2、說一切有部

有部出自上座部，並將上座部四究竟法及內容加以擴大，承認「一切」都實有，它所謂的「一切」指的是十二處、十八界，也就是我們「能認識的範疇」，而非整個宇宙。

•「一切」指哪些

有部將「一切」分成五類：1)色法（11種）。2)心法（1種，即心王）。3)心所有法（46種）。4)心不相應行法（14種，含時間）。5)無為法（3種）。以上之「一切」共合計75法，75個法都是實有的，即「一切法各住自性」。

所以，「一切實有」指的就是「75法」都是「法體恆有」，1)並非包山包海甚麼都實有，故桌子、椅子、五蘊都非實有。2)這裡的「法體」非指宇宙的唯一本源（否則就會變成梵），而是75法都是實有的。　

•為什麼叫「一切」

一切有部傳承上座部的分類法，但法的總數量較少，為何卻說「一切有」？數量較少是分類方法的問題，但實者有部包含的更全面：1)三世實有，時間於現在、過去、未來都實有，歸於心不相應行法，而上座部認為時間並非色法，所以並不承認時間實有。2)色法從四大追溯到四大的極微，且多了無表色（物質的性質）。3)無為法增為三個。4)多了心不相應行法一大類。亦即，它將「一切」（十八界），分析成我們能察覺的75法並都納了進去了，故稱一切實有。

•三世為何實有

有部延續上座部「剎那生滅，業果相續」的學說，但承認三世實有，原因是，1)現在固然存在，但過去雖已過去，其蘊涵的業力並未絲毫減少，還延續到現在、未來……，所以它並未消失；同樣的，未來雖然尚未到，但其實早已形成，只是尚未現身。2)所以，過去之法並非消失，未來之法並非沒有，只是沒有「法相」，但「法體」恆在。3)亦即，它的法相沒在當下出現，但法體在三世裡實有。現代的比喻就是，有一個超級大的超級雲端資料庫，過去的資料全在裡面，現在發生的正在儲存與運作，而未來也算得出來並會出現，所以過去現在未來、任何的資料（法），都沒漏失，都實有。