人啊，你在哪裡？
創世記3:1－15
在能夠明白這節聖經的意義之前，我們必須再回顧一下這整段聖經（1-3章）的情境。我要再次提醒大家重視創世記前三章，好好的研讀它，了解它的意義與目的。這是聖經對人類歷史的描述，人類後來的事都和它息息相關。但是很可悲，也很可笑，世人對它的態度是嗤之以鼻。他們認為那是古代人的神話，和我們現代人沒有一點關係，卻不曉得，它所論述的是人存在的問題，關乎人靈魂存亡的事。上帝在這本書上告訴我們世界的真相，人類真實的歷史。聖經將人類問題，苦難的源頭向我們顯明，並且告訴人，人為自己所作的努力，所設計的遮蓋都是虛空。而唯一解決之道，就是耶穌基督和祂在十字架上所成就的救恩。
為什麼我可以這樣說？其實自從人類有歷史以來，人的問題和問題的本質沒有改變。人對這些問題所作的解釋都是失敗的。只有聖經一再的證明它所說的才是真理。這一章聖經就告訴我們，人從一開始就不斷作同樣的事。傳道書也說：日光之下沒有新事。如果有人提出異議，認為聖經不合時宜，不合現代人的需要，那麼請他列出不一樣的地方。你會發現，這些現代人以為新的事，其實過去的人都已經作過了，也許換湯不換藥而已。人也不會發明新的罪，所有的罪自古以來都一樣，只是用不同的包裝罷了。你有沒有想過？我們所能想到的罪，幾千年前的人不僅想過，也犯過了。這個事實，創世記第三章早就提出來了。
人所有問題的根源，就是我們對上帝的態度。人活在一個與創造者錯誤的關係裡。這個錯誤的關係所帶來的結果是：失落感，罪咎，害怕，羞恥，對死亡的恐懼。更嚴重的是，我們錯誤的神觀使我們寧可躲避祂，而不願意勇敢的面對祂而悔改，接受祂慈聲的呼喚。這是人類的悲劇。聖經稱這個狀態為墮落，就是從一個和諧平安的狀態中墮落了。
也許我們以為故事就在這裡結束，人就在這個狀態裡自生自滅，自求多福。但故事並沒有結束，我們必須繼續讀下去，這是整本聖經的中心信息。
為什麼故事必須繼續下去？因為這是上帝所造的世界，不可能放棄它，這是祂的世界。我們無法阻止上帝到祂自己的地方來，我們也無法干預上帝要如何處置背叛祂的人類，但我們不喜歡祂來（約1:5,11）。因為我們錯誤的神觀，就像犯罪以後的亞當夏娃，我們不希望祂來干擾我們。這就是人的罪性。我們把自己藏起來，躲在樹的後面，以為這樣上帝就看不見了。等到上帝走過去，我們就可以出來。這是何等錯誤的神觀，我們以為上帝和人一樣的笨。豈不知對上帝來說，樹前或樹後並沒有差別。但是人不一樣，我們不是獨立的存有，這世界不屬於我們所有，我們不能命令它，也不能決定所要發生的事。這是這節聖經首先要讓我們得到的教訓：上帝是首先的，也是末後的。祂是創造者，這個世界是屬於祂的產業。祂全然掌管，也維持它的存在。祂引導干預，也隨己意進入其中。祂是上帝，永遠都是。就在亞當夏娃以為他們不再需要上帝的時候，上帝來到祂自己的園子。
接下來上帝說話了。應該說，上帝繼續說話。從一開始，上帝按照祂自己的形像造人，然後對他們說話。上帝說話，人聽見而回應，這是理所當然，也是合宜的。人本來應該如此，是樂園裡應該有的狀態。人最重要的知識來自上帝對他說話。但是人自作決定停止這個關係。他們以為他們不再需要上帝，也不再相信上帝的話。他們以為這樣可以停止上帝繼續說話，但是他們錯了。他們藏在樹的後面要躲避耶和華的面。然而上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」
是的，上帝對人說話。這是聖經最偉大的信息。上帝從很多地方對人說話；在人的良心深處，在歷史中，在事件裡。除非我們從這個角度來認識，否則我們不可能真正明白歷史的意義。但是我們的罪使我們聽不見祂的聲音，我們都像聾子一樣。上帝不一定直接對我們說話，如同對躲在樹林中的亞當夏娃一樣。在過去上帝也藉著夢或異像（約伯記4:13; 7:14）說話，藉著事件，生病，死亡的發生說話。但最重要的是新舊約聖經。而超越這些方式的則是上帝藉著祂的兒子耶穌直接對我們說話。（來1:1-2）。
在亞當背叛上帝以後，這是上帝對人說的第一句話﹕「你在哪裏？」讓我們來思想這句話的幾個意義：
1. 你在哪裡？上帝親自主動對我們說話（God addresses us personally）。在第三章的開始，我們看見亞當，夏娃和魔鬼三個人在談論關於上帝的事。他們各自發表自己對上帝的觀點。但是來到第九節，整個情況對調，上帝出現在他們面前對他們說話。亞當突然發現，他從一個質問上帝的人，變成一個被質問的人。
今天，人仍然喜歡質問上帝，喜歡質問聖經的話。上帝成為人調查的對象，把上帝放在桌上解剖，分析，下結論。現代人喜歡探究宇宙，探究宗教，當然也包括上帝。但突然間我們發覺，這個角色易了位，我們變成被檢視的對象。
我要問大家一個問題，我們是否曉得，在我們的人生裡，我們其實是站在受審判的位置。我們常常以為我們是審判者。但突然間有某件事情發生，我們突然覺察到，我們其實正在被審視，我們被問話。我們是否知道，在我們生活的每一個時刻，我們所作的每一件事都要受審判，不單在今生，也在永恆的世界裏要受審判。
2. 你在哪裏？上帝不僅直接對我們說話，他對我這個人說話。上帝不僅檢視我們的思想，我們的哲學意見，更檢視我這個人本身。我們必須認識這個事實。基督教不是對某個意見的認同。上帝對我們是否認同某個神學論述並沒有興趣，上帝是對我個人有興趣。上帝對亞當說﹕你在哪裏？意思是：亞當，我在對你這個人說話。
但我們常常不理會上帝的質問。我們喜歡表達自己的意見，我們常常以為，基督教就是討論一些教義。我們用很長的時間討論上帝是什麼；我們討論神蹟是否可能；我們辯論耶穌是否真的復活了；討論耶穌的神人二性；討論預定論。我們有討論不完的題目。這些不是說不好，但討論這些不見得讓我們成為真正的基督徒，讓我們真正得救。其實基督教的信仰主要不是在討論這些觀念，而是在討論你這個人。「亞當，你在哪裡？」，上帝的意思是：我在找你，出來，我要問你。
這是一個成為基督徒的人首先必須感受到的事。在成為基督徒之前，我們從來沒有真正面對過自己。我們用各種方法把自己偽裝起來，我們把自己藏在某些哲學的觀點和宗教的行為裡面。但是上帝要把我們從樹林中叫出來面對自己的問題。祂說：你在哪裡？你在那裡作什麼？
現代人認為宗教信仰是個人的隱私，是我個人的事，沒有人能夠干涉我。但是上帝要從上面來干涉你。祂問：你在哪裡？你知道自己的處境，自己危險的地位嗎？
3. 我們必須面對的問題：你在哪裡？你在那裡作什麼？我又應該在哪裡？在這之前，當上帝來到樂園時，亞當都在那裡迎接祂。亞當期盼上帝的來臨，並且滿懷喜樂的想要與祂相遇。但現在祂完全不像過去，他把自己隱藏起來，躲在樹林中。現在上帝對他說：你在哪裡？上帝不是不曉得他藏在哪裡，上帝的意思是，亞當，你為什麼藏起來，為什麼和從前不一樣了？你不應該在那裡，而應該在這裡。
這不也是上帝今天要問我們每一個人的問題？你在哪裡？你躲在什麼地方來逃避上帝？我們可以分幾個層面來看。上帝在這些事上審視我們。
· 知識的層面。我們藏匿在錯誤的知識，錯誤的世界觀裡。我們寧可相信錯誤的思想，錯誤的知識，卻不願意好好去明白聖經的話。我們常常沒有弄清楚基督教的信仰本質就拒絕它。我們一開始就對基督教有偏見。這是知識上的不誠實。在我們的意念和思想層面上，我們在哪裡？我們是否不願意面對上帝的話？要是我們繼續停留在世俗知識的樹林裡，我們就無法看見事情的真相，看不見上帝。
· 道德的層面。你在哪裡？為什麼我們願意做的善，我們不作；我們所不願意做的惡，反倒去作？為什麼按照上帝形像被造的人，今天是這個樣子？人啊，你在哪裡？上帝的眼睛直接透視到我們的內在本質。耶穌和撒瑪利亞井邊打水的婦人的對話（約4）讓我們看見，上帝不在乎我們如何討論宗教的事（雅各的井，敬拜。。。），祂在乎的是我這個人現在在哪裡（將你的丈夫帶來，犯姦淫。。）。耶穌要這個婦人從樹林中出來，面對她自己的罪。舊約還有一個我們熟悉的例子：大衛犯罪之後，先知拿單對他的挑戰。大衛躲在自己設計的謊言和偽裝裡。大衛聽了拿單的故事後，大大生氣故事裡的富人。豈不知那個富人指的就是他。先知拿單奉命將大衛叫出來說：你就是那人（撒下12:1-7）
4. 上帝要我們出來面對自己所作的事。當亞當對上帝說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了（10）。然後上帝對他說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎（11）？上帝不只是問他是否吃了禁果，他們要面對的是違背了上帝的命令，破壞了上帝神聖的律法，他們抬高自己，就背叛了上帝。
這就是福音所作的第一件事，就是要我們明白罪的本質。罪的本質就是得罪了上帝。大衛深知這個道理，所以在詩篇51篇裡，也就是他認罪的禱告，他說：「我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」大衛知道，他所犯的不單是姦淫殺人，更是得罪了上帝。他背叛了上帝的律法。這是我們常常忽視的事。我們願意認罪，但通常我們以為我們只是違反了某些道德規範，違背法律而已，但事實不是如此。
上帝藉著自己的形像造人。我們的人生本是按照這個形像所設計的。我們本來應該和上帝有交通，並且以祂為樂。我們本應該是具有真理的仁義和聖潔的性格。罪是什麼？就是遠離了這些上帝的形像。我們總是以為罪就是作了什麼壞事。但罪的本質其實是背叛了上帝原先創造的心意。我們搶奪了上帝，向祂吐口水。任何沒有活出上帝榮耀的生命就是罪了。上帝必須讓亞當夏娃看見這個罪的本質。
5. 這樣，我們每一個人都要清楚知道自己現在在哪裡。我們認識上帝嗎？我們愛祂嗎？活出一個榮耀上帝的人生是不是我們最大的渴望？當祂問：你在哪裡時？這是上帝要我們回答的問題。除非你的答案是肯定的，否則我們仍然是罪人。我們仍然遠離上帝原來放置我們的地方。我們仍然躲在樹林裡。
6. 最後，我們必須知道，犯罪的人無法逃脫上帝的審判。為什麼上帝要出現在亞當夏娃的面前？上帝原本可以立刻將他們定罪消滅，但祂沒有。當祂對亞當說，你在哪裡？祂要亞當承認自己犯了罪而悔改。上帝必須先讓他們看見自己的罪，然後施行審判。
沒有人喜歡被審判，但沒有人能夠逃脫上帝的審判，這是事實。人可以把自己藏在樹林中，自以為上帝找不到他，但祂要叫你出來，就像祂最初叫亞當出來一樣。上帝的審判從來沒有在歷史中停止過，今天也仍然持續著。
上帝如何審判人的罪？聖經告訴我們，審判有現在和將來的審判。罪帶來立即的破壞，原有的和諧失去了，取而代之的是人類歷史中不斷的衝突和掙扎。在接下來的經節，我們看見上帝宣告這個衝突的開始：女人的後裔和蛇的後裔要不停的爭戰。我們一生下來就在這個衝突裡求生存。這是人類共同的經驗，不是嗎？整個舊約就是讓我們看見這個衝突和持續不停的爭戰。女人必須為生產而痛苦，男人必須為麵包而流血流汗。尤有甚者，所有的人必須面對肉體的死亡，歸於塵土。人一生下來，就開始面對死亡的威脅。整個世界好像在跟人作對。
罪弄瞎了人的眼睛，使我們無法認識上帝的審判，看不見罪的捆綁。所以人想盡各種辦法要解決這些問題，重回樂園，卻是不能。人類的文明可以說就是這些努力的產物。但就聖經的意義來說，這些努力都是失敗的，都是徒勞無功。即使是非基督徒的歷史學家都同意，人類的歷史是一個循環的歷史。我們好像在進步，好像要達到目標了，其實我們只不過在圓圈的另一邊，終究回到原點。我們就在時間裡繞來繞去。生命只是一個虛空的過程。就像遊樂園裡的merry-go-around。國家的興亡，個人的興衰都是這樣。因為返回樂園的門已經被封閉了。這是上帝對現今世界的審判。
弟兄姐妹，你知道你現在在哪裡嗎？你在這個世界裡已經活了多久？你以為還能活多久？你的一生作了什麼？你的記錄在上帝的面前如何？你有什麼可以誇耀的成就？你不為人知的生活如何？你的內心在想什麼？上帝在問你：你在哪裡？上帝對你說，看看你自己現在的樣子。你必須從你躲藏的地方出來，面對上帝，你必須這樣作，別無選擇，因為你活在上帝所造的世界裡，你是祂所造的人，你無法逃避祂，你必須面對祂。如果你在活著的時候不願聽祂呼喚你的話，你在死後仍然必須聽祂。但那將是在審判台前的傳喚，你要聽祂對你定罪的話。
當然這些話對不認為自己有罪的人是不會有任何作用。耶穌說，知道自己有病的人才會去看醫生。上帝呼喚亞當出來，不單要定他的罪，更要告訴他一條回樂園的路，如果亞當承認他的罪。今天如果上帝的靈感動你，對你說：你在哪裡？你相信聖經所說的都是真實的，知道你就是躲避上帝的人，你必須出來面對上帝。上帝要告訴你，祂在創世記所預告的救主已經來過了，上帝的兒子耶穌基督在十字架上已經替你擔負了所有的罪責。如果你相信耶穌，祂會帶你進入永生的門，恢復與上帝正確和好的關係，重新成為上帝的兒女，享受永恆的福樂。
弟兄姐妹，上帝對我們所發出的第一個問題，不是你是不是基督徒；不是你是否已經受洗，。。。。而是「你在哪裡？」我們有沒有好好思考過這個問題？
