不叫我們遇見試探

雅各書1﹕12-18

12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。 14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

今天，我們要繼續來看雅各書1﹕12-18。在前面兩次的信息裏面，我一再的強調，信心是基督徒最重要的Quality。因此這個Quality在我們今生的日子裏要不斷的被試驗，直到見主面，領受冠冕的那天。這是雅各書的主題。試驗使我們能夠在屬靈的經歷上成長，證明我們所信的道是真道，證明我們的信心是真實無偽的信心。在理性上，我們清楚認識福音的真理，認識耶穌基督拯救罪人的道理。在情感意志上，我們堅定的把握這個福音，不疑惑，不心懷二意，並且把這個信仰實實在在的反映在我們的生活當中。這樣的信心是一個全人的信心，含蓋我們的Head, Heart and Hand的信心，我把它們歸類作﹕智慧的信心，堅定的信心，和謙卑的信心。這樣的信心是由上而下的信心，是從上帝那裏來的信心。這就是保羅所說的，因信以至於信。（From faith to faith）我盼望所有的弟兄姐妹能夠學習這樣一個正面的態度，在每次遇到試煉時能很嚴肅在主的面前思想，我們的信心是否建立在聖經所啟示的真理上，我們的信心是否叫我們用心去領會，我們的行事為人是否與我們的信心一致？所以12節告訴我們，什麼是有福的人？就是一個忍受試煉，信心經過試驗的人。我盼望今天基督徒所追求的福氣是聖經所說的福氣，就是主所應許生命的冠冕，而不是這個世界的人所認定的福氣。

12節可以說是雅各書1-11節的一個結論。我把中文的翻譯稍微改一下﹕「忍受試（煉）的人是有福的，因為他（的信心）經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」

今天，從13-18節，我們要來看一個人面對試煉的兩種完全不同的結局，叫我們在面對試煉時，能夠有所警戒，也有所鼓勵。第一種結果導致死亡；第二種結局則引到永生。今天我要用解經式的方法來講這段經文。因為，這段經文對基督徒認識試煉與試探非常的重要。

首先，雅各講到一個失敗的結局，導致死亡（滅亡）。所以會發生這種結局的原因有三﹕對上帝認識的偏差；以自我為中心的心態；對罪的本質認識不清楚。

13節一開始，雅各突然轉了一個方向。他說﹕人被試探，不可說：「我是被上帝試探」；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。這句話裏面有一些很重要的觀念我要花一點時間解釋清楚。

1. 其實「試煉」與「試探」在原文裏是同一個字，什麼時候翻成「試煉」，什麼時候翻成「試探」取決於這個字出現的地方和它的上下文。但試煉與試探雖然不能混為一談，兩者之間卻有密切的關係。從第二節，「我的弟兄們，你們落在百般的試煉中都要以為大喜樂。」我們知道試煉是上帝所容許的，也可能是上帝的意思，它是好的，為了鍛煉我們的信心（所有要喜樂）。一般說來，試煉是外來的，也常常是我們自己無法控制的。譬如，我們熟悉的故事，耶穌在曠野禁食禱告四十天，肚子餓了，在曠野裏找不到食物，這是試煉。一般人踫到這種情形，很可能就開始懷疑，是不是上帝把這個不好的事加在我身上？第一，你開始認定，這個試煉是不好的東西。第二，你開始抱怨，這是上帝所加給你的。正是這樣的態度，使試煉變成試探。（伊甸園裡的善惡樹）

2. 上帝不能被惡試探。這句話可以解釋說，上帝與惡毫無關係，上帝不是惡的源頭。就像兩個毫無交集的圓圈。我們不能把善與惡畫等號，這是哲學家善惡二元的思想。聖經不接受這種思想，上帝不能被惡試探。所以當魔鬼對耶穌說，「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌的回答卻是﹕「人活著不是單靠食物。」當第二次，魔鬼再說，「你若是上帝的兒子，可以。。的時候」，耶穌馬上回答說，「不可試探主你的上帝。」哇，上帝也是魔鬼的上帝，善絕對的高過惡，善與惡沒有相交的可能。這是基督徒必須很清楚的事，否則我們就會落入魔鬼的圈套，像亞當一樣，我們對上帝的信心就會動搖，以致無法堅定相信上帝的大能和祂的應許。這也是人被試煉時，很容易變成試探的原因，因為對上帝的屬性認識不清楚。

3. 上帝也不試探人。既然試探是惡的，那麼上帝自然不可能試探人（上帝不需要用試探的方式來認識我們）。但如果我們真正依靠祂，祂會叫我們遠離試探。所以在主禱文裏，耶穌要我們禱告說，「不要叫我們遇見試探。」當遇見試煉的時候，我們當求賜智慧的上帝（1；5），讓我們不至於使這個試煉變成試探。譬如說，當我們處於財務危機試煉的時候，正好有一個可以靠不正當手段又沒有人知道的賺錢機會，如此一來財務危機就解除了。在這種情況之下，我們是否有堅定的信心與意志來抵擋誘惑與試探？

所以，雅各接下來在14節說，但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。這裏，雅各說的很清楚，人被試探完全是自己的問題。試煉是外來的，試探則來自自己的內心。雅各說，這是一個叫作「私慾」的東西。很多時候，雖然我們沒有把試探的責任歸給上帝，卻常常把責任歸給魔鬼，是魔鬼使我跌倒的。有些傳道人人說，家庭不和，夫妻常常吵架，一定是家裏有魔鬼在擾亂，家裏不潔淨，所以要請牧師來家裏作潔淨的工作。真的有很多基督徒也這麼想。基督徒絕對不可以有這種錯誤的觀念。在馬可福音7﹕15的那段經節裏，耶穌說，「從外面進去的不能污穢人，因為不是入他的心，惟有從裏面出來的，乃能污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發出一切的惡來。」雅各在這裏完全不提魔鬼。什麼時候不把上帝放在生活的中心，而把自己的私慾放在首位，我們對事情的看法就被這個私慾牽引誘惑。雅各這裏用很傳神的形容，他說，私慾就像一個釣魚的人放下魚餌來誘惑你，引你上鉤，又像打獵的人設下的陷阱要把你拖下去。一個以自我為中心的人，就是在試煉上失敗的人。

那麼結果是什麼呢？15節雅各用懷孕生產的過程很生動的來形容。他說，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」私慾、罪、死這三樣東西就像鐵鏈連起來。當一隻魚張開嘴咬住餌的時候，當夏娃摘下一個蘋果往嘴裏放的時候，私慾就成功的懷了胎，已經掙脫不了了。私慾完全控制了這個人的心思意念，情感，最後就發出行動，生出罪來。這裏一樣是三個H， Head, Heart and Hand，卻是一個完全相反的方向。這個方向的終點就是死亡的結局。罪的來源就是人用自己的私慾取代了上帝在他心中的地位。人在遇到試煉時不依靠對上帝的信心，卻仰賴自己心裏的慾望和感覺，使試煉變成試探，最後導致死亡的結局。我們對罪應該有這樣的認識。不能完全把它推到魔鬼身上或環境上面。

所以16節說，弟兄們，不要看錯了。這裏中文的表達太弱了，應該說，弟兄們，不要被騙了，或是說，不要欺騙自己了。到底被誰騙了呢？我想這裏雅各把魔鬼的角色引進來。從伊甸園開始，魔鬼就是一個欺騙者。我們前面說了，罪的產生是人自己的責任。所以雖然亞當被魔鬼欺騙了，這個罪仍然歸在他自己的身上。所以，我們不能做一個無知的基督徒，讓魔鬼常常有幾可乘。雅各警告我們，在面對試煉時，一方面要防備魔鬼藉著各種方法對你的欺騙，另一方面，也不要被自己的感覺所蒙騙。就拿剛才的例子，魔鬼也許藉著其他人對你說，這件事沒有人知道，你為什麼不作呢？而你自己的感覺也告訴你，如果這樣作，我的財務危機馬上就解決了，我就平安了。這樣你被騙了，你在試煉的事上就注定失敗。

說完了失敗的結局，雅各要回來讓我們看另一種成功的結局。17節雅各說，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」相對於13節，這一節講到，我們對上帝正確的認識是勝過試煉最重要的條件。成功或失敗完全取決於我們對上帝及其工作與應許的認識到什麼程度。你相信你所有的一切，包括你現在所遇到的試煉都是上帝美善的恩賜嗎？你相信上帝是光，在祂毫無黑暗嗎？你相信上帝是信實的上帝，祂的慈愛永不改變嗎？你相信上帝對我們說，這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀嗎？「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」你相信這是祂的話嗎？你相信保羅說的，「我們已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」你相信聖經上所說的每一句話都是上帝要對你說的話嗎？你有沒有注意到，雅各這裏並不用上帝這個稱呼，祂用的是眾光之父。主耶穌教導門徒如何禱告時，要他們第一個想到的是「我們在天上的父」。我們的生命是否與這個天父有Personal的關係？（為什麼耶穌要門徒不可憂慮？耶穌的邏輯是什麼？）

接下來的18節說，「祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」同樣，這一節是相對於14-15節。在那裏，我們看到一個順從私慾，以自己為中心的人，就從私慾懷胎，生出罪來，以致死亡。這是人想用自己的辦法來處理自己（屬靈）的問題，結果必定失敗。但基督徒是天父按照祂自己美好的旨意，藉著真道懷胎，然後生下來的。什麼是真道呢？希臘文叫作Logos，英文翻成Word，中文叫作「道」。約翰福音1﹕1說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」接著在1﹕14說，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典，有真理。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」這個道就是耶穌基督。什麼是上帝給我們最大、最好的禮物呢？再沒有比祂自己的獨生兒子更大更好的禮物了。為什麼呢？因為除了祂以外，我們別無拯救。除了藉著祂所流的血，我們的罪無法得到上帝的赦免。除了藉著祂的復活，我們無法重生，恢復與神和好的關係，重新得兒子的名分，恢復上帝起初所造的形像，有真理、仁義、與聖潔。這是一個重生的生命，不再以己為中心，而是以上帝為中心。

什麼是以上帝為中心的生命？其實，前面我們翻成「私慾」的那個字是單純的慾望，並沒有好或壞。慾望是人之所以為人的一個要素。這是上帝放在人裏面的一個東西。沒有慾望的人大概只有機器人。問題在於這個慾望的對像是什麼，它的目的又是什麼？上帝原本創造的人，他的慾望完全以神為中心。但人犯罪以後，他以其他的受造之物取代上帝成為他的慾望。他的目的不再是榮耀神，而是榮耀自己。所以，一個重生的基督徒，他的生命不再以自己的利益為中心，他的生命是以彰顯上帝的目的為最重要的事，他所思想的是上帝國度的利益。他喜愛上帝的命令與吩咐，凡聖經所說的話，他都照樣的去做。在他面臨試煉的時候，他會時常想起主耶穌為他所行的拯救，時常回想上帝的恩惠。他知道他所信的上帝是信實的上帝，祂的慈愛永不改變，祂的應許絕對會實現。在他遇見試探的時候，他會像他的主一樣，知道靠聖經的話來消滅魔鬼的欺騙。他時常定睛在主的身上，效法祂的模樣，因為祂也曾和我們一樣，凡事受過試探，只是祂沒有犯罪。這樣的信心是真實的信心，這樣的基督徒是有福的人。因為他的信心經過試驗以後，必得生命的冠冕。

幾天以前，我讀到詩篇44篇，詩人在陳述了他所遭遇的種種苦境後說，

            17. 這些都臨到我們身上，我們卻沒有忘記，也沒有違背你的約。

            18. 我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離你的路。

我想這是一個成熟的基督徒面對試煉時，信靠上帝最高的表現。親愛的弟兄姐妹，上帝沒有應許我們天色常藍，人生的道路花香常漫；他沒有應許，我們不遇見苦難和試煉。但上帝卻曾應許生活有力，行路有亮光，做工得息，試煉得恩助，危難有賴。他應許我們，無限的體諒，不朽的愛。讓我們一齊來唱這首詩歌。