•陰陽神與靈體

在〈(2/4)靈魂出竅？佛教的神通說〉註二有說，識可以單獨存在，但如想與意根相互感知或展現作用（神通力），便需依附於細微的物理因素。漢族傳統上將物質的最基本粒子視為氣，並可分成五類，即五行，猶如佛教視為四大。漢族的氣還可分成先天之氣與後天之氣，有興趣者請自行搜尋「先天五太」，總之就是越飄渺或越具體的區別，因為人類尚未知曉靈的載體為何，#在此先援用氣。

漢族的陰神可視為神通作用，它並沒有載體，所以以天眼視之，就是沒有具體形體的虛無幻影，也沒有作用的能力。陽神是修練後的產物，它以氣為載體，以天眼視之有形有體，而且有行動的能力。

靈——魂、鬼、仙、魔（大鬼），物理等級區分在於載體（氣），低級靈的氣比較粗、能見度比較高、活動性／穿越性／神通力比較低；高級靈的氣比較細、能見度比較低、活動性／穿越性／神通力比較高。一般人容易將靈魂、遊魂給於神化或魔化，誇大其能力，其實祂們常處於體能薄弱、意識模糊的狀態，生命期也較短。

•佛教的意生身

佛教也有類似的思想——意生身，意生身有兩個概念，1)中陰身、中有，類似但不完全等同俗稱的靈魂，只存在於死亡到投胎之間，是有載體的意識。2)三地以上菩薩可以非肉身的「意識之身」前往他方，《楞伽經》：「意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙。」但此時的意生身「如鏡中之像，隨諸種類而得俱生，雖現眾像，而無作為」，這種說法比較像是陰神，無法作為，但在眾多佛教敘事裡，菩薩的化身是有作為的，類似陽神，而且神通力很高，#在此採用菩薩有作為能力的說法。

•神通力的放大

綜合陰陽神與意生身的概念，我們便能理解異象的原因：#陽神仙魔菩薩因有作為能力，#所以可以產生人類所謂的異象，而靈魂、遊魂則較少。有人會疑惑，如果陽神等是以現代科學的細微物理因素，或漢族飄渺的氣為載體，那如何「以小博大」變動物質？利用的就是「放大機制」，譬如利用槓桿、齒輪、輪子、液壓，用很小的力量就可移動很重的物體；又如利用凸透鏡聚集陽光便可以生起星星之火，接著燃燒紙張、釀成火災……。相同的，陽神也不是硬幹，而是有一定的放大機制去操作（註）。

•結論

只要在現象界就一定必須服從物理法則，所以不必陷於迷信，我們稱之異象、超自然，只是我們至今還無法釐清這些靈學科學，如前所說，佛教對異象的一貫態度：#承認，但無礙，所以無須執著。至於異象好壞如何判斷，另外再談。

註：同樣的，有些人接觸過的3C或弱電產品很容易故障，通俗的說法是他「能量、磁場」太強，但其實人體的能量、磁場再怎麼強，也無法損害3C或弱電產品，所以透過的也是放大機制。