「復」、「複」與「覆」的異同(二十二)

五、小篆以前的「復」、「複」與「覆」三字的出現頻率：(續)

3﹒《楚辭》裡的「復」字

    《楚辭》最早創作者為屈原，是一種具有楚地特色的文學作品，西漢劉向將屈原、宋玉等人的作品集成一書而題為《楚辭》後，才有「楚辭」的專稱。而東漢王逸《楚辭章句》是現存最早的注本，我們以屈原〈離騷〉、〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉、〈遠遊〉、〈卜居〉、〈漁父〉，宋玉〈九辯〉、〈招魂〉，景差〈大招〉，賈誼〈惜誓〉，淮南小山〈招隱士〉，東方朔〈七諫〉，嚴夫子〈哀時命〉，王褒〈九懷〉，劉向〈九歎〉，王逸〈九思〉為範圍，注釋的主要根據是南宋洪興祖的《楚辭補注》。

    《楚辭》裡的「復」字總共出現17次。

    第1、2次「復」字出現在《楚辭．離騷》。〈離騷〉是屈原（342—278B.C.羋姓屈氏名平字原，楚國的貴族，中國文學上第一位有名字的詩人）自述身世、遭遇以及表達心志的自敘詩，前半篇是說明他對楚國命運和人民生活的關心之情，後半篇是通過神遊天界欲以身殉的陳述，開創了文學史上的「騷體」的形式，對後世產生了深遠的影響。

    「復」字第1次出現的是：「回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。」；第2次出現的是：「進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」，我們在「(九) 小篆的「復」字」已經說過了不在重複；「回朕車以復路兮」的「復」是引申義「原來的」；「退將復脩吾初服」的「復」是引申義「回來」。

    第3次「復」字出現在《楚辭．九章．哀郢》。〈九章〉是屈原的詩作，屈原被放逐於江南之野，思君念國、憂心罔極而作〈九章〉。〈哀郢〉是哀悼楚國郢都被秦國攻陷、懷王受辱，百姓流離失所的事情。「復」字第3次出現的是：「惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復。慘鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含戚。」「郢路」是「向郢都之路」；「遼遠」是「遙遠」；「江與夏」是「長江與夏水」，「夏水」是「古水名，從湖北沙市東南分江水東出，流經今監利縣北，折東北至沔陽縣治附近入漢水」；「不可涉」是「不能夠渡過」；「忽」是「忽然，感嘆時間過得很快之詞」；「不信」是「不被信任」；「不復」的「復」是本義「返回」，「不復」是「回不去」；「鬱鬱」是「鬱積的樣子」；「不通」是「心情不通暢」；「蹇侘傺」的字音作ㄐ〡ㄢˇㄔㄚˋㄔˋjiǎnchà chì，「蹇」是「楚方言的發語詞，無義」，「侘傺」是「悵然獨立，茫然無所適從」；「含戚」的「戚」是「慽」的假借，「含戚」是「憂傷」。這幾句詩的意思是說：「郢都的歸路是那麼的遙遠啊，長江和夏水也不能夠涉渡；突然被放逐是因為不被信任啊，如今已經歷了九年都未回郢都；愁慘鬱結心情不能舒暢啊，困苦失意而心中鬱積悲苦。」「忽若去不信兮，至今九年而不復」的「復」是本義「返回」。

    第4次「復」字出現在《楚辭．卜居》。〈卜居〉相傳為屈原所作，也有疑為楚人為悼念屈原而記載下來的傳說。〈卜居〉的「居」是音「處世的方法與態度」，託辭「卜問自己應該怎麼處世」，實則表現了當時社會的黑暗腐敗，反映了心中的憤慨和不滿，八對設問，一以貫之，氣勢充沛，文采斐然，往復盤旋；至於歌頌其堅持真理、不願同流合污的鬥爭精神，感情強烈，此啟人疑為他人口吻。「復」字第4次出現在〈卜居〉的開頭前言，其文作：「屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠，而蔽鄣於讒。心煩慮亂，不知所從。往見太卜鄭詹尹，曰：『余有所疑，願因先生決之。』詹尹乃端策拂龜，曰：『君將何以教之？』」「既放」是「已被放逐」；「不得復見」的「復」是引申義「再」，「不得復見」是「不能和楚王再相見」；「竭知」是「竭盡智慧」；「盡忠」是「效忠君王、效忠國家」；「蔽鄣」的「鄣」音ㄓㄤzhāng是「周朝屬國的國名」，這裡是「障」的假借，「蔽障」是「遮蔽、阻撓」；「讒」本是「讒言」，這裡引申作「說壞話的人」；「心煩慮亂」是「心情煩躁，思緒凌亂」，今作「心煩意亂」；「所從」是「所向、所往」；「太卜」是「掌占卜國家吉凶的官員，為六卿之一」；「鄭詹尹」是「鄭氏任詹尹之職，詹尹是對占筮者的稱呼」；「有所疑」是「有些疑惑難解之事」；「因先生」是「從您這裡」；「決之」是「分析判斷」；「端策」是「數計著蓍草」；「拂龜」是「拂去龜殼上的灰塵」；「何以教之」是「以何教我，要我做甚麼」。整段話的意思是說：「屈原被流放後，三年不能和楚王相見。他竭盡智慧效忠國家，卻被進讒小人把他和君王遮蔽阻斷。他心煩意亂，不知如何是好。於是去見太卜姓鄭的詹尹說：『有些事我疑惑不解，希望通過您的占卜幫助我分析判斷。』鄭詹尹就擺正了蓍草、拂去龜甲上的灰塵，問道：『先生想要我做甚麼？』「屈原既放，三年不得復見」的「復」是引申義「再」。

     第5次「復」字出現在《楚辭．漁父》。〈漁父〉是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下所創作出來的作品；近人也有疑非屈原之作，而是其學生宋玉或戰國時期楚國人所為。〈卜居〉與〈漁父〉都是失意後的吶喊，以問答的方式表現其內心世界；而前者偏重於黑暗政治的揭露，後者主要是表明自己的高尚品德。「漁父」是年紀大的漁夫，蓋遭放逐後憂愁悲嘆，假托遇避世漁父設問答以寄意者也。「復」字出現在最後，其文作：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』遂去不復與言。」「莞爾」是「微笑的樣子」；「鼓枻」的「枻」音〡ˋyì是「船槳」，「鼓枻」是「搖擺著船槳」；「滄浪」是「古水名，漢水的支流」；「清」是「清澈」，「濯吾纓」是「洗滌我的帽帶」；「濁」是「污濁」；「濯吾足」是「洗滌我的雙腳」；「遂去」是「於是就離開」；「不復」的「復」是引申義「再」，「不復」是「不再」；「與言」是「和他說話」。整段話的意思是說：「漁父微微一笑，划動船槳離去了，還一邊唱著：『滄浪的水清澈啊，可以洗滌我的帽帶；滄浪的水污濁啊，可以洗滌我的雙腳。』於是就這樣離開了，不再和屈原說話」。「遂去不復與言」的「復」是引申義「再」。