人這方面的責任。

§  在救贖的裏面，上帝顯明祂對整個受造的心意。在禱告裏，我們參與上帝救贖的工作。這是我們讚美，敬拜，祈求的意義。在詩篇裏，我們發現以色列人的讚美是針對上帝所作的大事（創造與救贖）而發。我們讚美並感謝上帝，因為從聖經裏我們認識祂的美善；我們以祂百姓的身份對祂祈求，讓全人類都認識基督的救恩。我們在禱告中也盼望主再來的日子。

§  基督徒認識上帝創造與再創造的福音，並且積極的參與其中。作為一個得贖的人，上帝讓我們參與祂的工作，所以，基督徒的禱告只有一個選擇﹕禱告的內容必須以上帝旨意快快的實現為目標。任何其它的事都是拜偶像和悖逆不信的行為。禱告的內容不是問題（你可以為任何事禱告），重要的是我們禱告的方向是否與上帝永恆的旨意相吻合。

 

• 以上帝的心為心 （新的眼光）

§  上帝在聖經裏向我們啟示祂的旨意，祂也給我們特權，能向祂祈求這些旨意的實現。

§  上帝喜愛我們向祂祈求祂已經答應給我們的東西。

§  當我們對這個世界有新的看法以後，我們所關心的是，這個世界的人能夠也看見並且經驗上帝的恩惠，所以我們也這樣的懇求。這是我們與上帝同工的方法之一。

§  聖經的例子（撒母耳記下7；耶29﹕4-14；以西結36﹕22-38）

§  真實的禱告是按照上帝所顯明的旨意（在福音的範圍裏）的禱告。

§  一個按照福音禱告的人，也必定是按照福音生活的人。

§  禱告不是要說服上帝作祂原來不作的事。禱告是上帝的兒女，知道天父的心意，並且參與其中的行為。（見下圖）

§  我們的禱告是否反映一個基督徒對他的上帝真實的認識（就是按照上帝在聖經裏自我所啟示的）？

 

 

 

 

 

 

 

		基督徒的禱告 （上帝是啟動者）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

禱告與信心的關係

• 聖經很多的經節講到信心，但是並沒有很明顯的告訴我們，這個信心到底是什麼。（馬太9﹕29；21﹕22；馬可11﹕24）
• 世俗的人也講信心，卻是抽象的概念，並不在意這個信心有沒有一個對像。
• 提倡相對主義relativism的人認為，只要誠心誠意，相信什麼都可以。這也許是一種盲目的樂觀主義，或者是人間宗教的概念。
• 還有一種是人本主義所說的自信（相信自己）。
• 但這些都和聖經說的信心相差十萬八千里。聖經所說的信心有一個清楚的對像和内涵。真正說來，是這個對像定義了聖經裏所說的信心。
• 信心大小並非重點，重要的是我們把信心放在什麼人的身上。
• 信心的兩個方面﹕（1）信心是上帝藉由聖靈賜給我們的禮物，（2）信心是人面對上帝的一個行動。
• 當我們信心軟弱時，我們不是從自己裏面製造更多的信心，好像擠牙膏。這是沒有用的。我們應該更仔細思想我們信心的對像---耶穌基督，祂是何等可靠的救主。信心不能用學的，別人信心的見證並不能真的幫助我們，除非那個見證把我們帶到基督面前。就好像開車要過一個簡陋的橋，我們不會問自己有沒有信心開過去，而是先檢查這個橋是否能夠承受車子的重量。一旦答案是肯定的，信心的問題也自然消失了。

 

奉主名的禱告 （約翰14﹕14；16﹕23-24）

• 在這兩處聖經裏，耶穌提到聖靈的工作﹕帶門徒進入真理，為耶穌作見證，證實耶穌對門徒說過的話是真理。
• 在耶穌完成祂救贖的工作以後，奉主名的祈求成為門徒一個新的行動。
• 約翰15﹕7強調耶穌的話在門徒身上的角色。（你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。凡你們所願意的，祈求就給你們成就。）
• 聖靈來，要使耶穌的言行成為門徒對上帝信心的焦點。
• 奉主名的禱告，事實上就是有主的話存在他的心裏。（聖靈要將所受於基督的，讓門徒知道。約16﹕14）
• 「奉主名求」這句話，不是一個禱告的公式。和舊約聖靈常常用的話﹕求告上帝（耶和華）的名一樣，這是一個人回應上帝對人的恩召（約珥書2﹕32）。沒有人能禱告，除非上帝先呼召他。（亞伯拉罕築壇求告上帝的名字，回應上帝的呼召他離開本鄉。創12﹕8）
• 禱告是罪人對上帝拯救恩典的回應。因此，奉主名的禱告不單是對耶穌這個名字，而是針對耶穌基督的死與復活所宣揚，使罪得赦免的福音。
• 這是為什麼耶穌要教導他們禱告的原因。（猶太人原來已經很會禱告，但是現在耶穌要改變他們與上帝之間關係的看法。）
• 耶和華的名不只是一個標簽，它是上帝對其屬性的自我啟示，藉著祂的話與救贖的行動，上帝建立祂名的尊榮（出埃及記15﹕3）。
• 民數記6﹕27， 他們必將我的名放在以色列民的身上，我要賜福給他們。
• 以色列人在世上要背著耶和華的名。十誡的第三誡﹕不可妄稱上帝的名。應該是說，不可虛假的背負上帝的名，要在生活上顯揚上帝的屬性，使祂的名得榮耀。
• 只有在其永恆的救贖這個範圍裏面，上帝的名才有它真正的意義。上帝的名彰顯祂的聖潔及其對百姓的愛，對污辱祂名的人的審判。所以上帝的名包含拯救與審判的雙重意義。
• 耶穌將舊約的意義應用在祂自己的身上。上帝的名降在耶穌身上。He is the Lord.
• 奉耶穌的名禱告，就是根據上帝救贖的應許已在耶穌基督的死與復活上得到實現。
• 為什麼說，這樣的禱告絕不落空，必蒙垂聽？因為這樣的禱告與上帝所啟示的旨意完全吻合。

 

信心是聖靈在我們內心發動，對基督福音的回應

• （1）聖靈為我們所作的事﹕重生（約翰3﹕3-8，耶穌與尼哥底母論重生）
• 重生的人就是相信基督的人（約翰1﹕12，凡接待他的，就是信祂名的人。。。）
• 信徒的信是聖靈的權柄所賜的禮物
• （2）聖靈住在我們內心的工作﹕使我們的信心有目標---救主的身上。
• 羅馬書8﹕16，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女（呼叫阿爸父）。（加4﹕6）
• 加爾文﹕禱告是信心（對基督救恩）的操練。
• 福音決定了基督徒的命運和產業；福音也定義了上帝整個的計劃和目的。如果我們的禱告不被同樣的福音所定義，那是無法想像的事。禱告就是與上帝分享祂拯救世界的計劃和目的。
• 我們從聖經認識上帝整體的計劃和目的；但是聖經並沒有將所有時間或生活上的細節告訴我們（例如，我們不知道主再來的日子，聖經只說要敬虔等候。我們也不知道誰被揀選，聖經只是要我們將福音傳給萬民；我們也不知道什麼時候要離開這個世界，聖經只要我們好好過聖潔的生活，在世上作光作鹽。）
• 所以，當我們為很多生活細節向上帝禱告時，也許這些看起來都是榮耀祂，促進福音的事，但我們並不知道在這些事上，上帝會如何回應。我們只能說﹕若是你的旨意。。。
• 這樣作並不表示我們信心不足。相反的，那是表達我們願意將我們所不知的事，交託在慈愛的父手中，因為我們知道上帝使萬事互相效力，，叫愛上帝的人得益處。（羅8﹕28）
• 所有我們所求的，都是為了上帝所顯明的計劃和目的。我們所求的（安全，食物，建堂，醫治等等）都不是目的，而是達到目的的方法。藉著這些事，達成上帝的計劃與目的（就像一個士兵要求得到糧食，裝備，不是為了這些東西本身，而是為了能夠戰勝敵人）。所以，我們必須有心理上的準備﹕上帝可能會對我們的祈求說不，因為我們相信祂知道什麼是最好的方法，什麼是我們最需要的東西。我們不能要求上帝答應我們祂沒有應許的東西。這樣的禱告並不是信心的禱告。

 

靈裏的禱告

• 以弗所書6﹕18，靠著聖靈隨時多方的禱告。什麼叫做靠聖靈的禱告？是不是一種神秘的感應，一種恍忽，魂遊象外的狀態？好像和我們上面所說的都不一樣？
• 這節聖經必須與17節連在一起來看。「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道，隨時靠聖靈多方的禱告祈求。」禱告是堅定福音的一部分，是屬靈爭戰的武器。
• 必須注意的是，保羅特別強調，上帝的道和聖靈是在一起的。上帝的道是聖靈的寶劍；聖靈是基督的靈。聖靈和上帝的道絕不分開工作（靈恩派普遍的問題）。上帝是三位一體的上帝。（聖經是上帝的話，不單因為它是聖靈所啟示的話，更因為它是聖靈見證基督的話。聖靈和道一起工作，實現父的計劃。聖靈的工作是要我們接受這道。）
• 禱告是對聖父禱告，通過聖子的中介，靠著聖靈所賜的力量。（加4﹕6）

 

禱告的模式

 

主禱文的意義

在馬太福音裏，主禱文被放在耶穌的登山寶訓裏。所以它必須在登山寶訓所要教導的範圍裏來解釋，並且必須和整個福音的內容相合。耶穌的登山寶訓強調天國的本質。天國的義和法利賽人的義是決然不同的東西。耶穌來不是要廢掉舊約的律法乃是要成全—藉著祂的生，死與復活的事件來完成。耶穌來，為了要成就上帝的義。所以，任何跟隨祂的人，必先求上帝的國與上帝的義。在這個福音的亮光下，主禱文的意義才能真正的顯露出來。

 

·     主禱文分成五部分﹕

• 對像      我們在天上的父
• 敬拜      願人都尊你的名為聖
• 廣泛的祈求       願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上
• 特殊的祈求       我們的日用飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債；不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。
• 頌榮      因為國度，權柄，榮耀全是你的，直到永遠。阿門。

 

·     對像﹕天父上帝（父子關係）

• 誰能稱上帝為父呢？耶穌，祂是天父獨生的兒子。
• 我們因耶穌的緣故與祂同為後嗣。
• 天是指一個人無法觸摸的領域，是上帝和祂的眾天使的住所。（列王記上8﹕39，43，49）
• 天(heaven) 的另外一個意思是上帝放置日，月，星的所在，是創造的一部分。
• 當我們稱上帝為天父是，是承認祂與受造界的區隔。祂在受造之上。

 

·     敬拜﹕願人都尊你的名為聖 （創造者與受造者）

• 承認祂的聖潔。（與外邦人敬拜的神區別）
• 來到聖潔的上帝面前的態度

 

·     廣泛的祈求﹕

• 願你的國降臨 （王與臣民）
• • 上帝的國包括上帝的主權和祂主權臨到的範圍。
  • 上帝的國經由耶穌基督有效的治理。
  • 上帝的國在今天藉著基督的福音，在聖靈的帶領下，引導它的百姓與它的王聯合，使上帝的國成長（耶穌的比喻）。
  • 天國降臨帶來的兩個結果﹕公義的審判﹕在基督裏的赦罪與對拒絕基督者的定罪。
• 願你的旨意行在地上，如同行在天上 （主僕關係）
• • 上帝所定的旨意必定要成就。（以賽亞書55﹕11）
  • 上帝的旨意是要拯救一群人歸祂自己，並且實現祂的國度。
  • 這個祈求是回應上帝所已經顯明的計劃和祂永恆的旨意。
  • 我們的禱告是分享上帝話語的能力，並且謙卑的信靠上帝的應許（福音）必然成就。
  • 這個祈求代表我們對上帝國（新天新地）的期待。
  • 但是，這個祈求也代表我們知道，耶穌基督已經將天國的種子放在我們心裏。我們是天國的國民，要在世上過聖潔的生活，見證基督的榮耀，使人認識祂，歸向祂。

 

• 特殊的祈求﹕

·       我們的日用飲食，今日賜給我們 （施主與乞丐，上帝的供應，providence）

o   我們雖是天國的國民，但是現今仍然住在今世的曠野裏，面對不友善的環境。

o   承認我們是人，我們需要上帝的供應，上帝不斷的恩惠。

o   就像以色列在曠野漂流時，上帝每天以嗎那喂養他們。

o   不單在肉體上，也在靈性上（身體與靈魂是一體的；上帝所配合的，人不可分開）。

o   所以，當我們作這個祈求時，我們更想到主耶穌是真正生命的糧（約翰6﹕25-40）。上帝的目的是一個完全被改造的新天新地，我們身體的復活。

·       免我們的債，如同我們免了人的債 （罪人與Savior，上帝的赦罪，Pardon）

o   不要誤會這句話的意思，以為我們先赦免人，然後上帝才赦免我們。

o   我們得到赦免完全不是我們開始的事。

o   我們這樣祈求是懇求天父按照祂在基督裏的應許向我們成全。

o   我們祈求上帝的憐憫，因為我們完全無法靠自己滿足上帝的義。

o   後半句只是反映我們是一個真正領受恩典的人。（馬太18﹕23-35）

·       不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。（victim and rescuer，上帝的保護， Protection）

o   分別試驗與試探

o   承認我們的軟弱，在面對世界裏種種的誘惑，患難，我們需要主的幫助。

o   祈求我們能夠堅忍到底。（來4﹕16）

o   思想基督面對試探，與亞當，以色列人的不同。

 

• 頌讚﹕因為國度，權柄，榮耀全是你的，直到永遠。阿門。

·       敬拜獨一的真神

·       以基督為中心的禱告。

 

從上帝百姓的歷史看禱告

• 亞當犯罪以前
• • 創1﹕28-30，上帝對所造的人發出命令，決定人的目的，工作，與生活。
  • 人的禱告是對上帝啟示話語的回應。藉著上帝的話人可以知道他和上帝，其他的人，其他的受造之間的關係。（所有人類的知識都是從上帝的自我啟示而來，因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。羅馬書11﹕36）
  • 禱告不是在黑暗中單方面的喃喃自語，而是藉著上帝在基督裏所啟示的亮光中禱告。
  • 我們必須認識這位我們禱告的對像，並且與祂有親蜜的交通。
• 人類犯罪以後
• • 上帝在園中尋找亞當
  • 亞當以抗拒，卸責，指責別人的態度面對上帝
  • 上帝的審判，逐出樂園
  • 該隱的情形也是一樣。
  • 上帝雖然聽罪人的自辯，但是祂的回應是定罪。
  • 今天，我們唯有在基督裏的禱告得蒙垂聽（不是因為我們好），因為上帝只接受基督的禱告。
  • 塞特（敬虔的後裔，以諾）和該隱（撒旦的後裔，拉麥）之間不同的禱告。
  • 挪亞在洪水後的禱告（9﹕26-27）
• 在約中的禱告
• • 所有的言語都有約（關係）的性質。（我對人說話的同時，要求對方的回應）
  • 上帝的約是祂與受造和選民之間特殊的關係
  • 我們的禱告就是這種約關係的表達
  • 所以，我們必須清楚知道這個約的內容。
• 亞伯拉罕之約 （應許之約）
• • 上帝的呼召和應許（創12﹕1-3）
  • 亞伯蘭，你不要懼怕。（創15﹕2-3）上帝對救贖的保證是亞伯拉罕禱告的基礎。
  • 創18，亞伯拉罕的禱告可以改變上帝的心意嗎？
  • 亞伯拉罕的僕人為以撒找妻子時的禱告。（創24﹕7；12）對上帝實現祂應許的禱告。雅各的禱告也是一樣。（32﹕9-12）
  • 上帝是約的上帝。上帝忠於祂自己與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。
• 摩西的禱告 （西乃山之約）
• • 摩西是上帝對百姓說話的媒介（先知）。
  • 上帝的救贖行動（將以色列人從埃及拯救出來）是按照祂與亞伯拉罕所立的約。
  • 不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。（出14﹕13）
  • 凱旋讚美詩（出15）- 上帝是信實的戰士。上帝的對約的信實是我們禱告有信心的基礎。
  • 摩西為犯罪（金牛犢）的百姓祈求上帝的赦免（祭司性的祈求）。摩西禱告的根據是上帝的約。在這裏，我們再一次看到，禱告反映了人對上帝話語真實的回應。
  • 在摩西的身上（先知與祭司的職分，我們看到人與上帝之間的交通必須透過一個上帝所定的媒介（耶穌基督）。沒有這個媒介，人的禱告是不可能的，也是沒有意義的。
• 士師與禱告
• • 基甸求印證的事可以應用在我們的身上嗎？（士6﹕36-40）為什麼他不相信上帝使者在6﹕11-24裏給他的證據？注意﹕基甸雖然靠上帝的力量得勝，最後仍然落入拜偶像的罪裏。
  • 士師記裏仍然強調士師本身的禱告。禱告的內容仍然與上帝對以色列人的救贖有關。
• 禱告與上帝的殿（敬拜的中心）
• • 哈拿禱告的特點。
  • 哈拿的頌讚（撒上2﹕1-10）﹕對上帝救贖的預言（超越了對上帝垂聽禱告的感謝）。
  • 比較哈拿和馬利亞的禱告（路加1﹕46-55）撒母耳（立王）與耶穌的預表。
  • 撒母耳與摩西的禱告一樣，他們的重點都是在為犯罪的百姓祈求。
  • 大衛王的禱告（大衛之約）
  • 所羅門王獻殿的禱告（王上8﹕22-51），預表基督，福音和上帝救贖的實現。
  • • 禱告的基礎﹕上帝的約約祂對約的信實
    • 禱告的泉源﹕上帝的話；祂將如何實現應許
  • 基督是大衛的兒子，上帝的智慧，上帝的殿，進入天上的門。
  • 以利亞的禱告﹕求上帝顯明祂的能力，呼召以色列人回改歸向上帝。
• 認罪的禱告（被擄與回歸時期）
• • 但以理的禱告﹕為百姓認罪（背約的罪）
  • 以斯拉的禱告﹕回憶上帝過去的恩典（出埃及），上帝所作的大事。尼西米記9﹕6-37
  • 這樣的禱告使百姓看到自己的罪，真正的悔改，忠心的歸向上帝。（福音性的禱告）
• 從以色列人的歷史裏，我們看到人的禱告必須建立在對上帝的認識這個基礎上面。但是認識上帝必須建立在祂自己對人的啟示(聖經)上面。所有不經由這個管道的認識，就是為自己造偶像。禱告也必須建立在與上帝的關係上面；而這個必須按照上帝自己設立的摸式（約）來建立，不可憑人自己的想像。禱告是我們對一個慈愛，並且信守約的上帝的回應。雖然人不斷的失敗，但是對那些認真尋求祂，求告祂名的人，祂總是拯救到底。

 

詩篇與禱告

    

     耶穌與舊約

·       耶穌對他們說，這是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必應驗。（路加福音24﹕44）

·       所有舊約裏的詩，沒有一篇不指向基督。這些詩都在基督裏找到它們最終的意義。

·       這是基督徒讀舊約和詩篇的立場。所有舊約裏的禱告都與耶穌的彌賽亞身份與工作有關。

·       耶穌實現了一個真實人（亞當）的角色，也實現了上帝在舊約裏對祂的救贖計劃所作的預表。

·       耶穌基督完全了君王，先知，祭司，智慧的角色。

 

     基督徒與詩篇

·       在舊約早期，以色列人透過君王，祭司，先知向上帝禱告

·       在被擄回歸以後，詩篇的編輯完成，它也成為以色列人的敬拜，讚美，禱告的詩集。

·       詩篇又稱為大衛的詩篇，雖然很多的詩不是他作的。但是整個詩篇是建構在大衛之約上面。

·       基督徒今天能夠和詩篇的作者和他們的上帝連結，唯有透過承認耶穌是這個約的實現者與中保。這個上帝是耶穌基督的父。

·       例如，在詩篇中常常出現的字眼﹕來到耶和華的殿。我們不能解讀為﹕進入禮拜堂。

·       如果耶路撒冷的聖殿是猶太人敬拜的中心，與上帝會面的地方；那麼這個地方和我們今天如何連接呢？答案當然是基督，祂是新的殿，上帝和基督徒和好相會的地方。（耶穌對撒瑪利亞婦人的話；約翰4﹕21-23）

·       我們千萬不可再將禮拜堂的建築物當作聖殿。

詩篇裏禱告的種類

·       面對苦難，不實的指控，或是逼迫（5，7，10，17，22，26）

o   這是上帝百姓共同面臨的問題。與上帝和好，就是與世界為敵。

o   要到幾時？（6﹕3；13﹕1-2；35﹕17；74﹕9-10）

·       表達被上帝遺棄的感覺

o   詩篇6，22，38

o   通常接著得拯救的信心和讚美的詞句

·       苦難中得拯救（3，6，17，22，31，43，59，70，71，120，129，137）

·       對上帝恩典，信實（約），憐憫的頌讚

o   全部指向耶穌基督的新約

·       王的禱告，指向彌賽亞中保的角色

·       表達對上帝的信靠和依賴

o   信心是完全相信上帝的話，知道祂不騙人。

o   信心建立在上帝過去所作的事上，相信祂所應許的，將來也必成就。

o   信心的禱告是相信上帝所應許的，不是上帝所沒有作的應許。

·       讚美上帝的所是，以及祂所有奇妙的作為

o   不是抽象的讚美，而是讚美祂偉大的創造與救贖大功。

o   上帝在我們個人身上的作為，必須與上帝救贖整個創造的作為相連

·       重述救恩的歷史

o   舊約的歷史指向新約的福音

o   福音的客觀（上帝在歷史中已經為我們作的事）與主觀（上帝在我們裏面所作的事）的兩個層面。

·       上帝的審判（7，9，36，50，58，67，94，96，98，137，149）

o   知道審判當中所隱含的救贖

o   上帝的審判顯明在十字架上

o   基督徒對最後審判日子歡欣的期盼（96﹕13）

o   對所謂咒詛詩正確的認識。

 

從詩篇學習禱告的意義

1.       詩篇是基督徒學習禱告很重要的書

2.       我們要記著，所有詩篇作者所領受的是在耶穌來之前的啟示

3.       每一個詩篇反射出在基督裏的實現

4.       對詩篇裏所提到的東西名詞，基督徒應該具有一些概念﹕君王，祭司，先知，耶路撒冷，錫安，聖殿，獻祭，節慶，創造，拯救，審判等等。這些都指向基督的身上。

5.       所有的禱告都必須建立在福音的基礎上。這個福音是建構在整個新約和舊約聖經上面。

 

詩篇與認識上帝，認識自己（139﹕1-6）

·       用心（包括思想，意志，情感）

·       認識上帝必須從祂自己所啟示的作為開始

·       上帝比我們自己更認識我們

·       認識自己必須從全知的上帝對我們所說的話開始

 

用詩篇禱告的幾個建議﹕

·       思想上帝的存在和祂的屬性

·       思想上帝為我們所已經作的事

·       思想我們與耶穌同受的苦難

·       思想我們的終極目的地﹕上帝的殿中

·       知道上帝比我們自己更知道我們

 

基督徒的祈求（Praying, J.I. Packer）

 

我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。（約翰一書5﹕14-15）

 

馬丁路德臨終的話﹕我們都是乞丐。就像登山寶訓所說的，我們都是心靈窮乏的人。在上帝面前一無所有。我們帶到上帝面前的只有罪。我們只能藉著基督的十字架得到上帝的接納。我們所有的一切，包括我們的救贖，我們的日常需要，都是上帝所賜的。所以，在上帝面前，我們都是乞丐。而求上帝的恩賜就是基督徒祈求禱告的內容。上帝是供應者，我們是領受者。上帝是萬物的創造者，我們只能靠祂得以存活，而上帝並不需靠我們而存在。

 

在前面，我們已經探討過，什麼是構成真實禱告的要件。禱告本身是基督徒與上帝之間關係的表現。我們藉著信心，向真神委身，過一個真實基督徒的生活。在這樣的框架下，我們成長，讚美，與神相親。祈求是禱告裏很重要且自然的部分。就像一個三歲孩童對他的父親祈求一樣。問題在於如何使我們的祈求能夠榮耀上帝。

 

四個問題﹕

1.       我們能夠祈求什麼？有沒有一個範圍？

2.       我們祈求這些事的動機是什麼？

3.       我們能夠祈求這些事的根據是什麼？為什麼我們能夠期待上帝的回答？

4.       上帝會如何回答我的祈求？

 

禱告是雙向道，上帝不是被動的聽我們的禱告。詩篇139說，祂時時在鑒察我們的心思意念。當我們祈求是，我們是否預料上帝的反問﹕為什麼你要這些東西？這些東西很緊急嗎？為什麼你認為你的祈求合乎我的旨意？有沒有其它的東西可以代替你求的？如果我們真的很嚴肅的面對禱告的事，這些是我們無法逃避的問題。上帝也藉著這些問題在訓練我們成為更成熟的基督徒。

 

1.       我們應該祈求什麼？

·       禱告的範圍﹕奉主的名求（約翰14;13-14; 15:16; 16:23）這是什麼意思？就是我們對天父所求的東西，也是主耶穌要為我們代求的。

·       我們所祈求的東西，應該和上帝救贖的終極目標吻合。（Means, not end）

·       這是主禱文前半段所說的。

·       但是，我們如何按照上帝的旨意祈求呢？我們求什麼？這是主禱文的後半段給我們的範例。我們每天求我們的日用飲食，求每天所犯的罪得到赦免，求每日的保護。

·       這些是我們真正又緊迫的需要？

·       保羅為教會的禱告，祈求教會在靈命上的成長，能夠更像基督。（弗3﹕16-19；歌羅西書1﹕9-12；腓立比書1﹕9-11；帖前5﹕23）

·       如果我們不確定我們所求的是上帝的旨意，那應該如何？

o   將我們祈求的理由陳明在上帝的面前。（謙卑的信心）

o   我們願意上帝按照祂自己的旨意回答我們。（順服上帝的主權）

o   耶穌在客西馬尼園的禱告（馬太26﹕39，42；馬可14﹕36；路加22﹕42）

·       路加福音的兩個比喻（11﹕5-8；8﹕1-8）﹕謙卑而大膽的祈求

·       什麼東西是我們不該求的？

 

2.       為什麼祈求（動機）？

·       願人都尊你的名為聖（上帝的尊榮，本性，國度。。。）控制我們的心思。

·       反面的動機（雅各書4﹕1-3）

·       亞伯拉罕為羅得代求。（創20）

·       但以理的禱告（9﹕4，7，9）

 

3.       我們在什麼基礎上祈求？

·       我們與上帝的關係（上帝兒女對天父的祈求，太7﹕7-11）

·       上帝在聖經裏的應許

o   上帝的應許是真實可信的。

o   上帝的應許是什麼？

·       個人的信心和潔淨的心（詩篇139﹕23-24）

 

4.       上帝會如何回答我的祈求？

·       是

·       不，我有更好的給你（保羅求醫治的禱告，林後12﹕7-10）

·       等，我會在最好的時刻，用最好的方法給你。

·       我們必須知道，上帝是全智的上帝，我們不是（我們所想的不完全，我們對自己的認識非常貧乏）。

·       禱告卻不行動與行動而不禱告同樣有缺陷。

 

 

禱告裏的哀聲悲嘆（Complaining in the prayer）

 

至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我；我要晚上，早晨，餉午，哀聲悲嘆，祂也必聽我的聲音。（詩篇55﹕16-17）

 

我們可以向上帝抱怨嗎？抱怨什麼？聖經的例子？都不抱怨是一種美德嗎？抱怨就是不好嗎？如果路上有一塊大石頭妨礙交通安全，你不應該向管理公路的單位抱怨嗎？為什麼壞事總是臨到好人身上，為什麼壞人總是亨通，難道這不應該抱怨嗎？

 

我們在聖經裏，特別是詩篇，常常看到這樣的話﹕我無助，絕無，上帝阿，為什麼你沒有看見呢？為什麼你不行動呢？這樣的情形還要忍受多久呢？

 

聖經裏的例子﹕

 

·       大衛抱怨被朋友出賣（詩篇55﹕1-3，13-14，17）

·       約伯抱怨所遭遇的苦難（約伯記10﹕1-3，8-9，11-12，18-19；22﹕2-3，8-10，13-14）

·       流淚先知耶利米抱怨百姓拒絕他的警告（耶利米書12﹕1-3），為什麼上帝容許惡人亨通，好人受苦？為什麼他被人嘲笑（20﹕7-8），好像上帝使他落到這種地步。

·       上帝好像並沒有責怪他們，上帝似乎接受他們的抱怨。

 

基督徒的生活

 

·       與主步行於野地（有高有低；是豐盛喜樂的生命，但也是飽經憂患的人生。）

·       馬可福音4﹕35-41，有主的同在，門徒仍然遇見大風浪。（如果主不說，我們渡到對岸，不就什麼事也不會發生？）

·       保羅和西拉如果不聽聖靈的指示往西邊傳道，他們就不會被下到監獄（傳16）

·       路加21，耶穌對門徒警告前面要發生在他們身上的逼迫

·       作一個基督徒必須有這樣的認識。

·       患難使我們來到上帝的面前禱告

 

基督徒如何看待抱怨？

·       一味的忍受患難而不抱怨是美德嗎？

·       我們必須用意志壓抑情感嗎？

·       聖經教導﹕上帝創造的人，靈魂和身體是一體的，不是分開的（二極化的思想）。

·       心是人的中心﹕一切的思想，意志，情感，盼望，反應。。。都是從心發出。

·       罪使人的裏面產生對立。而重生與聖靈的工作，讓我們恢復這個一體性。成為理想與情感平衡的人。可以恢復對神的禱告和讚美，以上帝為中心的思想與感覺。

·       這是基督徒抱怨式禱告的基礎，認識上帝美好的旨意與人現實情況的差距。這個世界是與撒旦爭戰的戰場。

·       基本上基督徒的抱怨是在祈求上帝能夠救我們脫離凶惡（那惡者），祈求上帝應許的實現。

·       我們知道我們陳列抱怨的對象是慈愛的天父，他能夠憐恤我們的需要。

·       禱告與默想 (Meditation)

              我何等愛慕你的話，終日不住的思想。（詩篇119﹕97）

 

基督徒的默想是在上帝，在主面前的思想。思想什麼？思想有關主的事，祂的恩惠在我們的身上。兩個比喻﹕

• 像母雞孵蛋
• 像牛的反芻

通常有三個步驟﹕

1. 渴慕屬天的盼望 (Earnest desire)
2. 堅定的立志，活出真理 (hearty resolution)
3. 誠實的祈求祂的幫助，力量和單純的熱心 (honest petition for help, strength and single-minded zeal)

默想的內容？

 

禱告的三個要素﹕

上帝-禱告的接受者

·       我們對上帝的態度反映在我們的禱告上面

·       我們越認識上帝（多方面的屬性），我們就越知道如何向祂說話。

·       詩篇給我們最好的資源，認識上帝的屬性（完全，慈愛，聖潔，公義，憐憫，美善，生命，憤怒等等）

 

更新的眼光- 以主導文作為生命裡的眼鏡A Transforming Vision – The Lord’s Prayer as a Lens for Life (William Edgar)

 

禱告是基督教信仰裡很重要的事，但很多基督徒卻不知道如何禱告。主要的原因不在於方法或操練，而是我們對神的認識和與祂的關係；在於我們內心的世界觀。禱告反映了我們內心的屬靈狀態。

兩個爭戰讓我們減少禱告：（1）世俗化-上帝從我們的生活中消失。我們的生命沒有運作在上帝超自然同在當中，我們的眼睛看不到世界的真相。（2）我們每天過度忙碌的生活。這個世界要從我們身上奪走更多的時間（手機，網路？）。我們不斷的交換訊息（communicate），卻沒有真實的交通（commune）。每個人都在text，不再 talk。

但我們無法試驗上帝。禱告需要思想，需要時間。這不在於我們起得更早，擬定禱告的事項，而在於改變我們的生活形態，有安靜思想的時間。禱告不是滑手機，按滑鼠。

當十誡裡說，不可殺人，不可犯姦淫，不可偷盜。。。它不是一個不要扣扳機，不要和錯誤的對象同寢….的命令，而是生命之道的指引。它們是對我們的心說話，要塑造並發展我們對朋友對人的愛，對生命的尊重。

禱告也是一樣。禱告不是一個呆板的任務，而是與真神之間愛的交通，從我們的內心發出。禱告是一個人的生活方式（不住的禱告），是我們一生要學習的功課。而這個功課需要一生的委身。

詩篇25:1, 耶和華阿，我的心仰望你。這裡告訴我們禱告的三個要素：我的心，面對真神，仰望。用一句話說，我們要以信心來禱告。

 

一些有趣的例子：使徒行傳12:1-9，酒吧失火。

 

我們要清楚知道，禱告有效不是在於方法或是我們的真誠等等，而是在於祂是一位憐憫的神，祂給我們一次又一次的機會。祂要我們真正回到祂的身邊：義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅各書5:16）。保羅沒有將禱告放在屬靈武器的清單裡（弗6:13-17），而是一個獨立的項目：要多次多方的禱告。

 

禱告與三位一體的神：天父上帝體貼我們的需要，聖子上帝為我們打開一條來到天父面前的路。聖靈上帝將上帝的恩惠澆灌在我們身上，特別是禱告的功效。

 

為什麼要禱告? 如果上帝已經預知也預定了所有的事？聖經裡充滿很多雙重（看似矛盾）的真理，這是上帝的奧秘，顯明上帝的主權和 人的責任。(天上vs. 地上)

 

禱告與信心

耶穌對門徒說，你們若奉我的名求什麼，我必成就（約翰14:14）。但這似乎和我們的經驗不符合。

Stephen Smalley說，「禱告要有功效，祈禱者的心意必須和神的心意吻合，而這樣的吻合只有當祈禱者活在基督裡才會發生。」禱告不是按一個開關，而是始於對生命之道的認識，將我們的心意提升到神的心意，而不是要神來迎合我的心意。（進入神的故事，而不是要神來進入我的故事）

 

所以，如果我們的禱告好像沒有得到回應，我們應當如何思考？

• 上帝是主權的上帝，有權回應或不回應。
• 祂的回應不是我們所期待的答案。理由：
• • 我們的祈求不合法。（例如，兩個耶穌的門徒求大位）
  • 上帝在祂的智慧裡，不認同我們的祈求。
  • 上帝要我們依靠祂更大的恩典（上帝沒有應允保羅祈求移走他身上的刺）。病得醫治雖好，但認識上帝的恩典更好。
  • 引導我們進入上帝更深的旨意裡。
  • 上帝的時間不受人的控制。（我們要耐心等候）
  • 上帝使萬事互相效力，叫所有愛神的人得益處，不是只有祈求的人（正確的世界觀。）
  • 禱告是與神摔跤的過程（創32:22-32），任何事都可能發生。但我們要記住，上帝是憐憫的上帝，祂所作在我們身上的都是為了我們的好處，使我們更信靠祂，更聖潔像祂。
  • 我們的禱告和信心交互成長。

 

Anthony Bloom: 當禱告沒有得到回應，上帝好像消失不見時，任何想用機械式的補救方法來影響上帝，都注定要失敗，因為上帝和我們都是活的。我們有時覺得上帝同在，有時覺得祂消失，這是此種關係又活又真實的表現。如果我們選擇用機械式的方法，選擇我們的時間來強迫祂與我們相會，那只證明我們之間沒有實質的關係，沒有相會。我們會感覺上帝消失的原因：我們的罪咎，平常對上帝冷漠，只有在我們需要祂時才來找祂。