本片原名“Samsara”，輪迴之意，象徵本片男主其實並未解脫。在喜馬拉雅山有一位天才僧侶達世，二十歲左右就完成修習與閉關，被授為堪布（佛學博士），也是被寄予厚望的住持候選人。不過不久，他就面臨了連高僧都難以通過的關卡——慾、愛、情、憎。達世遇到美麗性感的琶瑪（當然，就是鍾麗緹囉），於是達世還俗結婚成家生子，和琶瑪展開一場凡人的生活和經歷，最重要的自然是男女之間的情與慾，愛與糾葛。

後來師父過世，囑人找回達世擔任住持，達世此時已經歷人間困厄，同時又陷入另一場桃色風暴，因為凡心已疲，於是達世半夜出走，剃髮更衣，準備徒步回寺（這算逃避，一走了之嗎？），但半路上被琶瑪堵到，說了一些話，我解讀成：「拋妻棄子，不顧妻子小孩悲苦哀戚的人，怎麼會認為自己可以成佛，可以普渡眾生？」達世無法回答，只能哭得趴倒在地上，琶瑪最後也只能放生這個男人。

在回寺的途中，達世又見到那塊在路邊刻有文字的石頭：「一滴水如何不乾涸？」他從沒想明白過，這次就索性將它翻過來看答案：「讓它流入大海。」我忘了達世看過答案之後，是否有把石頭刻題目的那面翻回來，不過我很確定，這個解案讓達世放棄返回祖寺，而是雲遊四海苦行去了。

這裡我想討論的兩個問題是，「不顧妻子小孩悲苦哀戚的人，怎麼會認為自己可以成佛，可以普渡眾生？」以及「大海指的是哪裡？」而我翻過來的答案只有一個：「為什麼我們總是認為修行就是要出家、閉關、禪定、苦行，而那片大海就不能是人間？」

其實，大乘初期的《維摩經．善權品第二》即云：「長者名曰維摩詰…（種種勝德）…諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。」說明在人世成家的居士不但可以修行完成，具備各種勝德神通，也有成佛的可能，或者不亞於文殊菩薩的等級。《維摩經》徹底打破僧貴俗賤、出家才能修行的窠臼，進入大乘的入世修行觀，只是現代很多人還抱持著出家才能自我解脫的觀念；然後又摻入信仰，認為念佛便能為眾生解脫；接著又認為，妻子眷屬是假愛，為眾生解脫是大悲；因而得到拋妻棄子合理的結論。

大乘入世修行觀在中土又發展出很多觀念，如：「佛法在世間，不離世間覺」、「生死即涅槃，煩惱即菩提」（《六祖壇經》）、「借假修真」（借世間假有，修真如之真）……。這些觀念有三個層次。

1、漸悟：世間雖為假有，但如果不在假有的世間修行，實則無法去假入真。

2、頓悟：最勝義乃不二，既不二，何來聖／俗、生死／涅槃、煩惱／菩提、假／真……之分別？

3、中道：既了解勝義不二，即回歸「空不異色，色不異空」的中道，修行在於無分別的心，不在刻版的形式。

結論：一滴水如何不乾涸？讓它流入大海！而大海，既不是寺院，也不是叢林，更不是四海苦行，而是人間。修行不是出家、閉關、禪定、苦行（這只是技術門），而是圓滿了人世間的緣，回歸無所分別與罣礙的自心（這是直取心法，其實更難！）。