「度」與「渡」之異同結論（二）

②「止」是「趾」的「初文」： 

    「止」與「趾」也是「初文」與「後起字」的關係。《說文》「止：下基也。象艸木出有址，故以止爲足」；「趾」字《說文》不錄；始見於《龍龕手鑑》，足部有「趾：音止，足也」的字樣。其實「止」字本義就是「足」，是「趾」的「初文」，在吉今文字中（詳見古文字中的「北」「止」與「莫」）象「腳掌」之形，而甲骨文雖然比較抽象，卻能分出「左腳掌」與「右腳掌」，簡帛文字與篆文則抽象到「不像腳掌」的「左腳掌」，《說文解字》根據「不像腳掌」的篆文，解釋字形誤作「象艸木出有址」，解釋字義也侷限於引申義的「下基」，沒能說出「止」就是「足」的本義。

    「止」的本義「足」是「走路」用的，「走路」到達某一目的地就會「停止」，所以「止」字引申得「至、到」的意思，如：「邦畿千里，惟民所止」（《詩經•商頌•玄鳥》）、「鑒於止水，唯止能止衆止」（《莊子•德充符》）、「學無止境」、「淺嘗輒止」、「靜止」、「截止」；從「至、到」再引申可得「達到的境地」之義，如：「容止可觀」（《孝經•聖治章》）、「言行舉止」；引申義既已「蔚為大國」，不得已另造「从足止聲」的後起俗字「趾」。有人因《說文》不錄「趾」字，以為先秦有「止」沒有「趾」，事實不然，這是因為取字有「今、古」之異；我們看到的《詩經．周南》有「麟之趾，振振公子」、《易．山火賁．初九》有「賁其趾，舍車而行」、《左傳．桓公十三年》有「舉趾高，心不固矣」，不會都是以後起字「趾」替換初文「止」的結果吧！至於音讀，「趾」字《廣韻》作「諸市切」，「止」字《廣韻》也作「諸市切」；今讀「趾」字音「ㄓˇzhǐ」，「止」字也音「ㄓˇzhǐ」；自古至今兩字都同音。  

③「莫」是「暮」的「初文」： 

    「莫」與「暮」也是「初文」與「後起字」的關係。《說文》「莫：日且冥也。从日在茻中」，天將要暗的時候，就是「日暮」的「傍晚時分」。從甲骨文、吉金文字、簡帛文字與篆文都可看出這是會意字。甲骨文配合「日」字的有「从林」、「从艸」和「从茻」三種字形，「从林」是「日落林木間」，「从艸」是「日落草叢間」，「从茻」是「日落莽原（稀樹草原）間」，都是「日暮」之義；吉金文字比甲骨文少了「从林」，小篆「从日」「从茻」，這些都說明「莫」字的確都是「日暮」的「暮」之「初文」；簡帛文字早期都「从日」、「从茻」，晚期有「隸變」訛為「从日」、「从艸」、「从大」，把从「日」、「从茻」訛為「从日」、「从艸」、「从大」，就是後來「隸書、楷書」寫法作「莫」的源頭。不過典籍中保留本義「日暮」的「莫」已不常見，而《詩經·齊風·東方未明》中的「不能辰夜，不夙則莫」卻是難得的例子：這裡的「莫」與「夙」相對應，「夙」是「早上、早晨」，相對應的「莫」就應該是「日暮」的「傍晚時分」的意思。

    「莫」從本義「日暮」引申為形容詞「晚上」、「晚了」、「遲暮」甚至「歲末」，如《詩經．小雅．采薇》的「歲亦莫止」。原詩第一段作：「采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故」；意思是：「薇菜采來一大把，地裡的薇菜又長大。口說回家到了年末成空話，忙著打獫狁哪裡還能顧到妻室顧到家；連閒坐一會兒的功夫都沒有，一直忙著跟獫狁去廝殺。」註解說：「薇」是「野豌豆」；「莫」音ㄇㄨˋmù通「暮」；「獫狁」是「周朝時匈奴族的名稱，來自北方的侵略者」。註解的「『莫』音ㄇㄨˋmù」說對了，但是「通『暮』」就不合適，應該說「『暮』的初文，本義是『傍晚時分』，這裡引申作『年終歲尾』」。

    又《論語．先進》也有「莫春」，這是「孔子問弟子志向」的一段，原文作：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」

對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」

曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」…

    整段師徒對話的大義是：

子路、曾皙、冉有、公西華四人陪著老師閒坐，孔夫子說：「我比你們虛長幾歲，但不要因此覺得拘束。平日你們常說：『沒人瞭解我！』如果有人瞭解你們，不妨說說自己的理想和抱負吧！」

子路立刻就說：「擁有一千輛兵車的國家，夾在幾個大國之間，外面有軍隊侵犯，而國內又遇上饑荒，如果讓我來治理，只要三年，便能使百姓變得勇敢，並且明白事理。」 孔夫子聽完，只微微的笑一笑。接著問冉有說：「冉求，你怎麼樣呢？」冉有回答說：「縱橫有六、七十里或五、六十里的地方，如果讓我來治理三年，就可使百姓豐衣足食；但是禮樂教化方面，還要另請能力卓越的君子了。」接著孔子問公西華說：「公西赤，你怎麼樣呢？」公西華回答說：「我不敢說自己可以做到，但願意努力去學習：有關宗廟祭祀或國際盟會的相關事務，我願意穿著禮服、戴著冠冕，擔任一個小司儀。」最後孔子問曾皙說：「曾點，你怎麼樣呢？」曾皙正在彈瑟，聽了老師問話，瑟的聲音逐漸歇息，然後鏗地一聲將瑟推開，說道：「我與三位同學的想法不同。」孔夫子說：「無傷大雅，不過就是說說自己的志向罷了。」於是曾點回答說：「暮春三月時，穿上剛製作好的春服，與一群青年及少年到沂水沐浴，接著在祭天求雨的臺上吹吹風，最後一路唱著歌走回家。」孔子聽了讚歎一聲說：「我最欣賞曾點的志向啊！」…

    這裡的「莫春」要讀成「ㄨˋmùㄔㄨㄣchūn」，根據現在的寫法要寫成「暮春」，就是「晚春」的意思。