「復」、「複」與「覆」的異同(二十八)

五、小篆以前的「復」、「複」與「覆」三字的出現頻率：(續)

5﹒《論語》裡的「復」字(續)

    「復」字第4次也出現在《論語．述而》篇，其文句是：子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」「憤」是「心中想瞭解卻有困難」；「啟」是「開導、教導」；「悱」音ㄈㄟˇfěi，是「心裡有意見想表露卻說不出來的樣子」；「發」是「啟發」；「舉一隅」的「隅」音ㄩˊyú，是「角落」，「舉一隅」是「教給他一個方面的東西」；「三隅」是「其它三個方面的東西」；「反」是「反饋，回饋，回復」；「不復」的「復」是引申義「再」，「不復」是「不再教他，不再教給他更多的東西」。整段話的意思是說：孔子說：「孔子說：「教導學生，不到他想瞭解而不得其解的時候，不去開導他；不到他想表達意見卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其它三個方面的東西，那就不能再教他更多的東西了。」「則不復也」的「復」字是引申義「再」的意思。

    「復」字第5次出現在《論語．鄉黨》篇，其文句是：君召使擯，色勃如也，足躩如也；揖所與立，左右手，衣前後，襜如也；趨進，翼如也；賓退，必復命曰：「賓不顧矣！」「君召」是「國君召命」；「使擯」的「擯」音ㄅ〡ㄣˋbìn，本義是「排除，拋棄」，這裡是「儐」的假借，「儐」是「接待賓客的人」，「使儐」就是「擔任『儐』的任務」，「做接待、引導貴賓的工作」；「色」是「臉色，表情」；「勃如」是「肅敬、莊重嚴肅的樣子」；「足」本是「腳」，這裡是「腳步、步伐」；「躩如」的「躩」音ㄐㄩㄝˊjué，本是「跳躍」，引申為「快步」，「躩如」是「腳步迅速的樣子」；「揖所與立」的「揖」是「拱手作禮」，「所與」是「所有參與者」，「立」是「站立的人」，「揖所與立」是「對所有參與者（本方「上儐、承儐、末儐」及對方「上介、承介、末介」）拱手行禮」，詳細說是「先抱拳在胸前向本方參與者行禮，然後面向對方參與者高舉抱拳而後俯身下拜行禮，最後再起身端立抱拳回到原位」；「左右手」是「左邊的人與右邊的人」，這是「傳辭、傳話」的禮儀，詳細說是「先轉身向右聽受傳達的話，面向站在右邊的人拱手行禮，接著轉身再向左傳達話語，也向站在他左邊的人拱手作禮（這是居承儐之位，要是上儐、末儐可能沒有左(右)邊的人省略一部分）」；「衣前後」是「衣服隨之前後飄動」；「襜如」是「衣服前後擺動整齊的樣子」；「趨進」的「趨」是「快步走」，「趨進」是「快步向前去做事」；「翼如」是「恭敬的樣子」；「賓退」是「來賓退位，來賓離開」；「必復命」的「復」是引申義「回報」，「必復命」是「一定向國君回報」；「賓不顧」是「來賓離去不再回頭看」。整段話的意思是說：孔子說：魯國國君召命孔子擔任「擯」的任務。孔子一接到任命，臉色立刻變得肅敬，速往就職，而腳步迅速不敢怠慢；傳辭時，向站立左右的「上擯」及「末擯」拱手作揖，就在向左向右作揖時，身體自然前俯後仰，此時衣服隨之飄動但不凌亂；儀式進行中，一有任務就快步前進執行，身體仍然保持正直恭敬；儀式最後，恭送外賓離去，一定向國君回報：「賓客已不再回頭了！」「賓退必復命曰」的「復」是引申義「回報」的意思。

   「復」字第6次也出現在《論語．鄉黨》篇，其文句是：「入公門，鞠躬如也，如不容；立不中門，行不履閾；過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者；攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者；出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。」「入公門」是「朝廷的大門、國君宮廷之門」；「鞠躬如也」的「鞠」是「彎曲」，「躬」是「身體」，「鞠躬」是「彎著身體」，「鞠躬如也」是「彎著身體表示恭敬的樣子」；「如不容」是「像沒有地方容身一樣，即收斂不放肆之義」；「中門」是「門的正中央」；「履閾」的「閾」音ㄩˋyù，是「門檻」，「履閾」是「踩踏門檻」；「過位」是「經過君主所立之位置、空位」；「色勃如」是「臉色肅敬、臉色顯得莊重嚴肅」；「足躩如」是「腳步顯得迅速輕快」；「其言」是「說話」；「似不足者」是「好像氣息不夠」；「攝齊」是「提起衣服邊緣」；「升堂」是「走上大堂」；「屏氣」是「抑止呼吸、不能出聲，形容敬謹畏懼的樣子」；「似不息」是「像不呼吸一樣」；「出」是「出來的時候」；「降一等」是「下一個臺階」；「逞顏色」是「顯露、展現出來的臉色」；「怡怡如」是「和悅舒展、心情愉快」；「沒階」是「到最末的臺階，下完臺階」；「趨進」是「快步前進、步伐加快」；「翼如」是「姿態端好，如鳥類展翅的樣子」；「復其位」的「復」是本義「返也」，「復其位」是「回到自己的位置」；「踧踖如」是「恭敬謹慎的樣子」。整段話的意思是說：「入朝廷大門時，彎腰鞠躬，像沒有地方容身一樣；不站在門中間，走路不踩門檻；經過君主的座位時，表情莊重，步伐輕快，說話好像氣息不夠；提起衣服邊緣走上堂，彎腰鞠躬，憋住氣像不呼吸一樣；出來時，每下一個臺階，神態舒展，心情愉快；下完臺階後，步伐加快，如同長了翅膀；回到自己的位置後，又顯得恭敬謹慎。」「復其位」的「復」是本義「返也」。

  「復」字第7次出現在《論語．先進》篇，其文句是：「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」這段話在「(十) 小篆的「復」字」裡說過，「三復」的「復」是由「往返」引申為「誦讀」；我們現在再仔細研究一下這段話。「南容」是「南宮适（530？—？B.C.）一名韜，字子容，春秋時期魯國人，孔子弟子」；「三復」的「三」是引申義「許多」，「復」的本義是「往來」，引申為「反復，多次」之義，在這裡是對「讀物—《詩經．大雅．蕩之什．抑．五》『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』」的「反復，多次」誦讀，(「誦讀」承下省略)「三復」是「再三的反復誦讀、多次的反復誦讀」；「白圭」本是「白色的玉石，喻清白之身」，這裡是「白圭之詩句」，指「《詩經．大雅．蕩之什．抑．五》『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』的詩句」；「孔子以其兄之子」的「其兄」是「孔子之兄」是「孔孟皮，叔梁紇之妾所生，腳有殘疾」，「之子」是「的小孩」，古人稱「子」兼男女，這裡是「女兒」，「孔子以其兄之子」是「孔子把他哥哥的女兒」；「妻之」的「妻」音ㄑ〡ˋqì，是動詞「嫁」的意思是，「妻之」是「嫁給他」。整段話的意思是說：「南容再三的反覆誦讀『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也』的詩句，孔子把他哥哥的女兒嫁給他。」「南容三復白圭」的「復」是引申義「反復，多次」。

  「復」字第8、9次都出現在《論語．顏淵》篇，其文句是：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉；為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」這段話也在「(十) 小篆的「復」字」裡說過，「復禮」的「復」是由「回歸、返回」引申為「實踐」；我們現在再仔細研究一下這段話。「顏淵」是「曹姓顏氏名回（521—481B.C.）字子淵，春秋魯國人，孔子首徒」；「仁」是「仁德，相互親愛寬厚善良的德行，本屬於人與人之間，逐漸擴大為人與萬物之間的關係」；「克己」是「克制自己的私慾」；「復禮」的「復」是引申義「實踐」，「復禮」是「使言行舉止合乎禮的要求」；「一日」本是「有一天」，這裡是「當下、即時」的意思；「天下歸仁」是「所有人都歸服於你的仁德」；「由己」是「由自己支配的事」；「由人」是「依靠別人」；「其目」是「那細目是甚麼」；「非禮」是「不合乎禮的要求的」；「勿視」是「不要觀看」；「勿聽」是「不要以耳聽聞」；「勿言」是「不要談論言說」；「勿動」是「不要有舉止行動」；「不敏」是「不夠聰明」；「事斯語」是「將按照指示去做。」整段話的意思是說：「顏淵問如何實現仁德。孔子說：『約束自己，使言行符合禮，就是仁。如果能做到這一點，天下的人都會歸向仁德。實現仁德是靠自己的努力，難道還能靠別人嗎？』顏淵說：『請問具體細目應該怎麼做？』孔子說：『不合禮的事不要看，不合禮的聲音不要聽，不合禮的話不要說，不合禮的事不要做。』顏淵說：『「我雖然不聰明，但是願意照著這些話去做。』」兩次「克己復禮」的「復」都是引申義「實踐」。

   在《論語》二十篇11750字裡「復」字出現了9次，出現頻率是

萬分之7.66；(9÷11750＝7.659574468085106e-4)；

比現代「復」字字頻序703，在總字數1982882次裡出現652次的頻率

萬分之3.288(652÷1982882＝3.28814321780116e-4)高兩倍多；

也比《詩經》的萬分之3.313(13÷39234＝3.313452617627568e-4)高

萬分之4.347，比《楚辭》的萬分之5(17÷34000＝0.0005)高萬分之2.66。

    其字義有本義「返也」，也有引申義「回報」、「反復，多次」、「實踐、履行」、「再」等意思。