2、說一切有部

有部出自上座部，有部將上座部四個實有加以擴大、明確化，承認一切都實有，有部是部派時期的最大教派，是當時的佛教學術與思想主流。有部所謂的「一切」指的是十二處→十八界→五蘊，並將一切法分成「五位七十五法」（五類共75項，註1），每個法都是實有的，稱為「法體恆有」，這裡的法體非指宇宙的唯一本源（否則就會變成梵），而是75法每個法都有它實有的自性。

實有包含：1)三世（現在、過去、未來）實有；2)色法（四大的極微原子(註2)，及其構成的物理現象）實有；3)心（識）實有；4)心所（受想行）實有；5)涅槃等三個無為法實有——不但各種有為法實有，連各種抽象指涉、無為法都實有——這等於承認世間的時間、物質；物理、心理；直接、間接；個人、社會；有形、無形……一切諸法皆納為實有，故稱一切實有。

有部承認一切實有，但傳承上座部不承認有真我，所以被稱為「法有我無」。

註1：後世又有將其分為百法、六百六十法，都是非科學的辯證哲學分類。

註2：這裡指的不是地水火風四大，而是地水火風的極微——最小不能再小的體積單位。