有一次看到宗教名嘴YA教授說，修行是為了下輩子不再來當人，無獨有偶，我也常聽幾位自詡為修行人的人說過類似的話，不禁搖頭。

《雜阿含經》：「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」要想做到最後一句不再有任何因果業報循環，需做到前三句：各種貪瞋癡的煩惱已經沒了，道行已經建立了，該做的事都做了，否則豈是你說不來就不來？

我看精神科也十幾年了，躁鬱症急性發作時渾身都是瀕死感，所以我常說，我不知死過幾次了，但我每次都活過來了，走過這十多年，最大的領悟是，人生本非苦，而是「人身難得」，輪迴也不是你說要來就來，說不來就不來，想去哪裡就去哪裡，一切都以自己的心性修養為去處的根據，心中有善惡的一把尺，態度卻能處之泰然，行為且能調和鼎鼐，正善卻能圓融，造福眾生卻能不忮不求，其中要訣就是能了悟人生就是道場，一切際運都是供做修練的戲，既然是戲，執著甚麼？

但雖然是戲，我們藉假修真，所以還是務必踏實地做好，因此這真假之間、鬆緊之間如何拿捏調整，如何悲智雙運，乃至如何圓滿達成任務，便是修練，所以說人身難得，因為只有人才有這修練的機會，做神仙啊，都在禪定，做動物啊，智商不夠，哪能有這修練的機會？所以菩薩必以人身成佛。

所以，如能摒棄對諸多事務（這些都是戲）的執著，以及因而衍生的憎惡（這是戲悾），思考如何悲智雙運，即能離苦得樂、造福眾生了。但所謂離苦得樂，不在來與不來，而在悟與不悟，菩薩悟了，偏不涅槃，而往紅塵穢世中出生，與眾生同類同行、同苦同樂，因為悟了，到哪裡不都一樣充滿喜樂？如果不悟，到哪裡也都一樣充滿苦恨。

所以還望大家早日修成正果前來渡我，我是紅塵迷途的小羔羊啊！有人認為，修行就是斷慮絕念，所以無善無惡，這個說法我是不認同的。先且不論修行是否就是斷慮絕念（根本上我是反對的，再敘），就先來說，修行心中是否該有善惡。

佛教三學的順序是「戒、定、慧」，基本動作就是先戒除十惡，十惡不除難以禪定，不禪定難以悟得真正勘破的智慧。所以，要談無善無惡，也是在真正做到戒除十惡的禪定之後，而非在十惡未除時就高談無善無惡論。（禪定後無分別心，雖無善惡之念，但心性的本質，會影響他是佛還是魔。）