「復」、「複」與「覆」的異同(二十四)

五、小篆以前的「復」、「複」與「覆」三字的出現頻率：(續)

3﹒《楚辭》裡的「復」字(再續)

    第10次「復」字出現在《楚辭．九懷．株昭》。〈九懷〉是王褒(90？—51？B.C.字子淵，漢蜀資中人，地當四川資陽，生卒年不詳)創作的騷體詩；「懷」就是「思念、想念」，是說屈原雖被放逐，猶思念其君，憂慮國之傾危而不能忘，借屈原之口抒寫自己對時俗溷亂的憂思及政治理想，結構模仿屈原的《九章》。第9次「復」字在〈株昭〉裡；〈株昭〉是〈九懷〉中的一篇，王褒借追思屈原，抒發對賢者不遇、小人當道的憤懣。「復」字在末尾，其詩作：「鳳皇不翔兮，鶉鴳飛揚。乘虹驂蜺兮，載雲變化。鷦䳟開路兮，後屬青蛇。步驟桂林兮，超驤捲阿。丘陵翔舞兮，谿谷悲歌。神章靈篇兮，赴曲相和。余私娛茲兮，孰哉復加。還顧世俗兮，壞敗罔羅。捲佩將逝兮，涕流滂沱。」「鳳皇不翔」的「皇」是「凰」的假借，「鳳皇不翔」就是「鳳凰不再飛翔」；「鶉鴳」的「鶉」音ㄔㄨㄣˊchún，就是「鵪鶉」是「善走而不善飛的似雛雞小鳥類」，「鴳」音〡ㄢˋyàn，即「鴳雀」，字也作「鷃」，是「小型的鶉屬鳥類」，「鶉鴳」字面是「鵪鶉與鴳雀」，深義指「才能局限者」；「乘虹驂蜺」的「虹、蜺」音「ㄏㄨㄥˊhóng」、「ㄋ〡ˊní」是「彩虹、雨後或日出沒之際天空所出現的彩色弧」，「驂」音「ㄘㄢcān」是「車旁駕車的馬」，這裡是「泛指馬匹」，「乘虹驂蜺」就是「乘坐彩虹而由霓彩來拉車」是「乘駕虹霓升空遠遊」之意；「載雲」是「乘載於雲上」；「鷦䳟」音ㄐ〡ㄠㄇ〡ㄥˊjiāo míng，「䳟」字見於《玉篇》音「糜京切」、《廣韻》音「武兵切」，今音作「ㄇ〡ㄥˊmíng」，字亦作「鷦明」，不是「黄脰雀、桃虫鹪」俗稱「巧婦」的小型食蟲性鳥類「鷦鷯，音ㄐ〡ㄠㄌ〡ㄠˊjiāo liáo」，是「傳說中的神鳥，形似鳳凰，為南方所見」；「後屬」的「屬」音ㄓㄨˇzhǔ，是「跟隨著」，「後屬」是「後面跟隨著」；「步驟」是「或緩行或疾走」；「桂林」是「桂樹林，象徵美好、高潔之處」；「超驤卷阿」是「疾馬昂首騰躍於山阿」；「丘陵翔舞」是「在起伏的山丘歡樂起舞」；「谿谷悲歌」是「溪谷的水潺潺流著」；「神章靈篇」是「提筆寫出神靈的篇章」；「赴曲相和」是「琴瑟齊名而宮商相應和」；「余私娛茲」是「我在這裡自己享受娛樂」；「孰哉復加」的「復」是引申義「再、更」，「孰哉復加」是「有什麼還更加快樂的呢？」；「還顧世俗」的「顧」是「回頭看」，「還顧世俗」是「回頭看人間世俗的一切」；「壞敗」是「敗壞」；「罔羅」的「罔」是「網」的假借，是「捕捉魚的用具」，「羅」是「捕捉禽獸的用具」，「網羅」在這裡是指「綱紀」；「卷佩」的「佩」本是「衣佩，衣帶上的飾物」，這裡代指「衣物」，「卷佩」就是「收拾衣物，收拾行裝」；「將逝」的「逝」是「離去、去而不返」，「將逝」是「將要離去」；「涕流滂沱」的「涕流」是「流鼻涕」，在這裡是指「流眼淚」，「滂沱」本是「雨勢盛大的樣子」，在這裡是「淚多的樣子」。整段詩的意思是說：「鳳凰不能自由翱翔，鵪鶉鷃雀卻任意飛竄。乘駕虹霓升空遠遊，車載彩雲變化萬端；命令鷦鵬前面開路，再叫青蛇緊跟後邊；不快不慢的走在桂林道上，駿馬跨越奇峰高山；在起伏的山丘歡樂起舞，溪谷的流水聲音潺潺；奮筆寫出神靈篇章，琴瑟齊奏宮商相和。我在這裡私自娛悅，哪裡還有這樣歡樂？環顧人間世俗百態，敗壞綱紀誤君誤國；收拾行裝將去遠方，卻思念故國淚流滂沱。」「余私娛茲兮，孰哉復加」的「復」是引申義「再、更」。

    第11至15次「復」字出現在《楚辭．九歎》裡。〈九歎〉是漢劉向（77—6B.C.字子政，本名更生，漢沛縣人，高祖弟楚元王劉交的第四代孫。成帝時，改名向，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，成《別錄》一書，著有《新序》、《說苑》等書，編訂《戰國策》、《楚辭》等）所撰的，內容為追念屈原忠信的志節，分為〈逢紛〉、〈離世〉、〈怨思〉、〈遠逝〉、〈惜賢〉、〈憂苦〉、〈愍命〉、〈思古〉及〈遠遊〉九個部分。

    第11、12次「復」字出現在〈九歎〉的〈離世〉裡。〈離世〉篇的詩中以屈原口吻，借其被放逐的經歷，表達了對昏君佞臣、國家危局的批判，以及自身政治理想破滅、忠貞不屈的悲傷情懷。第11次詩作：「身衡陷而下沉兮，不可獲而復登；不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興；出國門而端指兮，冀壹寤而錫還。」「衡陷」是「陷落、沒入」；「下沉」是「下降而沒入、倒下」；「不可獲」是「不可能、不能夠」；「復登」的「復」是引申義「再」，「登」是「上、升」，「復登」就是「再登上」；「不顧」是「不顧忌，不管」；「卑賤」是「身分卑微地位低賤」；「皇輿」是「皇帝的車駕，比喻國家」；「不興」是「不能興盛、不能復興」；「出國門」是「離開國都大門，指走出郢都」；「端指」的「端」是「直；正」，「端指」是「指向正前方」；「冀」是「希冀、期盼」；「壹寤」是「一下子覺悟」；「錫還」的「錫」是「賜」的假借字，「賜還」是「賜我回到朝中」。整段詩的意思是說：「車陷泥淖馬也疲憊倒下啊，想要重新上路已經不再可能；我不顧念自身卑微貧賤哪，哀傷的憐惜楚國不能夠復興；我走出郢都而不曾回首哇，卻期望君王覺悟賜我回朝廷」。「不可獲而復登」的「復」是引申義「再」。

    第12「復」字也出現在〈九歎〉的〈離世〉裡，其詩作：「惜師延之浮渚兮，赴汨羅之長流。遵江曲之逶移兮，觸石碕而衡游。波澧澧而揚澆兮，順長瀨之濁流。淩黃沱而下低兮，思還流而復反。」「惜」是「疼惜」；「師延」是「古人名，為殷紂作百里之樂，紂失天下師延抱樂器投濮水而死」；「浮渚」的「渚」音ㄓㄨˇzhǔ，是「小洲，水中的小陸地」，「浮渚」是「浮屍於小沙洲，即投江河而死」；「赴汨羅」是「投赴汨羅江」；「長流」是「綿延的河川」；「逶移」王逸注：「長貌」，是「曲折綿延的樣子」，今作「逶迤」；「石碕」的「碕」音ㄑ〡ˊqí，是「曲折的堤岸」，「石碕」是「曲折的石岸」；「衡游」的「衡」是「橫」的假借字，「游」《說文》「游：旌旗之流也」，有「流動」之義，「橫游」是「轉向橫著走」；「澧澧」的「澧」音ㄌ〡ˇlǐ，是「波浪的聲音」；「澆」本是「澆沃」，這裡是「流動迴旋」；「長瀨」的「瀨」是「急流，很急的水流」，「長瀨」是「湍急江水」；「濁流」是「混濁的水流」；「淩」是「淩駕，乘」；「黃沱」的「沱」音ㄊㄨㄛˊtuó，「黃沱」是「沱江，長江的支流」；「下低」是「下到較低處，順流而下」；「還流」是「轉頭逆流而行」；「復反」的「復」是引申義「再」，「反」是「返」的假借字，這裡是「回頭的路」，「復反」是「再走回頭路」。整段詩的意思是說：「疼惜師延浮屍在小洲上啊，我也將投身汨羅入水流；沿著曲折江水宛轉前進哪，船兒碰到岩岸轉向橫走；水波澎湃急流翻起波浪啊，順著湍急的江水進濁流；乘著沱江波浪順流而下啊，很想扭轉船兒再走回頭。」「思還流而復反」的「復」是引申義「再」。

    第13「復」字出現在〈九歎〉的〈憂苦〉裡。此篇以屈原流放異鄉的悲苦心境為主線，運用玄鶴、明珠等意象，展現對故國的思念和對現實的批判。「復」字出現在開頭第三句，其詩作：「悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃；辭九年而不復兮，獨煢煢而南行；思余俗之流風兮，心紛錯而不受；遵野莽以呼風兮，步從容於山廋。」「悁悁」是「憂思、憂悶、憂苦悲傷」；「故邦」是「原來的邦國，祖國」；「逢殃」是「遭受災禍、遭受災殃」；「辭九年」是「辭別九年、離開九年」；「不復」的「復」是引申義「回歸」，「不復」是「不能夠回歸」；「煢煢」的「煢」音ㄑㄩㄥˊqióng，《說文解字》「煢：回疾也」，本是「鳥回轉疾飛」，另有同音義近《詩．正月》「惸獨」之「惸」字，見於《周禮．秋官．大司寇》與《詩經．小雅．正月》，而「煢」多見於《楚辭》，「惸」與「煢」應屬南北異體的字，在這裡「煢煢(惸惸)」是「孤獨無依的樣子」；「南行」是「走向南方」；「余俗」是「我家的風俗，指楚國的習俗」；「流風」是「世風，風氣」；「紛錯」是「心緒煩亂」；「不受」是「無法接受，不能忍受」；「野莽」是「山野」；「呼風」是「呼喚風氣(清平)」；「從容」是「舒緩悠閒的樣子，在這裡是慢步行走」；「山廋」的「廋」音ㄙㄡsōu，是「隱匿」，「山廋」是「隱匿在山裡」。整段詩的意思是說：「我心裡一片憂苦悲傷啊，痛惜祖國又遭受禍殃；離開郢都九年不能歸啊，我孑然一身走向南方；想起楚國的污濁世風啊，我心緒煩亂不能忍受；沿著山野我呼喚清平啊，在山裡我慢步的行走。」「辭九年而不復兮」的「復」是引申義「回歸」。

    第14「復」字出現在〈九歎〉的〈思古〉裡。〈思古〉依託於屈原流放沅湘的經歷，借古喻今抒發對忠臣失志的悲憫，並暗含作者身處外戚專權時代的政治苦悶。詩中以「"甘棠枯死」、「蒺棘充庭」隱喻賢愚倒置的政局，借歷史典故諷喻王室傾頹之危，呈現他(屈原)進退失據的生存困境。「復」字出現在中間，其詩作：「興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟；還余車於南郢兮，復往軌於初古；道修遠其難遷兮，傷余心之不能已。」「興」是「創作」；「離騷」是「屈原作的楚辭篇名」；「微文」是「隱約諷喻的文章」；「靈修」是「有修為之神靈，暗指楚王」；「還余車」是「讓我的馬車返回」；「復往軌於初古」的「復」引申義是「恢復」，「往軌」是「往昔的轍跡，喻先王之道」，「初古」是「遠古，古時候的樣子」，「復往軌於初古」是「恢復先王之道遵循而行，決不改變方向」；「修遠」是「長遠，遙遠」；「難遷」是「難以到達，喻郢都難回」；「傷余心」是「傷害我的心靈，讓我黯然神傷」；「不能已」是「沒有窮盡之時」。整段詩的意思是說：「我作《離騷》是隱約諷喻呀，希望君王您最終能夠醒悟；讓我的馬車能夠返回郢都哇，決不改向遵循先王的道路；郢都道路遙遠我實難回還哪，黯然神傷我始終無法自處。」「復往軌於初古」的「復」引申義是「恢復」。

    第15「復」字出現在〈九歎〉的〈遠遊〉裡。這是〈九歎〉的末篇，全詩圍繞屈原精神展開，開篇以「悲餘性之不可改」表明堅貞的品性，繼而描繪「乘雲太清」、「登昆侖」、「淩太清」等神話，構建遨遊天界的場景。詩中通過「歷祝融」、「謁虞舜」等情節，暗寓對古賢的追思，結尾以「蛟龍乘雲浮兮」的象徵手法收束，凸顯其高潔的志向。「復」字出現在末尾，其詩作：「懷蘭茞之芬芳兮，妒被離而折之；張絳帷以襜襜兮，風邑邑而蔽之；日暾暾其西舍兮，陽焱焱而復顧；聊假日以須臾兮，何騷騷而自故。」「蘭茞」的「茞」音ㄔㄞˇchǎi，是「香草名」，「蘭茞」是「兩種香草，比喻有美質的人」；「芬芳」是「淡雅的香氣，比喻品德高尚」；「被離」的「被」音ㄆ〡pī，是「披」的假借字，「披離」是「分散貌，四散分布的樣子」；「折之」是「摧折離散」；「絳帷」是「紅色帷幕」；「襜襜」的「襜」音ㄔㄢchān，《說文》「襜：衣蔽前」，是「蔽膝，工作時圍於身前的衣物」，重疊字由單字名詞變成雙音節形容詞，就是梅膺祚《字彙》所說的「衣動貌，帷幄、衣袂隨風飄動的樣子」，也可作「盛裝貌」就是《楚辭．九歎．逢紛》「裳襜襜而含風」、《長門賦》「舉帷幄之襜襜」的「搖動的樣子」，在這裡「襜襜」是「衣物鮮豔的樣子」；「邑邑」是「微弱的樣子」；「蔽之」是「阻擋它」；「暾暾」的「暾」音ㄊㄨㄣtūn，是「早晨初升的太陽」，「暾暾」是「明亮、熾盛的樣子」；「西舍」是「西下、西止」；「焱焱」的「焱」音〡ㄢˋyàn，本是「火花、火焰」，「焱焱」是「熱氣熾盛、灼熱」；「復顧」的「復」是引申義「再」，「復顧」是「再次光顧」；「假日」是「假以時日」；「須臾」是「片刻時光」；「騷騷」是「牢騷不止貌」；「自故」是「愁思如故始終不解」。整段詩的意思是說：「懷抱蘭花白芷散發的芬香啊，遭到眾人的嫉妒摧折離散；陳設深紅幕布鮮豔而美好哇，柔柔輕風便被它阻擋沖斷；太陽熾盛明亮的降落西方啊，陽光炎熱勢盛還未及下探；暫且趁此時光得遊戲片刻啊，又何必自尋憂愁自找煩亂。」「陽焱焱而復顧」的「復」是引申義「再」。