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Excerpt：葉嘉瑩的《迦陵講賦》
2026/06/17 05:26
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Excerpt：葉嘉瑩的《迦陵講賦》
書名：迦陵講賦
作者：葉嘉瑩
出版社：中華書局
出版日期：2019/6
本書將葉嘉瑩先生在《文史知識》上刊登的講賦的內容集結於一冊。葉先生講詩詞大家並不陌生，但有關賦的講解，到目前為止，可能還是頭一次與大家見面，所以具有新穎性。葉先生講解了賦體大家鮑照的《蕪城賦》，庾信的《小園賦》《哀江南賦序》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、後《赤壁賦》，既梳理了賦這種文體的發展演變過程，又深入淺出、絲絲入扣地講解了各篇文中涉及的作者生平、歷史背景、典故、語言常識等。讀者可以在一種娓娓道來的氛圍中，對賦這種文體及其最負盛名的作家的幾篇名作有一個生動鮮活的認知。
【Excerpt】
〈蘇軾《後赤壁賦》講錄〉
第一講
東坡兩篇《赤壁賦》寫得都非常好，只是《後赤壁賦》與《前赤壁賦》的味道稍有一點兒不同。《前赤壁賦》灑脫自然，《後赤壁賦》雖然也表現了東坡這份超曠的襟懷，但卻似乎是以警峭見勝：讓人讀起來覺得很警動、很奇峭，而不是像前一篇那樣以酒脫自然取勝。我先把這篇《後赤壁賦》讀一遍，然後再來講解。
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。”於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。
我們之前講《前赤壁賦》的時候說是“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下”，在壬戌年秋天七月的時候，東坡曾經游過一次赤壁。來到十月的時候，他又來游過一次赤壁。這裡的第一段，就是敘述他第二次來游赤壁的原委。我們先看一看這一段押韻的地方。以前講《秋聲賦》和《前赤壁賦》的時候我曾經講到過，說像歐陽修和蘇東坡的這些賦都屬於“文賦”，也就是散文體裁的賦，文賦的押韻是比較自由的：它不一定要隔句押韻，而是有的地方押韻，有的地方就可以不押韻。我們從這第一段來看，有幾句是押韻的：如“霜露既降，木葉盡脫”的“脫”字、“人影在地，仰見明月”的“月”字、“顧而樂之，行歌相答”的“答”字，這幾個入聲字都是押韻的。在後面的“今者薄暮，舉網得魚”的“魚”字、“巨口細鱗，狀似松江之鱸”的“鱸”字、“顧安所得酒乎”的“乎”字以及隔了好幾句遠的“以待子不時之須”的“須”字，這幾個平聲字基本上也是押韻的。所以你看，它的押韻比較自由，不像我們以前講過的庾子山的《小園賦》那樣總是嚴格地隔句押韻。
接下來看第二段：
江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。划然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
這一段裡面用韻的地方有“江流有聲，斷岸千尺”的“尺”字、“山高月小，水落石出”的“出”字、“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的“識”字，它們都是人聲字。“子乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸”的“茸”字、“踞虎豹，登虯龍”的“龍”字、“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”的“官”字、“蓋二客不能從焉”的“從”字，這四個字是一韻，都是平聲。“划然長嘯，草木震動”的“動”字——這個“動”字，現在讀去聲dong，而在古人的讀音中卻讀上聲 dong——與“山鳴谷應，風起水湧”
的“湧”字、“予亦悄然而悲，肅然而恐”的“恐”字，都是一個韻的。下面“凜乎其不可留也”的“留”字、“反而登舟”的“舟”字、“放乎中流”的“流”字、“聽其所止而休焉”的“休”字，這幾個字也是押韻的。這一段的內容是說，東坡登上赤壁山以後，又從山上下來回到船上。
下面看第三段：
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。
我們以前講歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《前赤壁賦》的時候已經講到，這幾篇賦都是宋朝的文賦。這些賦在當時已經散文化了，不再像六朝駢賦那樣講究對偶和押韻，文賦不大重視押韻，即使押韻也不大整齊，有的時候是很散文化的。你們看這一段，它的押韻就很鬆散，並不是很規矩，只有“玄裳縞衣”的“衣”字、“掠予舟而西也”的“西”字是押韻的。
最後一段：
夢一道士，羽衣騙躚，過臨皋之下，揖予而言日：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
這一段，只有最後四句“道士顧笑，予亦驚寤”的“寤”字、“開戶視之，不見其處”的“處”字，這兩處是押韻的，前面都沒有押韻。
現在我就把《後赤壁賦》讀完了。關於賦這種體裁的介紹，以及宋朝歐、蘇所寫的文賦之近於散文，這些知識以前都講過，這裡不再重復。下面我們就開始講這篇賦。
之前講《前赤壁賦》的時候，關於東坡作《赤壁賦》的年代、地點都已經講過了。他在《前赤壁賦》裡邊說得很清楚，寫賦的時間是在“壬戌之秋，七月既望”。壬戌是宋神宗元豐五年（1082）。《後赤壁賦》的第一句就說“是歲十月之望”，仍然是壬成這一年，在這一年陰曆的十月十五這一天。“望”是指月圓、月滿的時候。我在講《前赤壁賦》的“壬成之秋，七月既望”的時候講過這個“望”字，意思是指日月遙遙相對，所以月圓、月滿的日子就叫作“望”。壬戌這一年的七月，東坡曾經跟他的朋友游過赤壁，寫過《赤壁賦》，那麼十月的時候他再來游，所以這一篇就叫作《後赤壁賦》。
……
第三講
……
關於這兩篇《赤壁賦》，前人有很多的批評。像明朝的袁宏道袁中郎，就這樣批評說：“前賦為禪法道理所障，如老學究著深衣，通體是板。”（《識雪照澄卷未》）他把前、後兩篇《赤壁賦》進行比較，認為《前赤壁賦》是被禪宗的佛法所蔽障了，就是說，這篇文章一心要表現一些禪法，即佛家禪宗的哲理，所以它就被禪宗的哲理所拘束了，就不能放開筆去隨便地寫了。他說，那就好像老學究穿著“深衣”。什麼叫“深衣”呢？“深衣”是古代祭祀大典時穿的一種禮服。袁中郎說，《前赤壁賦》就好像一個老學究，他身上穿著祭祀大典時所穿的大禮服，所以必須要“通體是板”——他舉手投足都要有一定的板眼，絕不能夠任意發揮的。那麼《後赤壁賦》呢，袁中郎說了：“後賦直平敘去，有無量光景。”（《識雪照澄卷末》）《後赤壁賦》這篇文章是用很直率、很平坦的順筆寫下去的，真是有不可想象的奇麗和超遠的境界。袁中郎又說：“至末一段，即子瞻亦不知其所以妙”最後一段的白鶴羽化，恐怕蘇子瞻自己也不曉得它為什麼那麼好。他認為《後赤整贖》最後的這一段乃是神來之筆。就是說，有的時候有心為之不見得做得很好；而信筆寫來，反得其瀟酒、超遠、自然之趣。
雖然袁中郎他這麼說，但是我以為東坡《前赤壁賦》寫得酒脫自然，《後赤壁賦》寫得奇幻變化，這兩篇文章異曲同工，都寫得很好。像《前赤壁賦》中“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的這一段，寫得非常灑脫自然，我們看不到他一點點板起面孔來說禪理哲學的做作的態度。對這兩篇《赤壁賦》，歷來的文學家也都是很贊美的。
（李東賓整理）
書名：迦陵講賦
作者：葉嘉瑩
出版社：中華書局
出版日期：2019/6
本書將葉嘉瑩先生在《文史知識》上刊登的講賦的內容集結於一冊。葉先生講詩詞大家並不陌生，但有關賦的講解，到目前為止，可能還是頭一次與大家見面，所以具有新穎性。葉先生講解了賦體大家鮑照的《蕪城賦》，庾信的《小園賦》《哀江南賦序》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、後《赤壁賦》，既梳理了賦這種文體的發展演變過程，又深入淺出、絲絲入扣地講解了各篇文中涉及的作者生平、歷史背景、典故、語言常識等。讀者可以在一種娓娓道來的氛圍中，對賦這種文體及其最負盛名的作家的幾篇名作有一個生動鮮活的認知。
【Excerpt】
〈蘇軾《後赤壁賦》講錄〉
第一講
東坡兩篇《赤壁賦》寫得都非常好，只是《後赤壁賦》與《前赤壁賦》的味道稍有一點兒不同。《前赤壁賦》灑脫自然，《後赤壁賦》雖然也表現了東坡這份超曠的襟懷，但卻似乎是以警峭見勝：讓人讀起來覺得很警動、很奇峭，而不是像前一篇那樣以酒脫自然取勝。我先把這篇《後赤壁賦》讀一遍，然後再來講解。
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。”於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。
我們之前講《前赤壁賦》的時候說是“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下”，在壬戌年秋天七月的時候，東坡曾經游過一次赤壁。來到十月的時候，他又來游過一次赤壁。這裡的第一段，就是敘述他第二次來游赤壁的原委。我們先看一看這一段押韻的地方。以前講《秋聲賦》和《前赤壁賦》的時候我曾經講到過，說像歐陽修和蘇東坡的這些賦都屬於“文賦”，也就是散文體裁的賦，文賦的押韻是比較自由的：它不一定要隔句押韻，而是有的地方押韻，有的地方就可以不押韻。我們從這第一段來看，有幾句是押韻的：如“霜露既降，木葉盡脫”的“脫”字、“人影在地，仰見明月”的“月”字、“顧而樂之，行歌相答”的“答”字，這幾個入聲字都是押韻的。在後面的“今者薄暮，舉網得魚”的“魚”字、“巨口細鱗，狀似松江之鱸”的“鱸”字、“顧安所得酒乎”的“乎”字以及隔了好幾句遠的“以待子不時之須”的“須”字，這幾個平聲字基本上也是押韻的。所以你看，它的押韻比較自由，不像我們以前講過的庾子山的《小園賦》那樣總是嚴格地隔句押韻。
接下來看第二段：
江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。划然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
這一段裡面用韻的地方有“江流有聲，斷岸千尺”的“尺”字、“山高月小，水落石出”的“出”字、“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的“識”字，它們都是人聲字。“子乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸”的“茸”字、“踞虎豹，登虯龍”的“龍”字、“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”的“官”字、“蓋二客不能從焉”的“從”字，這四個字是一韻，都是平聲。“划然長嘯，草木震動”的“動”字——這個“動”字，現在讀去聲dong，而在古人的讀音中卻讀上聲 dong——與“山鳴谷應，風起水湧”
的“湧”字、“予亦悄然而悲，肅然而恐”的“恐”字，都是一個韻的。下面“凜乎其不可留也”的“留”字、“反而登舟”的“舟”字、“放乎中流”的“流”字、“聽其所止而休焉”的“休”字，這幾個字也是押韻的。這一段的內容是說，東坡登上赤壁山以後，又從山上下來回到船上。
下面看第三段：
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。
我們以前講歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《前赤壁賦》的時候已經講到，這幾篇賦都是宋朝的文賦。這些賦在當時已經散文化了，不再像六朝駢賦那樣講究對偶和押韻，文賦不大重視押韻，即使押韻也不大整齊，有的時候是很散文化的。你們看這一段，它的押韻就很鬆散，並不是很規矩，只有“玄裳縞衣”的“衣”字、“掠予舟而西也”的“西”字是押韻的。
最後一段：
夢一道士，羽衣騙躚，過臨皋之下，揖予而言日：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
這一段，只有最後四句“道士顧笑，予亦驚寤”的“寤”字、“開戶視之，不見其處”的“處”字，這兩處是押韻的，前面都沒有押韻。
現在我就把《後赤壁賦》讀完了。關於賦這種體裁的介紹，以及宋朝歐、蘇所寫的文賦之近於散文，這些知識以前都講過，這裡不再重復。下面我們就開始講這篇賦。
之前講《前赤壁賦》的時候，關於東坡作《赤壁賦》的年代、地點都已經講過了。他在《前赤壁賦》裡邊說得很清楚，寫賦的時間是在“壬戌之秋，七月既望”。壬戌是宋神宗元豐五年（1082）。《後赤壁賦》的第一句就說“是歲十月之望”，仍然是壬成這一年，在這一年陰曆的十月十五這一天。“望”是指月圓、月滿的時候。我在講《前赤壁賦》的“壬成之秋，七月既望”的時候講過這個“望”字，意思是指日月遙遙相對，所以月圓、月滿的日子就叫作“望”。壬戌這一年的七月，東坡曾經跟他的朋友游過赤壁，寫過《赤壁賦》，那麼十月的時候他再來游，所以這一篇就叫作《後赤壁賦》。
……
第三講
……
關於這兩篇《赤壁賦》，前人有很多的批評。像明朝的袁宏道袁中郎，就這樣批評說：“前賦為禪法道理所障，如老學究著深衣，通體是板。”（《識雪照澄卷未》）他把前、後兩篇《赤壁賦》進行比較，認為《前赤壁賦》是被禪宗的佛法所蔽障了，就是說，這篇文章一心要表現一些禪法，即佛家禪宗的哲理，所以它就被禪宗的哲理所拘束了，就不能放開筆去隨便地寫了。他說，那就好像老學究穿著“深衣”。什麼叫“深衣”呢？“深衣”是古代祭祀大典時穿的一種禮服。袁中郎說，《前赤壁賦》就好像一個老學究，他身上穿著祭祀大典時所穿的大禮服，所以必須要“通體是板”——他舉手投足都要有一定的板眼，絕不能夠任意發揮的。那麼《後赤壁賦》呢，袁中郎說了：“後賦直平敘去，有無量光景。”（《識雪照澄卷末》）《後赤壁賦》這篇文章是用很直率、很平坦的順筆寫下去的，真是有不可想象的奇麗和超遠的境界。袁中郎又說：“至末一段，即子瞻亦不知其所以妙”最後一段的白鶴羽化，恐怕蘇子瞻自己也不曉得它為什麼那麼好。他認為《後赤整贖》最後的這一段乃是神來之筆。就是說，有的時候有心為之不見得做得很好；而信筆寫來，反得其瀟酒、超遠、自然之趣。
雖然袁中郎他這麼說，但是我以為東坡《前赤壁賦》寫得酒脫自然，《後赤壁賦》寫得奇幻變化，這兩篇文章異曲同工，都寫得很好。像《前赤壁賦》中“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的這一段，寫得非常灑脫自然，我們看不到他一點點板起面孔來說禪理哲學的做作的態度。對這兩篇《赤壁賦》，歷來的文學家也都是很贊美的。
（李東賓整理）
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