我想這就是佛緣吧！期初讀書會討論書單時，本來這本書是被藏起來的，反而是坐旁邊夥伴「見獵心喜」的推一把，意外最高票入選共讀書單，也成就了一次「很幸福」的閱讀體驗。

真的是要用很幸福來形容這樣的相遇，整本書不只是一個出家人在京都的留學心得，更多是作者釋有暋在日本佛教文化氛圍裡，各種生活禪的觀察和體驗，讀來雅趣橫生，一點也不「佛法」喔！

1.「不論身在哪裡，只要內心有感動，那裡就有禪。」

一開始很驚艷書裡介紹作者有暋法師的一段話：

「一位沒學會禮佛就決定出家、不會說日語就跑到日本留學、沒寫完博士論文就先寫散文分享的留學僧。是從來不按部就班學習的法師，喜歡追求［僧］活多樣性，希望提高分享佛法的趣味性與實用性，讓大家都樂於親近佛法。」

作者分享到京都大學的留學，初始就讓人感受到所謂的學佛，不是只有僧院或經典，而是一種無處不學的好奇和樂趣。特別提到「放泥」（funny）的京都大學校長，還是個研究猩猩的專家，也在校內販賣自己研發的新口味咖哩，很放泥啊！

2.「萬萬沒想到，［向別人求助］這種看似再簡單不過的事情，對我而言，竟然是難以突破的一種心理障礙。」

作者引用全球知名「脆弱」專家Brene Brown的話：

「真誠面對自己很害怕的部分，反而會提升我們在人際、情感、求學、職場和教養的能量。」，修佛之路，恰可以比擬，不要怕無知，不要怕無助，甚至是把自己逼入困境、絕境，更能有所豐收。

尤其是短期內逼迫自己學習日語，作者說得很好：

「我終於體悟到：若不把自己逼入［絕境］，實在很難在短期內把一個新語言學上手。因此，我得到一個結論：學習不能對自己太溫柔。」

3.「出家的路很漫長，很多磨難，能夠一生堅持穿著僧服就很不容易了。」

撇開專論佛教信仰，如果信仰就是一種信念的實踐，那麼生活就是一個大道場，處處皆可修習；就像作者寫的，可以在家裡佈置一個「聖地」，專心沉靜和修養的地方，處處可學習，也時時可修行。

又譬如作者的茶道老師的引導：當打翻茶棗怎麼辦？就繼續點茶吧！讓注意力回到當下，不是更好？茶道就是生活禪：

「茶道最重要的精神--和敬清寂--就是在教導我們，要放下對自我及外相的執著，回歸當下，全心全意感受及珍惜眼前的人與事。」

4.「直覺是我們生活裡的慣性，而直觀就是生活裡的修行」

作者喜歡非熱門時節的哲學之道，以及那間我讀了很想去的「侘寂咖啡館」，走在沒有人群簇擁的小路上，處處所見是直觀，生活禪隨處可見：

「我喜歡哲學之道的原因，僅僅是那些經過長時間累積起來，看來樸實、單調，卻很耐人品味的人文與環境。這種感受，有如日本美學裡［侘寂］的審美意識：在樸實、無常的事物中體驗到其豐富內涵與優雅脫俗的心境。」

像一個當地人的生活，行走坐臥都是參禪，而且四季皆宜：春天吃櫻花冰、夏天爬山、秋天逛寺院、冬天就到澡堂泡澡。把自己當本地人，融入的不只是生活習慣，也是深入感受日本文化的最佳路徑。

每天晨跑到狸谷山，作者所見是平靜而和諧的景象：京都的人、野生的猴子、家裡的貓和狗，大家彼此尊重有紀律的活著：

「在京都，看來連野生動物都比較懂得共生原則。」

5.「［殘心］是一種讓待人之真心綿遠流長的表現。這意味著，即使茶會已經結束，對人的關懷與待人的誠意不會隨著行為的結束而終止。」

文化裏有風景，風景裡更有文化，作者細膩地品味了：茶道、鴨川的有情、詩仙堂的禪意、單口相聲的「落語」的弘法、新年習俗、佛壇文化......，尤其日本書法「真•行•草」的精神甚具代表性：

「真」是忠實於基礎字形的書體，是學習書法的入門基礎。

「行」是慢慢偏離基礎而開始形成的獨特形式。

「草」則是完全獨創一格的個人風格。

日本書法的觀念和精髓，滲透了整個日本藝術及美術文化的各個層面，不但形成了一種審美標準，更成為學習技藝的順序，這樣精神也和茶道、花道、音樂、舞蹈完全相應。

6.「攝影基礎知識裡的［曝光三要素］，可與禪修時的心境來理解。光圈的大小，有如專注的範圍；快門的速度，好比對妄念的覺察；感光元件，則可與專注力的品質相提並論。」(p.213)

看到這種因攝影興趣延伸出來與佛法相應的攝影元素，真是巧妙的佛緣，生活道場再添佳例！就像作者陳述不同意所謂「一切都是最好的安排」，安排就是決定和決心，都是刻意而努力為之，這也是：生活禪法的醍醐味。

就像作者所說的學習茶道，老師提醒不要用手機去拍，要用「身體記憶」！這也是佛法啊！「聞、思、修」，先能「聽聞佛法」，再背誦經論，練習的是心念上的專注力。

求甚解而走向研究佛法，從馬來西亞到台灣，再到日本、香港，這一切是作者的因緣，也是人生的修行之旅。書裡舉一個很好的例子：為什麼出家人不食「五辛」（蔥、蒜、韭、薤、興渠）？很多人誤解多年，不求甚解啊！

很高興法師處處的醍醐禪味，讓我看見的不只是一位弘法者的終身學習，更有生活禪的處處驚喜，時時修心，這不只是信仰，更是可以用心體驗和學習的人生哲學啊！

#阿得的讀書會