聽道， 信道，行道

雅各書1﹕19-27

19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 20 因為人的怒氣並不成就　神的義。 21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

今天是復活節前的主日，傳統教會曆稱之為棕樹節（Palm Sunday）。這一天是聖週(Holy Week) 的開始。根據四本福音書的記載，耶穌在今天騎著小驢駒進入耶路撒冷城。約翰福音特別提到，眾人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說，和散那，奉主名來的以色列王是應當稱頌的。和散那是什麼意思呢？這個字出現在詩篇118﹕25，意思是「求你拯救」。至於棕樹，常被用來像徵以色列國。（我們知道猶太人常用植物來作表徵﹕無花果樹代表以色列國，橄欖樹代表他們的宗教等等）。所以群眾拿棕樹枝，來迎接他們的王。你們知道天主教的Ash Wednesday，那天信徒們的額頭上都被用黑色的灰畫上一個十字架。這個灰就是用棕樹枝燒成的。今年的枝子燒成灰留到明年的Ash Wednesday使用。這一天可以說是耶穌在世上最風光的一天，雖然不是騎著白馬，是騎著一隻小驢子，卻是應驗了先知撒迦利亞的話（9﹕9）﹕「錫安的民哪，應當大大喜樂，耶路撒冷的民哪，應當歡呼，看哪，你的王來到你這裏，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」

接下來是週四的洗濯日(Holy Thursday)。耶穌在過逾越節的晚餐時為門徒洗腳，以此教訓他們必須彼此謙卑對待，彼此服事。很多教會在週四的晚上舉行聖餐並彼此洗腳來記念主。那天深夜，耶穌就被逮捕，並且在猶太人的公會和彼拉多的面前受審判，受鞭打。隔天中午被釘十字架，死，埋葬，第三天主日的早晨復活。事情為什麼變化的如此大，如此快？那批歡迎他的群眾，可能就是幾天以後在彼拉多面前高喊將他釘十字架的人。問題出在那裏？一個原因當然是他們並非真正認識他。他們雖然聽過他的教訓，看過他所行的神蹟，他們卻只以為他是那位他們所期待的彌賽亞，是政治的，軍事上的救主，要領他們獨立建國，脫離羅馬帝國統治。他們的期待最後落空了，因為耶穌並不是為這個目的來到世上。耶穌知道他們的心，卻不將自己交給他們。

上帝救贖的計劃與猶太人偏狹的期望是完全不同的。猶太人完全忽略了上帝不單是他們的上帝，更是全人類的上帝，否則聖經就不需要創世記的前十一章。他們忘了上帝對亞伯拉罕呼召，最終的目的並非只在拯救猶太人，而是要因他使萬民得福。是什麼福呢？就是使人與上帝恢復和好的關係。這個關係因人的罪被破壞了。我們怎麼知道？因為世上的人沒有一個認識祂。上帝救恩的計劃要從一個人，亞伯拉罕開始，經一個民族以色列，臨到全世界。在這個過程裏，上帝不斷的通過猶太人的先知，要人認識祂並祂公義和慈愛的本性。上帝是公義的審判官，這樣，人的罪必須受到應有的處罰，而罪的工價就是死，就是與創造的主，生命的源頭永遠的隔絕。但祂又是慈愛的上帝，祂的愛使祂必須施行拯救。這樣看來，公義和慈愛是互相對立的。你有沒有在法庭看過法官對犯人說，你犯了罪，但因為我愛你，所以判你無罪？沒有！那麼，上帝如何達成這件事呢？既要成全祂的公義，又能顯明祂的慈愛？惟一的辦法就是差祂自己的兒子來到世上，親自成為代罪，獻祭的羔羊。上帝替人死，這是先知以賽亞早在六百年前就預言的事﹕「上帝定意以祂為贖罪祭；祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」但猶太人不能接受這樣的事，他們的眼光只放在世界的國度，忘了上帝所賦予他們更崇高的使命。所以當耶穌來到世上，道成肉身，他們不認識祂，忽略祂，或者誤認祂。最後甚至將祂釘十字架。當然我們現在知道，這是上帝的計劃，甚至人的不信也不能因此廢掉上帝的信，上帝的應許。（羅馬書3：3）一粒種子若不落在土裏，死了，就不能結出許多果粒來；耶穌若不受死，埋葬，第三天復活，就沒有救恩，沒有基督徒了。

這個耶穌基督就是雅各書1﹕18所說的真道。他說，上帝按照自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

耶穌說，我就是道路，真理，生命。耶穌並不像世界上其他的宗教家，哲學家，或是道德家，對我們指示一條道路。耶穌說我就是道路，除非藉著我，沒有人能到父那裏去。耶穌沒有講一大堆的理論教條，說真理是這個那個，祂說，我就是真理。耶穌說，我就是生命的糧，得著我的就得著生命。這個真道就是生命之道。所以基督教信仰的核心就是耶穌基督。什麼叫做傳道，就是傳耶穌基督的福音。什麼叫做講道，就是講耶穌基督的拯救。我們不是在傳一個教，我們是傳耶穌基督並祂釘十字架。這是保羅說的。但是，今天教會很多問題就出在這裏，因為所傳的東西已經偏離了這個信仰的核心。許多所謂的神學為了與世界的學問妥協，就扭曲了許多聖經的教導。聖經說人類問題的根源是人的罪，除非從人的心作根本的再造，否則無法解決。但自由派的神學已經不再討論人的罪，他們把一切的問題歸咎於環境的影響，道德教育的不足，政策的錯誤等等。這些都與聖經的教導背道而馳。今天，我們若不回到以基督為中心，以聖經的話為原則的信仰，我們所信的不過是用人的想法所造出來的基督教，說難聽一點就是掛羊頭賣狗肉的宗教；用基督的名，卻不傳聖經裏的基督。

今天我們要繼續從雅各書1﹕19-27來看基督徒與這個真道的關係，或者說我們對真道的態度。我們可以把這段經文分成三個步驟﹕聽道，信道，行道。

首先，基督徒是一個聽道的人。要如何聽道呢？19節說，「你們各人要快快的聽。」快快的聽是什麼意思？這裏有兩層的意思﹕第一，真正的基督徒是渴慕真理的人。彼得前書形容這樣的人是愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。他喜歡讀上帝的話，更不願放棄任何聽上帝話語的機會。這是一個基督徒自我檢驗的標準。第二，除了渴慕真理，一個真正的基督徒對聽（或讀）上帝的話語總是抱著嚴肅的態度。他會仔細的聽，注神的聽。我認為今天許多基督徒不把這件事看得很重要。很多基督徒家裏擺著聖經卻很少去翻。有的基督徒把聖經當作萬靈丹，踫到緊急的時候，把它拿來當作求問的工具。我們看待查經聚會或是主日學總是以為參加不參加要看我的時間方不方便。牧師或長老執事們常常要三催四請人才會來。我不知道這樣（不讀聖經）的信徒如何明白上帝的旨意。這樣的基督徒常常想要走捷徑，以為上帝用夢，用一些巧合發生的事來告訴我祂的旨意。使徒的書信裏從來沒有教導我們，上帝用這些方式來告訴我們祂的旨意。我們要清楚上帝的旨意，沒有其他的「撇步」，只有勤讀聖經，努力明白聖經所說的話，學習如何正確的解釋聖經等等。

19節還說什麼？雅各說，「要慢慢的說。」慢慢的說又是什麼意思？要我們說話的速度慢一點？當然不是。第一，我們聽了道以後，要好好的，仔細的思想。25節說，並且詳細查看。詩篇第一篇說，「他喜愛上帝的律法，並且晝夜思想。」這是我們聽道，讀聖經必須要有的步驟。（舉自己讀書的例子）第二，必須更謹慎的是，當我們把這道說給人聽的時候要特別小心，是否按著正意分解神的話。這一點，雅各在第三章會有更詳細的解釋。他說，「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」耶穌曾經指責那些法利賽人，說他們是瞎子領瞎子，結果兩個人一同掉到坑裏去。第三，我們要學習聽別人的話。上帝的創造很奇妙，聽和說通常是成反比。會聽的人通常話比較少，話多的人比較不會去注意別人在說什麼。我們在教會的生活一定要學習注意聽別人的話，了解別人是和諧的基礎。

然後雅各還說，「要慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就上帝的義。」這又是什麼意思，難道我們都不能生氣？我想雅各在這裏所要表達的是，一個人在聽道的時候必須有一個順服的心。要知道我現在聽的是上帝的話，必須先把自己已有的想法放在一邊，而不是邊聽邊用自己先入為主的想法去批判，聽到自己不喜歡聽的，特別是講到人的罪，上帝的審判，像一把兩刃的利劍刺進你的心坎裏，你就對上帝生氣，對講員生氣。這種聽道的態度根本無法把道聽下去，道聽不下去當然就無法起任何作用，也就無法產生上帝所要求的義。什麼叫做上帝的義？簡單的說，就是上帝要在你的身上所成就的目的，你生命的表現，你在上帝的國度裏所被交託的責任。人一生氣，聽也聽不好，話也說不清楚。一個真正的基督徒必須學習，在聽道的時候，要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。

其次，基督徒是一個信道的人。21節說，「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」保羅在羅馬書10﹕17說，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句話把一個人能夠相信基督的原因圈在聽道的範圍。這裏說領受那所栽種的道，意思就是人聽了道以後，經過詳細的考查與思想後，他就領受並且相信。這樣的信仰是有根基的信仰。這裏雅各提到兩個信道的態度﹕第一，要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡。一個領受基督救恩的人是與基督同釘十字架的人。他的舊人已經被釘死，他的新人卻與基督一同復活。這是基督教的中心信仰。基督徒必須有這樣的信念，並且堅持這樣的信念。基督耶穌的道不是勸人為善的道，基督耶穌的道是救人靈魂的道。我們不是要靠自己的力量來行善，我們乃是藉著耶穌基督使我們的內心改舊換新，成為新造的人，有真理的仁義和聖潔。第二，要存溫柔謙卑的心。基督徒領受並且相信耶穌基督，知道他之所以能夠領受相信，不是靠自己的力量，乃是聖靈的工作。保羅說，「你們得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2﹕8）一個相信耶穌的人，他必然喜歡學習主的柔和謙卑。

第三，基督徒是一個行道的人。22節說，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」在這裏雅各說到一個聽而不行的人，在第二章他則說到一個信而不行的人。其實這兩種人都在欺騙自己。後者可能更嚴重，因為他連上帝都欺騙了，這個我們下次再講。一個人如果聽了道，覺得很好，卻沒有行動，把握機會去領受，那麼他所聽的對他一點益處也沒有，只不過給自己的耳朵搔癢罷了。有很多人可以聽幾十年的道卻不願相信，我很難理解這種人的心理。雅各在這裏用了一個比喻，他說，就像一個人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後，隨即忘了他的相貌如何。我們知道從前的鏡子是用銅作的，不像今天的鏡子那麼平滑，以致反射出來的臉可能會有扭曲，照出來的臉可能是難看的臉。所以看了以後，最好趕快把他給忘掉。聖經的道其實就像是一面鏡子，但他卻能夠把人本來的面目照得清清楚楚，甚至把人的心都顯露出來。一個人聽道的時候，他的心被刺激，他知道自己的罪在神的面前無法隱藏。但是，一旦離開了，他就不再去思想，不採取行動去領受，很快的，這個道就從他的腦裏消失了。

很多人應該都讀過耶穌撒種的比喻。在這個比喻裏，耶穌講到四種人聽了道以後的反應。第一種人就像撒在路旁的種子，就是人聽了道以後，撒旦立刻來把他心裏的道奪了去。就是這裏所說的那種人。第二種人就像撒在石頭地的種子，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。這種人就是1﹕2節所說的落入百般試煉而無法勝過的人。第三種人就像是撒在荊棘裏的種子，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。這種人就是1﹕14-15節那個被自己私慾試探的人。第四種人是那撒在好地上的，就是人聽了道又領受，並且結果子，百倍，六十倍，三十倍。這第四種人，就是25節說的，惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

所以，整個雅各書的第一章似乎是在詮釋耶穌撒種的比喻。

另外一個行道的觀念，我們下次講信心與行為的關係時再詳細的來討論。

親愛的弟兄姐妹，這是基督徒自己衡量自己的標準。到底我是一個怎樣的基督徒，我的信仰是否如此與真道結合？我們的一生是否渴慕真道，喜愛聽道。快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒？我們是否用聖潔、溫柔、謙卑的心，時時領受聖靈放在我們心中的道，讓耶穌基督的道時時的在我們的心裏起更新變化的作用？我們是否將所聽的道化作行動，能夠結出聖靈的果子，將榮耀歸給上帝？其實，這三點仍然是我們前幾次所說的三個H，Head, Heart and Hand。上帝要我們的，不是我們的一部分，乃是全部。我們的一生不能和道脫離關係。我們得救稱義是藉著上帝的道，我們成聖是靠上帝的道，我們最後得榮耀也是靠上帝的道。這是基督徒一生所要持守的功課。

最後，雅各用三件事來勉勵基督徒﹕對自己，「清潔沒有玷污的虔誠」，就是對自己誠實，不自欺。對人，就是「看顧在患難中的孤兒寡婦」，比我們軟弱的弟兄姐妹。對世界，要保守自己，在這個多變，越來越邪惡的世代，「不沾染世俗，專心等候主再來的日子」。這是真正基督教的信仰，The True Religion。