「復」、「複」與「覆」的異同(二十三)

五、小篆以前的「復」、「複」與「覆」三字的出現頻率：(續)

3﹒《楚辭》裡的「復」字(續)

    第6、7次「復」字都出現在《楚辭．招魂》。〈招魂〉是宋玉（298—222B.C.字子淵，今湖北襄陽宜城人，生於楚國，為楚國士大夫）模仿民間招魂習俗寫成的詩篇，用神話傳說和浪漫主義的幻想描寫上下四方的險惡，通過表現宮廷生活、遊獵盛況以及江南春景，表達了豐富的思想感情。第6次「復」字出現在開頭第一段，其文作：「帝告巫陽曰：『有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。』巫陽對曰：『掌㝱，上帝其難從。』『若必筮予之，恐後之謝，不能復用。』巫陽焉乃下招曰：『魂兮歸來！去君之恒幹，何為四方些！舍君之樂處，而離彼不祥些！…」「帝」是「上帝」；「巫陽」是「古代神話中的巫師」；「有人」是「有一個人」；「輔」是「幫助」；「筮予之」的「筮」是「卜筮」，「予」是「給予」，「筮予之」就是「通過卜筮知魂魄之所在，招還給他」；「掌㝱」的「㝱」音ㄇㄥˋmèng，《說文》作「㝱：寐而有覺也。从宀从疒，夢聲」，「夢：不明也。从夕，瞢省聲」，《說文段注》「今字假夢為之。夢行而㝱廢矣」，「夢」本是「㝱」的假借字，今用「夢」不用「㝱」，反而以「㝱」為「夢」的異體字，「掌夢」是「掌夢之官，主管夢境的官員」；「其難從」是「那個難以遵從」；「若必」的「若」是「你」，「若必」是「你一定要去」；「謝」是「凋落」；「不能復用」是「不能再起作用」；「焉乃」是「連詞：於是」；「下招」是「到下方呼叫（招魂）」；「去君之恒幹」的「去」是「離開、分離」，「幹」是「軀體」，「去君之恒幹」就是「與你軀體快分離」，「何為四方些」的「些」是「語尾助詞，囉！、呢！、啊！」，「何為四方些」就是「為何去四方去飄蕩呢！」；「舍君之樂處」的「舍」是「捨」的假借「丟棄」的意思，「樂處」是「享樂的地方」，「捨君之樂處」就是「丟棄你享樂的地方」；「而離彼不祥些」的「離」是「罹」的假借「遭遇」，「不祥」是「不吉祥，不好的」，「而離彼不祥些」就是「偏偏去遭受那些災難和不吉祥」。整段話的意思是說：「上帝告訴巫陽說：『有個人如今在下界，我想要你去幫助他；他的魂魄已離散，你占卦將魂招還給他。』巫陽回答說：『要占卦就去找掌夢，你的命令我難以遵從。』上帝說：『你一定要去用占卦將魂招還給他，如果你去遲了，恐怕他就凋落了，招魂也不能再起作用。』巫陽於是到下方，呼唱招魂曲道：『與你軀體快分離，為何四方去飄蕩啊！為何捨去你的安樂窩，偏偏要去遭受災難與不祥啊！…』「若必筮予之，恐後之謝，不能復用」的「復」是引申義「再」。

      第7次「復」字出現在「招魂曲」中間描述「安樂窩」的那一段，其文作：「魂兮歸來！反故居些：『天地四方，多賊奸些；像設君室，靜閑安些；高堂邃宇，檻層軒些；層台累榭，臨高山些；網戶朱綴，刻方連些；冬有穾廈，夏室寒些；川谷徑復，流潺湲些；…』」「反故居些」的「反」是「返」的假借，「返回」的意思，「故居」是「舊時的住所」，「返故居些」就是「返回舊時的住所吧！」；「天地四方」的「四方」是「東西南北」，「天地四方」就是「上天下地與東西南北」；「賊奸」是「為奸作惡之徒」；「像設」是「想像那種陳設」；「君室」是「你的家裡」；「靜閑」是「寧静無聲而且空曠寬闊」；「安」是「安全」；「高堂」是「房屋的正室廳堂」；「邃宇」是「幽深的房屋」；「檻層軒」的「檻」是「欄杆」，「軒」是「走廊」，「檻層軒」就是「走廊上層層圍繞著欄杆」；「層台」是「重疊的高臺」；「累榭」是「重疊的樓閣臺榭」；「網戶」是「刻鏤網狀空格的門戶」；「朱綴」是「門戶的交綴處塗上紅色」；「方連」是「網戶的方格圖案」；「穾廈」是「深密的大廈」；「室寒」是「室內涼爽」；「川谷徑復」的「復」由本義「來回」引申作「曲折」，「川谷徑復」就是「溪谷相回還曲折」；「流潺湲」是「流水聲不斷的樣子」。整段詩的意思是說：「靈魂哪回來吧，反回故居別留停，你看：『上下西東北又南，害人之物說不完哪；想像你的家模樣，淸靜閒適又安全哪；高高殿堂深深院，走廊層層圍欄杆哪；重重高臺選亭閣，高臺亭閣對高山哪；鏤花門扇紅丹丹，方格圖案連不斷哪；內室幽深冬天暖，外室通風夏日寒哪；小河溪谷路回還，流水聲聲鳴潺湲哪；…」「川谷徑復，流潺湲些」的「復」由本義「來回」引申作「曲折」。

   第8、9次「復」字出現在《楚辭．七諫》。〈七諫〉為東方朔（154—93B.C.複姓東方，名朔，字曼倩，今山東德州陵城區神頭鎮人）所作，他追憫屈原，所以作此辭；「諫」是「諫正，用言語或行動勸告別人改正錯誤」，在這裡作「陳說法度以諫正君王」。實際上東方朔對漢武帝「時觀察顏色，直言切諫」，但是因為他性格詼諧，常在武帝面前開玩笑，被武帝視為俳優(搞笑藝人)而非讀書人，所以畢生未得重用；在此藉屈原之事發抒切諫無果的悶氣。〈七諫〉計有〈初放〉、〈沈江〉、〈怨世〉、〈怨思〉、〈自悲〉、〈哀命〉、〈謬諫〉七篇，第8、9次「復」字分別出現在〈沈江〉與〈自悲〉兩篇。　　

    〈沈江〉主要是說屈原沙礫而自沈湘、沅之事，通過追憶前朝聖賢，總結了古往今來的興衰，同時也對楚國的現實進行了批判，表達了屈原對君王失政的痛心。「復」字出現在〈沈江〉末段，其詩作：「彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而復東。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。」「離畔」的「畔」是「叛」的假借，「離畔」就是「讒佞小人」；「朋黨」是「結黨營的私集團」；「獨行之士」是「被孤立的人」；「其何望」是「還有甚麼指望的」；「日漸染」是「一天天漸漸受到污染」；「不自知」是「自己不知道」；「秋毫微」是「一點點如秋天的細毛」；「變容」是「改變樣貌」；「眾輕積」是「很多輕東西堆積在一起」；「折軸」是「斷軸了車軸」；「原咎」的「原」是「屈原」，「咎」是「過錯」，「原咎」就是「屈原的過錯」；「累重」是「累疊相加而變重」；「赴湘、沅之流澌」的「湘、沅」是「湘水和沅水」，「流澌」是「流水」，「赴湘、沅之流澌」就是「投入湘沅之流水中」；「逐波」是「隨著水波」；「復東」的「復」是引申義「再、又」，「復東」是「東去又東」，就是「向東一直流去」；「沙礫」是「沙子和碎石塊」；「自沉」是「自已投江而死」；「蔽壅」是「被蔽壅」。整段詩的意思是說：「眾奸佞相互勾結營私利，忠士直臣何敢奢望國事昌隆！君被邪惡薰染而不自知，秋毫雖細但天天在加重。車載輕物過多也會斷軸，眾口誹謗使我罪孽重重。我厭濁世願投湘沅之流水，又怕屍身隨波東流直向東。懷沙負石自沉江而死啊，不忍心見君王被群小欺蒙。」「恐逐波而復東」的「復」是引申義「再、又」。

    〈自悲〉篇以戰國詩人屈原流放經歷為背景，以其口吻抒寫去國與戀國的矛盾心理，塑造了屈原的悲劇形象。「復」字出現在開頭第一段，其詩作：「居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。內自省而不俟兮，操愈堅而不衰。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。憐余身不足以卒意兮，冀一見而復歸。哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。」「愁懃」的「懃」音ㄑ〡ㄣˊqín，《說文》不錄，是「勤」的假借字，「勤」是「勞也。从力，堇聲」，引申有「勞苦」之義，「愁勤」就是「愁苦」；「誰告」是「告訴誰，向誰去說」；「永思」是「長久的思量」；「憂悲」是「憂慮而悲傷」；「自省」是「自我反省」；「不俟」的「俟」音ㄙˋsì，《說文》「俟：大也。从人矣聲」，與「竢」是古今字，「大也」引申作「有力」，「不俟」是「無大愧疚，無大過錯」；「操」是「操持」；「堅」是「堅定」；「衰」是「衰退」；「隱三年」是「退隱三年，指流放三年」；「無決」是「沒有決斷，沒有聽到君王召回的命令」；「忽忽」是「匆匆，急遽的樣子」；「若頹」的「頹」音ㄊㄨㄟˊtuí，《說文》「俟：下隊(墜)也」，有「落、墜、崩壞、倒塌」等義，這裡「「若頹」是「像墜落下去」；「余身」的「身」本是「軀幹」，這裡引申作「全身」，「余身」是「我的全身」；「卒意」是「完成願望」；「冀」是「希冀、希望」；「復歸」的「復」是引申義「再」；「復歸」是「再回到(楚王身邊)」；「人事」是「人生的萬事」；「咸池」本是「天神之名」，這裡引申作「天神、天命」。整段詩的意思是說：「生活中的愁苦要向誰去傾訴呢，只有自己思量悲傷憂慮。我心自問並無愧，節操堅定毫無變。流放三年仍未被君王放還，我的歲月像流水一樣逝去。憐我最終不能實現願望，想見君王一面然後返回楚王身邊。悲人生的不幸，將命運託付於天命。」「冀一見而復歸」的「復」是引申義「再」。