以弗所書4:1-3                                                     許信靖 

因此，我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（4﹕1-3）

這幾節聖經把我們帶入以弗所書的第二部份。在前三章裏，保羅很清楚的闡明基督教信仰的基要真理，要讓我們真正明白救恩的道路。就在第三章結束前，他把我們帶到一個屬靈的高峰，就是基督耶穌那長闊高深，過於人所能測度的愛。他已經把一個信仰的基礎擺在我們面前，現在我們必須把它表現在我們的生活上面。所以保羅繼續說道﹕ 「因此，我為主被囚的勸你們。」中文聖經並沒有把 「因此」這兩個字翻出來。但這兩個字卻非常重要，它把書信前後兩個部分緊緊的連在一起。它告訴我們，沒有前面的真理教義，後面的行為就沒有根基；同樣沒有生活行為的實踐，我們對真理的認識就不是真實的。保羅使用這個轉折語來提醒我們，當一個人真正明白基督教信仰是如此偉大的真理以後，他的生活必定很自然的流露出一些東西來。

這是不是也是你個人的反應呢？我認為這是很實際，很重要的問題。你記得耶穌在山上變形的事嗎？彼得看到後說什麼？他說，太棒了，主阿，讓我們蓋三座棚子在這裏，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞，這裏太好了，我們不要下山去，那裏充滿痛苦和罪惡，我們留在山上好了。你是否有同樣的感覺呢？但是主並不同意他的建議，祂必須下山去，繼續他未完成的工作。同樣，我們必須回到現實裏，將我們所領受的真理和教義實踐在生活裡面。

我覺得我們可以在 「因此」這兩個字上面學習一點屬靈的功課。第一，它教我們一個讀經的原則。這個原則就是我們不可以選擇性的讀經；我們必須讀全本聖經。潛意識裏，我們不喜歡這樣作，我們喜歡讀自己愛讀的詩篇，新約書信，福音書裏的某部分。它們常常感動我們，也促使我們一再的讀它們。但這樣也使得基督徒的生活和經驗失去平衡，陷入斷章取意的危險。很多異端的產生就是這樣來的。如果我們相信整本聖經，從創世記到啟示錄，都是上帝的話語，我們豈不應該從頭到尾好好的讀，嘗試抓住上帝要我們知道的事？聖經是整體的，是不可分割的。就像以弗所書這裏，保羅用「因此」這兩個字提醒我們它的連貫性。

第二，它指出我們前面的方向；就是在教義真理的光照之下，我們如何在生活上實踐出來。基督徒最危險的就是忘記基督教的真理是一個生命之道，一種生活的方式。有些人讀很多與教義有關的書，浸淫在教義的探討裏面，卻忘記他們周圍有許多還未得救的人。另外還有一種人，他們領受真理的教導之後，卻一心一意的追求神秘的經驗，要體驗上帝的愛。對這樣的人，教義真理反成了他的網羅。我們應該先懂得教義，但是我們不能夠讓自己停在那裏。我們要知道，上帝給我們特權，使我們明白並體會祂的真理。但在同時，祂也給了我們活出真理的義務。祂向誰多給，就要向誰多取，這是聖經的教訓。

第三，它指出我們的生活永遠是教義真理實踐的場所。教義決定了我們生活的本質。教義先於實踐，這是不可改變的次序。所以「因此」這兩字就引導我們進入基督徒成聖( sanctification) 的主題。

我們在前三章讀到的，並不是成聖的教義。我們體會聖靈的印記，不是成聖；我們認識上帝的愛，不是成聖；我們被上帝的豐盛所充滿，這也不是成聖。保羅說﹕ 「因此，我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這樣看來，成聖並非所賜的，那是你要在真理的光照下努力行出來的。那是一個命令。同樣的，成聖也不是一種神秘的經驗，因為保羅在這裏是用一種勸勉的語氣。我們所領受和體驗到的真理教義，在我們裏面產生了成聖的動力，在我們的心裏形成了成聖的慾望，也讓我們知道，藉著祂所賜的能力，我們一定可以達成成聖的目標。原來，基督的愛催促我們。

我們重生的時候就是成聖的開始。我們領受的新生命在我們身上開始運作。我們可以用一個例子來說明基督徒重生，領受教義真理，與成聖三者之間的關係。當一粒有生命的種子被埋在土裏，起初好像沒有什麼動靜。突然，一陣大雨，然後又有溫暖的陽光照射下來，傾刻間你看到它的綠芽蹦出來了。為什麼？難道生命在雨水裏嗎？在陽光裏嗎？不，生命是在種子裏面。雨水和陽光提供了生長所需的動力。基督徒的生命和他對真理的領悟也是同樣的關係。對真理的領悟和經驗提供了我們成聖的動力。當我們越靠近主，領會祂的同在，我們就越痛恨罪的存在，我們就得到成聖的動力。

保羅寫完第三章以後，他沒有停下來對我們說﹕好了，你們現在都懂了福音的真理和教義，接下來，你們只要仰望主，他就會幫助你們。不，他繼續寫了三章有關基督徒生活的事。他甚至寫得很詳細，因為這是上帝對我們成聖的教訓。主耶穌曾禱告說﹕「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰17：17）我們成聖是藉著道。 「因此」，在真理的光照下，我們只能過一個成聖的生活。當一個人越明白真理，越抓住教義的精髓，他會越急著要去實踐真理的要求，因為這是必然的現象，是一個合理的次序。一個人說他相信耶穌，卻沒有成聖的心志，這是完全忽略了保羅在這裏的勸勉。我們絕對不可將 「稱義」與 「成聖」分開。救恩是一體的，而保羅就是用「因此」這兩個字把兩個部分結合在一起。 「當存恐懼戰競，作成你們得救的功夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」(腓2﹕13)

好了，就讓我們在進入第四章之前，再回顧一下前三章的信息。你記得一章三節說﹕「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」你有這樣相信嗎？如果你是，那麼 「因此」這兩個字就讓你的心生出渴慕，你就起來開始行動。再看第十節﹕ 「要在所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一。」你相信這是上帝的旨意，使萬物歸在基督裏嗎？如果是的話，你會說，我必不可作任何阻擋這個計劃的事，我必須作我所當作的來幫助它的完成。再看十四節﹕「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」你相信上帝已經使你與基督同為後嗣，你將要得到那榮耀的基業嗎？那麼你將會同意保羅說的﹕有這樣盼望的人，他們必要聖潔，正如上帝是聖潔的。你看，當我們明白救恩的真理，我們就有成聖的慾望產生在我們心裏。當我們知道，當我們還死在罪中的時候，祂就叫我們與基督一同活過來。這樣的愛是如此的奇妙，如此的神聖，它抓住我們整個人。我不得不要對這個愛有所回應。我渴慕聖潔，我渴慕越來越聖潔。我們是天上的國民，是上帝家裏的人。感謝上帝，祂的話是如偉大，使祂的榮耀得著稱讚，阿門！