基督教的世界觀（顛覆世界的福音）           

創世紀2:4-17

 

認識上帝是基督徒一生最重要的功課。作為基督徒，我們必須明白聖經的世界觀。基督徒就是相信聖經世界觀的人，以此新的世界觀作為我們思想所有事情的根基。世界觀是什麼？基本上，世界觀要回答幾個問題：世界的來源？人是怎麼來的？為什麼今天的世界是這個樣子？為什麼有這麼多問題？這些問題如何解決，有沒有可能解決？世界的將來會是如何，人死後去哪裡？整本聖經（從創世記到啟示錄）給了我們所有這些問題完整的答案。聖經的答案和世俗世界所告訴我們的完全不同。我們知道，世俗的答案通常是哲學家，科學家，思想家等等，用人有限的頭腦，藉著有限的觀察所推測出來的答案，而聖經則是上帝所啟示的答案。上帝不僅啟示這些答案，也將自己啟示給我們。所以聖經的第一句話就是「起初上帝創造天地」。這句話完全否定人自己的猜測，但人寧可相信哲學家科學家的話，就是不願相信上帝的話。為什麼不信呢？羅馬書1:18-20說，那是因為人故意壓制真理，拒絕相信上帝。但人沒有理由，也沒有藉口不信上帝。保羅說，「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」上帝藉著祂的創造來顯明祂的榮耀。詩篇19:1說，「諸天訴說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。」這句話說，連自然界都在頌讚上帝的榮耀和偉大，但同樣也是上帝所造的人卻拒絕相信祂，遑論榮耀祂。為什麼會這樣？

 

創世紀的前3章告訴我們世界觀前三個問題的答案。而接下來的整本聖經則告訴我們後兩個問題的答案。所以，這三章聖經可以說是整個聖經故事的根基。我們必須很嚴肅的來明白這三章聖經，不可以為它只是神話。今天很多人讀聖經時，常常很快的把這三章讀過去，以為它們不重要，這是完全錯誤的觀念。如果沒有真正明白這三章的意義，那麼我們讀聖經其它的部分，也可能會失之毫厘，差以千里，完全誤解聖經的目的。

 

今天，我們要從創世記2:4-17這段聖經來思想人的創造。

 

加爾文在他的基督教要義第一章就說，人要認識自己，必須先抬頭看造他的上帝；而人要認識上帝，又必須從認識上帝所造的人開始。這聽起來有些矛盾，其實它說明了人與上帝之間密切的關係。人必須知道自己真實的來歷，否則我們不可能知道人問題的所在，當然更不可能知道解決問題的方法，只能在黑暗中摸索。這正是聖經的意思。

 

自從有人類的歷史記載以來，人就在黑暗中摸索。幽默大師林語堂曾經說，人的宗教（佛教，道教等等），哲學思想等等，都是人在黑暗中尋找出路的努力。這些宗教哲學都像一盞盞微小的燭光，要在極為沉重的黑暗中，提供人一個方向。林語堂為什麼這麼說？林語堂原本是廈門一個牧師的兒子，從小在教會的環境長大。長大後離開家進入大學讀書，開始接觸中國文化思想，特別是儒家，道家的思想。他好像發現了寶，認為這才是他所要追求的東西，東方的思想才是解決人類問題的方法。於是他以畢生之力鑽研東方的宗教和哲學思想，成為這方面的大師。當然，小時候所被灌輸的基督教早已被他拋在腦後。

 

但上帝藉著妻子將他拉住。雖然沒有林語堂那些屬世的智慧和知識，但他的妻子就是相信上帝和耶穌基督的拯救。林語堂雖然認為星期天去禮拜堂聽講道是一件無聊又浪費時間的事，但為了妻子，總是陪她去。直到50歲，有一天突然這個牧師的講道引起他的興趣。回家後就把那本塵封已久的聖經拿出來讀。感謝上帝，這次他有了新的領悟，也促使他重回基督教的信仰。在「我的信仰之旅」這本書裏，他比較其它宗教和基督教。這些宗教道德和哲學思想等等，都是人在這個黑暗的世界中要為自己找尋出路，突破困境所作的努力，但它們都只是一盞小小的蠟燭，根本無法突破那層層包住他們的黑暗與困境，都是白費功夫，最多只是讓自己感覺良好一點。人一生下來就生活在這個極大的黑暗中而沒有一點知覺，都習以為常，像生來瞎眼的人。現在，太陽升起來了，蠟燭不再需要，可以把它們都吹熄。耶穌的話像似來自天上一道巨大的光芒，勝過所有世上偉人哲士所說過的話。耶穌的話點出了人類真正問題的所在，也提供了我們一條出黑暗入光明的道路。

 

這樣，加爾文說，人要認識自己，必須先抬頭看造他的上帝；而人要認識上帝，又必須從認識這位上帝所造，看得見的人開始。人與上帝之間原本有極為親密的關係。

創世記第一章敘述了上帝整體的創造。人是上帝創造的最後一個項目，是上帝創造的高峰也是傑作。上帝在每一天看祂的創造之後都說「好（讚）」，但在造人後，祂說「甚好」。所以到了第二章就把焦點放在人的身上。2:7,「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

 

我們在1:27看到，「上帝照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」現在2:7說，「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」你們有沒有注意到，第一章只用上帝這個稱呼，而第二章加上了耶和華。「耶和華」是上帝對摩西啟示自己的名字，意思就是自有永有的。常有人問這種問題，「如果人是上帝造的，那麼誰造了上帝？」這是不明白上帝的人提出的問題。如果上帝是受造的，那麼他就不是上帝了。

 

上帝創造的故事提醒我們，人本是受造的，並且是照著上帝的形像被造。這意謂人與上帝之間，人與人之間，人與其它受造物之間特殊的關係。一方面，我們所看得見的肉體是從土來的，我們肉體的成分和其他動物是一樣的（因此我們可以用動物來做醫學上的實驗），我們與生活其中的大地環境息息相關的。另一方面，當上帝將祂的靈吹在人鼻孔裡，人在上帝所創造的萬物中就佔了一個特殊的地位。上帝將人放在祂與其他受造的萬物之間（圖示）。上帝按照自己的形像造人，這樣，人是上帝所造的萬物中最尊貴的生物，上帝也特別給他取名字。所以詩篇8:5說，「袮叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」這是人原來受造時的光景，也是我們每個人殘留的記憶。所以每當我們看到沒有人性的事情發生時，我們會說，這不是人本來有的樣子（not the way man is supposed to be）；人不應該是這個樣子。一個相信進化論的人不可能說出這樣的話。

 

上帝也讓亞當夏娃知道他們是誰，他們的地位，在世界裏的責任與工作。他們要替上帝來治理世界。上帝的話給他們開始生活所必須的知識，給他們清楚的架構能夠了解宇宙的事。上帝也將自己，藉著各樣的實物啟示給他們；祂是創造的神。在啟示的架構下，人類可以自由的運用上帝所賦予的才能，智慧去收集各樣的知識，分門別類，建立各樣的關係，發明，計劃，並且管理所有受造之物。這是上帝原來創造的關係，是一個正確合宜的關係。在這個正確的關係下，人順服聽從上帝的指示，敬拜造他的耶和華，運用上帝所給他的能力，智慧， 在真理，仁義和聖潔的基礎上來發展人與人，人與萬物的關係。也在這個關係下，人能夠享受上帝所賜的福氣。詩篇1:3形容說，這樣的人，「就像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」這是為什麼上帝警告亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」人不可以離開上帝，破壞這個合宜的關係，一點都不可以。

 

這棵分別善惡樹上的果子到底是什麼東西，那麼嚴重？其實它沒有那麼神秘。在這棵樹上，人要選擇順服上帝所設立的關係，服從上帝所定的善惡標準，還是他要自己作主，給自己設定標準。在接下來的第三章，我們會看到，亞當夏娃選擇了後者（圖示）。他們要自己作主。

 

罪就是拒絕上帝這樣的安排，並且拒絕接受上帝的標準，拒絕接受上帝才是真知識的源頭，也就是拒絕箴言（1﹕7）所說的﹕「敬畏耶和華是知識的開端。」正確的思考對建立正確的關係非常的重要。彎曲的思考一定將人帶進彎曲的關係。當人和上帝的關係被破壞了，所有其它的關係也跟著被破壞。（婚姻關係也是如此ㄊ）所以，上帝救贖的過程包含要恢復人正確的思考。人的心思（Mind）和身體，靈魂一樣，都是上帝再造的目標。

顛覆世界的福音

必須記住，基督教的信仰不單是一種經驗而已，而是相信一個真理。在這個真理所給我們的世界觀裡面，我們經驗到藉著耶穌基督與上帝和好的關係，是在聖靈的運行下所得到的。這個世界觀是上帝在聖經裡所告訴我們世界的真相。 基督徒不可不知。

今天，太多的基督徒只重視經驗，忽略真理，以致信心飄忽不定，毫無目標。他們以半調子 ，被腰斬了的福音取代真正的福音，用市場包裝的手法來吸引人，以致很多人加入教會卻完全不明白福音的真理，更不用說在他們身上顯出福音的大能和果效。

很多口裡承認的基督徒把洗禮當作入門的門票，一旦進去就不再需要福音了，可以將它丟在腦後。我們以為福音是剛信主時的東西，在受洗禱告之後，就可以束之高閣。我們很少去思想一些重要的問題：

·         我們到底是誰？

·         我們到底生活在什麼樣的一個世界裡？

·         這個世界是如何運行，我們往哪裡去？

·         上帝到底是誰？祂有沒有一個永恆的計劃？

·         這個計劃和我有什麼關係？

·         福音到底是什麼？和我們每天的生活有什麼關係

使徒行傳記錄，初代教會的基督徒所到之處，對當地所造成的衝擊（例﹕使徒行傳17:6-7，擾亂天下的人）。他們是如何做到的？他們沒有今天的媒體科技，沒有名人上台表演作見證，沒有眾多的群眾，沒有公關公司替他們作宣傳，沒有漂亮舒適的禮拜堂，沒有政治勢力作後台。。。。

今天我們有所有初代教會所沒有的東西，但我們卻沒有他們顛覆世界的力量。金銀都有了，卻沒有叫人起來行走的能力。說得更嚴重些，是世界顛覆了教會。使徒行傳17:7告訴我們一個原因。這些初代教會的基督徒，他們說，他們效忠另外一個王 - 耶穌，他們的王不是凱撒。用現代的語言來說，他們和非基督徒有絕然不同的世界觀，不同效忠的對象。

當一個人領受真正的福音時，不只是口裡承認，他的頭腦必定產生一個典範的移轉（a paradigm shift），以致影響整個人生活的每一層面，甚至帶來對周遭世界的衝擊。這是帖撒羅尼迦教會的見證（帖前1）。

那麼今天很多的基督徒和初代教會的基督徒有什麼不同呢？

·         初代教會的領袖不停的宣揚基督復活的福音

·         初代教會的基督徒相信上帝的話，只因那是上帝的話

·         他們明白聖經的世界觀，也從這個世界觀來認識福音，相信福音

·         信仰和生活的結合，以致他們周圍的世界明顯受到衝擊。

今天有太多的基督徒不明白福音的本質，不清楚聖經的世界觀，以致他們的思想和生活與非基督徒無異，當然就無法對世界產生衝擊。更糟糕的是，許多基督徒受到錯誤教導先入為主的影響，就在他們心中築起一道抵擋真正福音的高牆，以致被它捆綁，無法認識耶穌基督的十字架。

今天教會所需要的是回到一個根基於整本聖經的全備福音，而不是更多的活動，更多的市場宣傳，更多的裝飾和娛樂人的節目。從認識上帝，認識自己開始，明白我們真正的需要，明白耶穌基督福音真正的功效，從而帶來真實的改變。這正是我們這個團契的目標。

第一，我們需要認識自己，認識罪的嚴重性。罪不只是傷害我們，癱瘓我們，罪更要毀滅我們。我們不只是需要一些人的建議而已，我們需要的是上帝藉著耶穌基督拯救的行動，因為我們一點自救的力量也沒有。

第二，我們需要更多認識上帝的本性，認識祂救贖的計劃和在人類歷史中行動。這些都顯示在聖經裏漸進的啟示，而這些啟示都指向耶穌基督。認識耶穌基督並他的十字架是我們學習的中心。

第三，我們必須學習基督的救恩如何在我們身上造成革命性的影響，帶來生命極端的改變（Radical change）。

第四，我們必須摧毀那些錯誤，甚至異端的教導。

我們需要一個以聖經為根基，正確的世界觀。