「復」、「複」與「覆」的異同(二十六)
五、小篆以前的「復」、「複」與「覆」三字的出現頻率：(續)
4﹒《楚辭》裡的「複」與「覆」
雖然《楚辭》裡「復」字的出現頻率已到達萬分之5，但是「複」與「覆」兩字出現的次數並不多；「複」字未出現，頻率還是零。
「覆」字第1次出現在《楚辭．天問》。〈天問〉相傳是戰國時代楚國屈原所作，作者通過向天叩問而發洩心中的抑鬱，提出172個有關天地、神靈、歷史傳說的問題；不過〈天問〉也很難讀－所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，所謂：「天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說」；有些相近似而不相連貫的地方，也許有錯簡，也許本來就如此，更可能是理解不足、判斷錯誤。就以「覆」字出現的詩句來說：「覆舟斟尋，何道取之？」沒有主詞，不知所說的是誰，根據王逸的《楚辭章句》說：「覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？」認為這個問題是問「少康用什麼方法怎麼像翻船一樣簡單就把斟尋國滅掉了呢？」「覆」是「反」，「覆舟」就是「翻船」；「斟尋」是「國名」，「斟尋國」是「姒姓，大禹之後；寒浞使澆滅斟灌及斟尋氏」，洪興祖(1090－1155A.D.字慶善，號練塘，鎮江丹陽人)在《楚辭補註》就指出主詞是寒澆(寒浞的兒子)。「覆舟斟尋何道取之？」的意思是 「以翻覆船隻的方法打敗斟尋國，那是怎麼做到的呢？」「覆舟斟尋，何道取之？」的「覆」就是本義「覂也」，也就是「翻轉，傾覆」的意思。
「覆」字第2次出現在《楚辭．九章．思美人》。〈九章〉是屈原所作的，他被放逐於江南之野，思君念國、憂心罔極而作〈九章〉。〈思美人〉是第六篇，美人指楚國君王(懷王或頃襄王)；屈原於江南放逐途中，表述其思國、思鄉和政治理想一定要實現的心願，希望君王不重蹈覆轍能夠努力振興祖國。「覆」字出現在：「知前轍之不遂兮，未改此度；車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路；勒騏驥而更駕兮，造父為我操之；遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時。」裡，我們在「(十五)小篆的「覆」字（續）」裡已說過，「車既覆而馬顛兮」的「覆」字是本義「覂也」的「翻轉、傾覆」之義。
「覆」字第3次出現在《楚辭．九歎．逢紛》。〈九歎〉是劉向編訂《楚辭》時追念屈原忠信的志節有感而發的作品，「嘆」是「嘆息」，用以表示感傷。〈逢紛〉是〈九歎〉的首篇，以概述屈原身世、名字、德操為開篇，自訴其空懷美德而不為世所容的苦悶，以及被楚王放逐之後，思君、念國、懷鄉的情感，從而為全詩主題確立了基調。「覆」字出現在：「心戃慌其不我與兮，躬速速其不吾親；辭靈修而隕志兮，吟澤畔之江濱；椒桂羅以顛覆兮，有竭信而歸誠；讒夫藹藹而漫著兮，曷其不舒予情？」裡。「戃慌」的「戃」音ㄊㄤˇtǎng，《說文》不錄，是「悵惘、失意」，「戃慌」是「失意的樣子」；「其」是代詞「他，那個人」；「與」是「相與，交好」；「躬」是「身體」，《說文》作「躳」，重文作「躬」，或从弓，後世通行「躬」字，引申有「隻身、孤獨」的意思；「速速」的「速」是「快、急」，重疊的「速速」就是「迅速貌，快的樣子、急的樣子」；「不吾親」是「不親近我」；「辭」《說文》釋作「說也」，由「說講」引申得「告也，告知之辭」，由「告知之辭」再引申得「告別、辭別」之義；「靈修」本是「心靈修練」，引申為「心靈修練有成的人」，再由「心靈修練有成的人」引申為「賢德明哲的人、思慕的人、君主…」，這裡用以指「楚懷王」；「隕志」的「隕」音ㄩㄣˇyǔn，是「墜落」，引申為「失去」，「隕志」是「失去志向，意志墮落」；「吟澤畔」是「行吟於湖澤岸邊」；「之江濱」的「之」是「往，到」，「江濱」是「江邊」，「之江濱」是「到江濱」；「椒桂」是「椒料和桂菌，都是調味香料，以喻術德兼備的先賢」；「羅」本是「以絲罟鳥」的「網羅」，引申為「用網捕捉」的「羅畢」，再由「用網捕捉」引申為「阻止、遮攔」，再引申作「遭遇」；「顛覆」的「顛」本是「頭頂」，引申為「最高的地方、頂端」，「覆」是本義「覂也，翻轉、翻覆」，「顛覆」是「傾覆、翻倒」；「竭信」是「竭盡忠信」；「歸誠」是「歸於誠心、一心忠誠」；「讒夫」是「讒人，進讒言的人，說壞話、挑撥離間、毀謗他人的人」；「藹藹」是「濃烈貌，茂盛的樣子，盛大眾多的樣子」；「漫著」的「漫」是「鏝、槾、墁」的假借字，就是「鏝刀，塗飾牆壁的工具，鐵製曰鏝，木製曰槾，塗飾者土故作墁」，引申為「塗飾、塗抹」，再引申作「塗也」，「著」音ㄓㄨㄛˊzhuó，是引申義「及、到」的意思，「漫著」是「污蔑、弄髒」；「曷其」同「何其」，是「多麼」的意思；「舒」本是「伸展，舒展」，引申作「展現」；「予情」是「我的真情」。整段詩的意思是說：「心神恍惚君王不與我同心哪！孤獨冷落啊君王不同我親近；我辭別了君王已心灰意冷啊！低吟悲歌行走在那澤畔水濱；術德兼備的先賢遭逢危難哪！都是依然竭盡忠信一片誠心；眾多的讒人要污蔑弄髒我啊！君王怎麼都不明白我的真情。」「椒桂羅以顛覆兮」的「覆」是本義「覂也」的「翻轉、翻覆」。
「覆」字第4次出現在《楚辭．九歎．離世》。〈離世〉是〈九歎〉的第2篇，繼〈逢紛〉之後，〈離世〉、〈怨思〉、〈遠逝〉三篇抒寫了屈原忠而不見用的苦悶和對祖國家鄉的眷戀之情，進一步傾訴了他的怨憤和不滿。「覆」字出現在：「不從俗而詖行兮，直躬指而信志；不枉繩以追曲兮，屈情素以從事；端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡；群阿容以晦光兮，皇輿覆以幽闢。」裡。「從俗」是「遷就原來的風俗，以喻隨波逐流」；「詖行」的「詖」音ㄅ〡ˋbì，是「偏頗、不公正」，「詖行」是「不正當的行為、胡作非為」；「直躬」本是「身體正直不彎曲，喻以正直之道持身」；「指而信志」的「指」是「指陳敢言」，是「指明和敘述直言無忌」，「信志」是「誠信有志」，「指而信志」是「該說就說誠信不欺」；「枉繩」是「枉墨矯繩，違背準繩、準則」；「追曲」是「做邪佞不公正的事情」；「情素」是「內心的真情」；「從事」是「處理事務」；「端余行」是「端正我的行為」；「如玉」是「像玉石一般的純潔、堅韌，以喻品格之高潔」；「皇輿」本是「國君所乘的高大車子，借指先王之正治」；「踵跡」是「足跡」；「阿容」是「偏袒縱容」；「晦光」是「蒙蔽光明」；「皇輿覆」的「覆」是「顛覆，危覆」，「皇輿覆」是「顛覆先王之正治」；「幽闢」的「闢」是「僻」的假借，「幽僻」是「闇昧、昏暗」。整段詩的意思是說：「從不隨波逐流胡作妄行啊！我意志堅定正直而不盲從；決不違反正道追求邪曲呀！委屈自己的意志苟合求容；我的行爲端正純潔如玉呀！繼承先王治國的正道傳統；小人花言巧語矇蔽君王啊！使國家處於危險黑暗之中。」「皇輿覆以幽闢」的「覆」是本義「覂也」的「翻轉、翻覆」。
「覆」字第5次出現在《楚辭．九思．守志》。〈九思〉是王逸所作的；以代替屈原抒發憂憤，表達對祖國的思念與對楚王的忠誠。〈守志〉是〈九思〉的末篇，用豐富的想像力為屈原描繪了一幅在天上光明燦爛的清明之境，道出屈原深埋在心底對光明的渴望和追求作為總結。「覆」字出現在：「實孔鸞兮所居，今其集兮惟鴞；烏鵲驚兮啞啞，余顧兮怊怊；彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛；伊我后兮不聰，焉陳誠兮效忠。」裡。「實」是「寔」的假借，「寔」又是「是」的假借，就是「此，這」；「孔鸞」是「孔雀和鸞鳥。比喻美好而高貴者」；「所居」是「居所」，也就是「住宅、居住之處」；「今其集」的「其」是指稱詞「那」，「集」是「羣鳥棲止，許多鳥停在樹上」，「今其集」是「現今那裡聚集」；「惟鴞」的「鴞」音ㄒ〡ㄠxiāo，是「夜梟、鴟鴞」，「惟鴞」是「只有鴟鴞」；「烏鵲」是「烏鴉與喜鵲」；「驚」是「被擾亂」；「啞啞」是「形容鳥鳴聲，烏聲啞啞，鵲聲唶唶」；「余顧」的「顧」是「回顧，回頭看」，「余顧」是「我回頭去看」；「怊怊」是「惆悵，悵惘」；「彼日月」的「日」是「日頭，太陽」，「月」是「月亮」，「彼日月」是「那太陽跟月亮」；「闇昧」是「昏暗無光」；「障覆天」的「障」是「遮蔽、遮擋」，「覆」是引申義「覆蓋」，「障覆天」是「遮蔽到覆蓋了天地」，「祲氛」是「不詳的氣氛」；「伊我后」的「伊」是「第三人稱代名詞，相當於彼、他」，「后」是「君王之稱」，「伊我后」是「他是我的君王」；「不聰」是「不明白」；「焉陳誠」的「焉」是「疑問詞，怎麼」，「誠」是「忠心」，「焉陳誠」是「怎麼表達效忠之心」。整段詩的意思是說：「孔雀鳳凰啊棲息的地方！如今鴟鴞啊卻居於其上。烏鵲受驚啊啞啞唶唶鳴！回頭眺望啊我怎不悲傷。太陽月亮啊暗昧而無光！妖氣蔽天啊處處不吉祥。我的君王啊就是受蒙蔽！怎表忠心哪盡忠於君王？。」「障覆天兮祲氛」的「覆」是引申義「蓋也」的「覆蓋」。
「覆」字在《楚辭》大約34000字裡總共出現5次，出現頻率是萬分之1.471(5÷34000＝1.470588235294118e-4)；比現代「覆」字字頻序1269，在總字數1982882次裡出現248次的頻率萬分之1.432(248÷1982882＝1.432258702232407e-4)高萬分之0.039而已；比《詩經》出現14次，頻率是萬分之3.568(14÷39234＝3.568333588214304e-4)低萬分之2.097；
其字義裡有4次是《說文》本義「覂也」的「翻轉、翻覆、傾覆」，有1次是《說文》引申義「蓋也」的「覆蓋」。
