「度」與「渡」之異同―〈龜策列傳〉

    中的「度」與「渡」（⑿六十七下）

二、〈龜策列傳〉中的「度」與「渡」（續）

    ⒊漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衛平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名，所從來久矣。 

   這是「褚先生曰」中的一段話。「漁者」是「漁人，捕魚的人」，「舉網」是「提起魚網」，「得神龜」是「捉到了神龜」，「自見夢」是「自己在夢中會見宋元王，自己托夢給宋元王」，「宋元王」是「宋國第二十六任君主宋元公（531―517B.C.在位），本名子佐；褚少孫所記與宋世家略有出入，而《莊子．外物篇》作『宋元君』，可能當世稱作『宋元王、宋元君』，於史書正式稱作『宋元公』」，「博士衛平」是「春秋時宋國博士，生卒及昇平皆不詳。『博士』是『職官名，秦、漢兩朝設有此官職，掌通古今以備諮詢，相當於學術顧問，起源於戰國，春秋時代宋國是否有此官職未可知，衛平是卜官，也可能褚少孫以後世官名稱之』」，「夢龜狀」是「夢見龜的情形」，「平運式」是「衛平拿起栻來推算。《說文》無『栻』字，這裡『式』是『栻』的假借，『栻』是『古代占卜的器具，形似羅盤』」，「定日月」是「確定日月的位置」，「分衡度」是「分辨運栻占卜的狀況，是前文『規矩為輔，副以權衡』的省略。『規矩』是『圓規與方矩，畫圓畫方的工具』；『權』是『砝碼或秤錘，用以測量重量』，『衡』是『秤，量輕重的器具』，『權衡』是『秤量東西輕重之工具的通稱』，這裡作綜合『分辨運栻占卜的狀況』」，「視吉凶」是「推測吉凶」，「占龜」是「從卜筮看出的龜」，「與物色同」是「和所觀測推算的形象相同」，「平諫王」是「衛平向宋元王進諫」，「留神龜」是「把神龜留下來，留住神龜。『神龜』是『有靈驗的神奇大龜』」，「國重寶」是「國家所該重視的寶物，作為國寶」，「美矣」是「是好事啊，這件事真好啊」，「古者」是「古時候」，「筮必稱龜」是「談到卜筮必然稱道神龜」，「令名」是「好的名聲，有靈驗的名聲」，「所從來久矣」是「由來悠久了」。整段對話的意思是：漁人提網捉到了神龜，龜自己托夢給宋元王，宋元王召博士衛平把夢見龜的情形告訴他，衛平拿起栻來推算，確定日月位置，分辨運栻占卜的狀況，推測吉凶，從卜筮看出的龜和所觀測推算的形象相同，衛平力勸元王留住神龜作為國寶，這件事真好啊。古時候談到卜筮必然稱道龜，因為龜有靈驗好名聲，由來悠久了。「分衡度」的「度」字是引申義「事物所達到的境界或狀況」，音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

 三、結論：

  〈龜策列傳〉中出現三次的「度」：「中古法度」的「度」引申作「標準、規範、準則」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「賦斂無度」的「度」是引申義「節制」的意思音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù，「分衡度」的「度」字引申作「事物所達到的境界或狀況」音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；沒有「渡」字出現。