教會的合一

PSALM 133

133 ¹ שִׁ֥יר הַֽמַּעֲלֹ֗ות לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טֹּ֭וב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד׃

2     כַּשֶּׁ֤מֶן הַטֹּ֨וב׀ עַל־הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַֽל־הַזָּקָ֥ן זְקַֽן־אַהֲרֹ֑ן שֶׁ֝יֹּרֵ֗ד עַל־פִּ֥י מִדֹּותָֽיו׃

3     כְּטַל־חֶרְמֹ֗ון שֶׁיֹּרֵד֮ עַל־הַרְרֵ֪י צִ֫יֹּ֥ון כִּ֤י שָׁ֨ם׀ צִוָּ֣ה יְ֭הוָה אֶת־הַבְּרָכָ֑ה חַ֝יִּ֗ים עַד־הָעֹולָֽם׃

Behold, how good and how pleasant it is when brothers dwell in unity.

It is like the precious oil on the head,

Running down on the beard,

On the bead of Aaron,

Running down on the collar of his robes!

It is like the dew of Hermon,

Which falls on the mountain of Zion!

For there the Lord has commanded the blessing of life forevermore.

你們最喜愛的詩篇是那一首？這篇詩篇雖然很短，卻是很多人喜愛的詩篇之一。這首詩篇稱為大衛上行之詩。有人說，這首詩是大衛描寫以色列的眾支派聚集擁護他作王時所作的團結詩。但是從120篇到134篇共有十五篇的上行之詩放在一起的情形來看。比較可能是，這些詩是猶太人在節慶時朗誦的詩歌。為什麼叫做上行之詩？這個問題沒有確定的答案。比較普遍的說法是，這是朝聖者吟唱的詩，因為其中充滿對山，對錫安的歌頌，對耶路撒冷，對聖殿，對耶和華上帝的嚮往（Ps. 121，122，）。耶路撒冷又是在海拔比較高的地方。所以來到133篇，他們來到聖殿的地方，那裏已經聚集了很多人，都是同來朝聖的人。詩人看到這麼多同屬上帝的百姓能夠聚在一處，大家有一個共同的心願來到神面前，詩人不禁寫下這首美麗的詩篇。

詩人用很簡短的幾個詩句就將合一與弟兄之間的愛表達出來。如果我們不能看到人與人之間不和睦的後果，那麼這首詩不會引起共鳴。但詩人何等看重弟兄間的和睦，從120﹕6-7，（我與那恨惡和睦的人許久居住。我願和睦，但我一發言，他們就爭戰。然後121篇一開始就說，我要向山舉目，我的幫助從何而來？）我們可以看到詩人（這是一個敬畏渴慕神的人）對和睦的渴望，原來他長久住在不和睦的民當中，知道不和睦的悲哀。詩人知道以色列人的歷史，他更知道人類的歷史。他知道因為罪的緣故，人與人，弟兄之間，甚至上帝的選民中間，和睦相處是很稀有的事。從該隱和亞伯，亞伯拉罕和羅得的僕人們（你我不可相爭），雅各和以掃，雅各的兒子們，大衛和掃羅，大衛自己的兒子們（也許大衛寫這詩正是要教導他的兒子們）等等。我們在士師記看到以色列十二支派之間互相的殘殺。所以，當他來到上帝的居所（聖殿），第一次體驗到，弟兄姐妹在上帝面前的和睦同居，不禁從心裏發出讚嘆。所以，詩的一開始就說，「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。」與其說這是對和睦同居所發出的讚嘆，不如說這是對上帝發出的讚美。因為只有人願意回到上帝的面前，如此和睦的事才有可能發生。

中文翻為「和睦」的這個字的原文是「一」，oneness, unity，就是合一。這裏面包含和平與友愛兩個要素。不是爭吵，互相吞食；而是彼此相親，喜愛對方，彼此服侍，為對方的好處努力。人雖然多，卻像是一個，有共同的心志，共同的意向，同一的靈。這樣的事，只有當人都回到上帝面前時，才有可能。

所以，接下來，我們看詩人用什麼來形容這個合一的狀態。如果我們不認識一些舊約的東西，我們實在很難明白詩人的形容有什麼意義。他用兩樣平行的東西，油和甘露，來作比較，來比喻為什麼弟兄和睦同居是何等的美，何等的善。

首先，他說，這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。為什麼詩人用油來形容呢？從舊約出埃及記和利未記，我們來看這個油的重要性。然後我們可以看到弟兄和睦同居這件事在上帝眼中的分量。

（1）這油是聖的。在出埃及記30，我們看到這個油的製造方法。這是上帝在西乃山上親自教導摩西的。這個油只能用在聖所的器具上面和亞倫及祭司的身上，目的是使他們分別為聖。30:32節特別說，這膏油是聖的，你們也要以為聖。所以，弟兄之間的愛也是如此，這是聖潔的愛，是獻給上帝為聖的。約翰一書5﹕1說，凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。

（2）這油是各種不同的香料作成的。我們每一個人的背景，個性，文化都不一樣，但是上帝把我們集合起來，放在基督裏面成為一體。所以，這個一體性是上帝在基督裏作成的。

（3）這個油是貴重的，不可用在其他的人或東西上面。這樣，弟兄之間的和平與友愛在神的眼中是極其寶貴的事。

（4）亞倫和他的兒子們在被油膏之前，不可近前服事。同樣，弟兄之間若沒有和平，沒有友愛，我們的奉獻，敬拜都是徒然，不會被神接納。（馬太5﹕21-26）

（5）這個油從亞倫的頭上澆下來，流到他的鬍鬚，流到他的衣襟。我們知道，亞倫的祭司袍上有以色列十二支派的名字。神的恩膏從上而下，從一人流到萬民身上。這個恩膏極其豐盛，源源不絕。弟兄之間的合一與彼此相愛，它的源頭是什麼？是因為神先愛我們，把祂的愛藉著祭司澆灌在祂百姓的身上，這個祭司就是基督。我們愛，因為神先愛我們。

其次，詩人用甘露來形容弟兄之間的和睦。在以色列那種乾燥的地方，甘露是多麼寶貴的東西，它帶來豐富的恩典，它涼快人心，使大地甦醒，使各樣的植物生長結果。它滋潤人心，成為好的天地，適合接受上帝的道，如同好種撒在好土裏。弟兄之間的和睦同居就是這樣的甘露。所以彼得前書2﹕1說，「你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善忌妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶。」可見，弟兄之間如果不和睦，就像乾燥沒有露水的土地，阻礙了我們領受神的道，上帝的話。

詩人形容弟兄間的和睦像甘露從黑門降在錫安山上。黑門是在以色列北邊的山，降在黑門的甘露流下來，匯集到上帝的聖山，錫安山上。同樣，弟兄和睦同居的美善也為上帝的國度作了美好的見證。

最後，詩人說，「在那裏」有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。這裏有兩種可能的解釋。（1）「那裏」是指弟兄和睦同居這件事。在這樣的事上，耶和華將要賜下永生的福氣。（2）「那裏」是指錫安山說的。兩種解釋都說的通。一個沒有和睦的教會本來就不是上帝所喜悅的。而錫安山是上帝的居所（132﹕13），那裏是福氣與永生的源頭。一個和睦的教會有上帝的同在，這樣的教會能夠將天上的旨意行在地上；在這樣的教會裏，弟兄姐妹和睦同居，他們住在地上如同在天上。上帝的平安與上帝的愛運行在他們中間。

這首詩篇讓我們看到，弟兄和睦同居是上帝在祂百姓身上的旨意。和睦同居也是上帝百姓的一個很重要的印記。聖經把這樣的事與亞倫相比，他是舊約裏的大祭司；也與錫安相比，這是上帝的居所。主耶穌曾對門徒說，摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我說的話，都必須應驗（路24﹕44）。這樣，聖經讓我們明白，教會（新約的以色列），基督徒（新的以色列人）應該有怎樣的記號。我們有耶穌基督作我們的大祭司，因祂的救贖，我們得以從罪惡過犯之中被拯救出來。能夠成為上帝的兒女，成為上帝國度的百姓，重新有上帝的形象，有真理的仁義和聖潔。我們既然是這樣蒙福的人，理當放棄過去在世上的作法，想法。弟兄之間的和睦相處成了我們最重要，最寶貴的事。如果膏亞倫的油是那麼貴重，何況基督用祂的寶血使我們成為聖潔。不止這樣，今天我們不必像從前猶太人要走那麼遠的路到錫安朝聖，我們有基督的靈住在我們當中（約翰4:21），基督就是我們的聖殿。耶穌對門徒說，「你們要彼此相愛，這樣眾人就看出你們是我的門徒。」弟兄和睦同居是我們在這世上向世人見證我們的身份最重要的記號之一，也是我們蒙福的保證。基督是比亞倫更高等次的大祭司，耶穌在十字架上成就了和平，使兩下合而為一。我們必須從這個角度來讀這個詩篇。