基督徒的確據 (The Christian Assurance)                          09/07/2008

約伯記19:25-27

25 （因為）我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。 27 我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裏面消滅了！

約翰一書2:1-3

我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。 5 凡遵守主道的，愛　神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。 6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。

 今天我要用約伯記19:25這節聖經來講道。在聖餐主日講這節聖經是非常的合適。因為今天我們守聖餐，不是記念一個死人，乃是與復活的主一同坐席。我沒有記錯的話，韓德爾的彌賽亞在最有名的哈利路亞大合唱，讚美萬王之王，萬主之主結束之後，就是女高音的獨唱﹕我知我的救贖主活著。

約伯記裏有很多膾炙人口的名言。譬如說，1:21，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（我們常常用這句話來表達我們所有的一切都是神所賜的，我們要懂得感恩）。還有42:5，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（我們常常用這句話來勉勵自己，要不斷得追求屬靈的長進，更多的認識神）。但我們常常忽略一句對我們基督徒更重要的話，就是19:25，「我知道我的救贖主活著。」如果沒有這句話，我們可能很難將約伯記和新約連在一起。沒有這句話，那句「我從前風聞有你，現在親眼看見你」只不過是約伯個人的經驗。

當然，在約伯說出這一句話的時候，他可能並不完全清楚這句話在上帝永恆的計劃和旨意裏所代表的意義。約伯是在他人生最痛苦無助，面臨絕望的時候，說出這句話。約伯本是東方最富有的人，但突然一夕之間，所有的財產，十個兒女都被天災人禍吞滅了。尤有甚者，約伯全身都長了毒瘡，痛苦的不得了。約伯求生不能，求死不得。然後有三個朋友來看他安慰他，他們原是好意，但越安慰越糟糕。他們說約伯患難的原因必定是因為他犯了什麼罪，得罪了上帝而受到懲罰，約伯必須在上帝面前找出原因認罪。三個人圍攻約伯一個人。約伯被激怒了說，你們說的是什麼話，我明明沒有犯罪，我一生都是謹慎小心，敬畏神，遠離惡事。我們只要看這之前的一段話就可以明白約伯的景況。(19:14-22)

這裏讓我們看到，安慰一個受患難的人是何等困難的一件事。如果我們自己沒有親身經歷過同樣的苦難，我們實在很難去安慰人。這就是為什麼保羅說，「我們在一切患難中，上帝就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人（林前1:4）」。

在這種痛苦絕望之中，約伯迸出這句話來﹕「我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。」約伯到底在說什麼？他是什麼意思？簡單的說，約伯的意思是，不管你們怎麼說，我相信有一天必定有一位公正者會證明我沒有錯；我知道那個人是存在的。即使我的身體被蟲咬死了，將來有一天，祂必會洗清我的罪名。這個人約伯稱之為救贖主（go’el）。祂會為約伯挺身而出，平反他的冤屈，恢復他的名聲。對約伯來說，義人受苦是沒有道理的。這不是他所認識的上帝的作為。Somehow，一定有一個會在上帝面前為他辯護的人。

我們知道，約伯死前沒有見過這位他所期盼的救贖主（其實對約伯來說是辯護者）。為什麼他受到這樣大的苦難，上帝始終沒有給他答案。上帝用另一種方法讓他明白上帝的主權和智慧。但是，對我們今天讀約伯記的基督徒來說，我們知道我們的主耶穌基督就是那位約伯所期盼的救贖主。

約伯的推論是正確的。這世界有苦難。這苦難也許是從罪而來，但上帝不可能任憑祂所造的世界永遠被罪，被苦難折磨下去。讓我們好好思想約伯這句先知性的話﹕「我知道我的救贖主活著。」從這句話來認識我們的主。

讓我們回到約伯記。我要從四方面來講這句經節﹕「我知道我的救贖主活著。」

I. 首先我們必須先了解被翻譯為救贖主，go’el的這個字的意義。基本上它有三種意義﹕

1.      它是指一個至近的親屬 (Kinsman)。摩西的律法規定，如果有人因為經濟困難而成為奴僕，或是把房地產拿去抵押，他的至近親屬若有能力，就應該去將他贖回。如果人被殺死，那麼至近的親屬要為他報仇。我們在路得記裏，就看到波阿斯這個至近的親屬贖回拿俄米的地，並且娶路得為妻。新約讓我們看到，耶穌基督就是我們至近的親屬，整個舊約裏講到至近的親屬都預表耶穌基督。祂成為我們的兄長，不是從血氣生的，乃是祂甘願承接這個身份。祂是上帝的兒子，但是祂甘願這樣作。希伯來書2:11說，祂稱為我們的弟兄也不以為恥。( 但人不是這樣。人很現實，有些親戚我們唯恐避之不及)。耶穌是永遠的至近親屬，因為祂不會改變，不會丟棄我們。祂說，「凡到我這裏來的羊，我一個也不丟棄。」

 2.       它是指一個辯護者，為我們洗刷冤屈，甚至為我們的罪，為撒旦的控訴辯護的人。這是約伯使用這個字的意義。約伯相信，在上帝和人之間必有一位這樣的角色存在。耶穌就是這個角色。約翰一書2:1-2說，「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

 3.       它是指一個救贖者。耶穌基督是我們完全的救贖主。要明白這個意義，我們必須先認識人的光景。我們為什麼需要被救？因為我們都在罪的捆綁之下；我們都生活在律法的咒詛之下。我們無法自己掙脫這個咒詛，這個捆綁。救贖的條件是什麼？必須這個救贖者有資格付出贖回的代價，並且有能力保守被贖回的人不再回去原來的捆綁。耶穌基督就是這樣的一位救贖主。祂犧牲自己無罪的身體，為我們受了我們本該得的刑罰，恢復了我們的自由。祂又藉著自己的靈來更新我們被贖回的生命，使我們不再回去走原來的路。不單這樣，祂要為我們贖回人類早先因犯罪所失去的樂園。祂使我們與祂一同成為神的兒女，一同承受上帝天國的產業。

耶穌的工作同時具備這三種意義。這是約伯所沒有想到的。

II. 我們看到，約伯不是單單說，有一位救贖主，約伯說，我的救贖主。即使在失去一切所有的時候，約伯卻沒有失去他的救贖主。

·         他說，我知道「我的」救贖主活著。我們是否有同樣的把握說，我們擁有這位救贖主呢？還是我們以前擁有，現在失去了？（失去起初的愛？）我們真的接受祂是我們的救贖主嗎？我們真的全心全意相信祂？我們是否真的在心中感受祂是至近的親屬（比父母，，兒女，兄弟姐妹還親），是為我們申冤辯護的，是將我們從罪的權勢裏贖回的主？

·         我們可以叫祂Redeemer，但是天使只能叫祂Lord。基督不是成為天使，而是成為人。

·         約伯失去所有的一切，但他沒有失去他的救贖主。我們是否也以祂為至寶，即使我們失去一切，也不要失去祂？（你要問自己，如果今天耶穌被從你身上拿走，你會怎樣？無所謂，還是…?）

III. 請注意「活著」這個字。約伯知道，雖然他的兒女都死了，他自己也要死去，但是他的救贖主仍然活著。因為他的救贖主活著，所以即使死去，他的冤屈仍然會得到平反。弟兄姐妹，我們是不是這樣認識耶穌呢？啟示錄1:20形容，祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。我們真的相信一個復活的基督嗎？約翰福音11:25-26，「耶穌說，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」我們相信這個話嗎？因祂活著，我也要與祂一同活著。弟兄姐妹，我們真的這樣相信嗎？在我們的信仰裏有沒有復活這個要素？如果有，有什麼事會讓我們懼怕呢？有一個人說，「我們牧師死的時候充滿生命。」」那是真正基督徒死的方式，一個充滿生命的死。

IV. 最後，約伯說，「我知道。」我知道。在所有的不確定中，約伯發現，只有一樣東西是確定的﹕我的救贖主活著。他對所有的事都失去了信心，包括他的妻子，他的朋友，當然還有他自己。但只有一件事是確定的﹕我的救贖主活著。哇，這是何等震憾人的話，當一個完全絕望的人說﹕「我知道。」弟兄姐妹，你確定你認識這位救贖主嗎？你真正認識耶穌基督嗎？在這世界裏，有什麼東西是你所以為確定的東西？金錢嗎？兒女嗎？房子嗎？平安嗎？如果你還在這世界的大海裏漂來漂去，卻找不到一個確定的地方歇息，你還在罪的捆綁中無法掙脫，你還在懷疑什麼是確定的東西。那麼你要思想約伯的話﹕「我知道，我的救贖主活著。」如果你還不能像約伯說這句話，那麼你還沒有真正認識祂，還沒有真正擁有祂。

常常有人問，為什麼你老是講一些神學的東西？不多講生活上的應用？一條一條告訴我們該作什麼，如何使我心裏有平安，如何使我天天有喜樂，如何彼此相愛。。。。我們需要一本基督徒生活手冊，這樣我們就可以作一個好基督徒。但是，我要告訴大家，這樣的生活手冊絕對不會增加你的信心，也不會增加你們的喜樂，只是徒然增加你們的重擔，增加你的挫折感，使你的信心後退。

最近我們兩個家庭團契都開始查考啟示錄。星期五晚上，我們讀到第二章約翰寫給以弗所教會的信。在信裏，耶穌首先稱讚他們的一些作為，在教會的服事也很努力，也注重教義真理的維護，這些都是好的。但接著，耶穌責備他們一件很嚴肅的事﹕就是他們把起初的愛心離棄了。這是怎麼回事？一個服事不倦的教會，耶穌竟然說他們沒有愛心？我們在這個「起初的愛心」上面有很多的討論。有人說，這是耶穌指責他們失去了起初傳福音的熱誠；有人說，這是他們失去起初彼此相愛的心。但我認為，這些都不夠正確。這是因為他們不再將耶穌放在首位，不再思想基督的愛。他們講求怎麼作，想靠自己的力量，自己的想法使自己成為好基督徒。他們說，幹嗎老是講耶穌，我們不是都知道了嗎？我們應該多講應用。錯了。他們忘記保羅寫給他們的信，以弗所書說，基督的愛長闊高深，是我們難以測度的。如果我們不繼續的去明白，我們如何能越來越認識基督的愛，而讓這個愛來改造我們的心思意念，能夠越來越有基督的樣式？是的，很多地方不容易明白，但我們就是要竭力的追求認識，這是基督徒的本分。（學開車，學彈琴也是一樣。。）有的還要給他更多，沒有的，連他所有的一點點也要從他奪去，這是聖經的原則。如果我們不繼續不斷，經常的追求認識基督的愛，那麼，那個我們初信時所領受的一點點也要失去了。

弟兄姐妹，神學有很多種。我不願意講高深的神學，如果這個神學使我們的心遠離基督。但如果這個神學能夠讓我們更認識耶穌，我願意每篇講道都講耶穌，講神學，因為這是對你們有益的，這也是我的呼召。上帝的話保證，當我們真正認識基督以後，我們自然在所行的一切事上都要像祂。約翰一書2:3-4說（我們剛才讀過的）我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。盼望我們都明白這個重要的道理。如果有問題，我也盼望你們來找我談。講道的時間有限，很難講清楚。我希望我在你們當中作傳道，不是只有給你們講道而已，也能夠常常與你們談道。

弟兄姐妹，什麼時候我們能像約伯這樣堅定的說，「我知道我的救贖主活著」，我保證，那就是我們畢業的時候。