約翰福音第十七章 （分離的禱告，High priestly prayer）

在結束對門徒講話之後，耶穌現在轉向對父禱告。耶穌以子的身份來到父的面前。在這個禱告裡，他分別以父，聖父（11）和公義的父（25）稱呼上帝。他即將返回父那裡去，但這中間必須經過羞恥和痛苦的死。他祈求在這個過程中，父得到榮耀，而他的門徒也得到保全，得以見到他的榮耀。耶穌將這一切歸因於他對門徒的愛，正如父愛他一樣。這個禱告可以說是整個約翰福音的總結。一般解經家將這個禱告分成三部分：耶穌為自己禱告（1-5），耶穌為門徒禱告（6-19），耶穌為教會禱告（20-26）

耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 3 認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 

1-5 耶穌為自己的榮耀禱告。

首先，耶穌祈求，父所指派他的目的得以在指定的時候成就（願你的旨意成）：願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。這當然是指耶穌在十字架上的死和從死裡復活說的。耶穌將他拯救世人的責任視為父所賜給他的權柄，正如在創世以前，上帝將管理凡有血氣的權柄交給他，叫他將永生賜給上帝所賜給他的人[1]。（我們知道，這個救贖的計劃在創世之前就已經定下的。）

上帝所賜得永生的人就是認識祂，也認識耶穌基督的人。一個認識上帝的人就是看見祂榮耀的人，這個榮耀顯明在耶穌基督的榮耀上面（1）。舊約聖經對認識上帝多有著墨：耶利米31:34說，「新約之民，從最小到最大，都要認識耶和華」；何西阿4:6說，「我的民因無知識而滅亡」；哈巴谷2:14，「認識耶和華榮耀的知識要充滿全地，認同海水充滿海洋。」⋯當人真正認識獨一永生的上帝時，他就被更新轉化，從而進入一個新的生命裡去。但是，因為這個獨一的上帝是藉著獨一的子將祂啟示出來，所以，認識上帝和認識耶穌基督是不能分開的。當然，這個認識不是單純頭腦的知識，而是含蓋相信，個人關係，依靠，和親密交通的層面。

雖然耶穌的死和復活還未發生，但此時在禱告中，耶穌已經能夠很堅定的說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」耶穌以此向父祈求恢復祂原來在天上的榮耀（1:1）。

6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的； 8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者 (- 或譯：脫離罪惡) 。 16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 

6-19 耶穌為門徒祈求

前面耶穌表明他來的目的就是要將永生賜給父所賜給他的人，因此現在耶穌轉而為門徒祈求。他首先訴諸他們在父面前的身份：你從世上賜給我的人，⋯，他們本是你的。其次，耶穌為他們的信心背書：他們也遵守了你的道。耶穌根據什麼能說這樣的話？門徒是如何遵守了上帝的道？顯然，耶穌是從他們跟隨他，也認定並相信他是基督（雖然他們現在對耶穌的死，復活這些事還不明白），是從上帝出來的（16:30）。他們和不信的世人不同。耶穌知道，他們是父所賜給他的人。

「我為你們祈求，不為世人祈求。」我們不能將這句話絕對化，否則我們都不要傳福音了（反正誰得救，誰不得救都已經定了）。耶穌在這裡是特別針對門徒說的。世人就是那些反對他的猶太人。耶穌特別強調：因他們本是你的。這可以說，耶穌是為所有父賜給他的人祈求。而為他們祈求的另一個原因是「我因他們得了榮耀」。

前面耶穌教導門徒，在他離去以後，他們必須藉著「奉他名的禱告」持續與他的關係和交通，並且支取所需要的力量和幫助。現在，耶穌自己要為他們在父面前祈求。這也證明，「無論他們求什麼，我必成就」 的應許（14:14; 15:7）。耶穌知道門徒留在世上必要面對這個世界所要加在他們身上的苦難和逼迫，他們要經過一波波的試探和試煉。耶穌也知道，門徒無法靠自己的力量勝過這些挑戰而能保守自己的信心和聖潔。現在他祈求他的「聖父」親自來保守他們的心，叫他們合而為一。

「求你因你所賜給我的名保守他們」（ESV. Keep them in your name, which you have given me. ）這句話有兩種可能的解釋。1. 藉著父的名保守他們（詩篇54:1）。上帝的名不只代表他的本性，也顯明他的能力。2. 保守他們留在在父的名下（in your name）。兩種解釋都合理，但從12節的內容來看，第二個解釋似乎比較正確：上帝在耶穌身上啟示了他自己的本性，現在耶穌祈求父，叫門徒能夠堅定的持守他們從耶穌身上所領受來自父的啟示，因為他們的合一必須建立在這個共同的啟示上面（像我們一樣）。

耶穌的話很清楚，門徒要得到真正的喜樂，必須藉著耶穌的話（道），明白他的教訓而認識父，進而分享耶穌在父裡的平安和喜樂（13）。耶穌說：叫他們心裡充滿「我」的喜樂。這是他們能夠抵擋恨他們的「世界」，勝過試探和試煉的唯一途徑。耶穌祈求上帝保守門徒的方法不是讓他們離開世界，而是保守他們脫離那惡者（15）[2]。雖然耶穌的死與復活已經致命的擊敗了這世界的王，但在它最後被完全除去之前，它仍然不斷繼續攻擊主的人，而世界（不信的人）也仍然在它的控制之下。這樣，基督徒的工作不是要離開這個世界，乃是要留在世界裡，不是與世界妥協，乃是在聖靈的幫助下繼續為真理做見證。耶穌在這裡的禱告，無疑的是對基督徒能夠完成他們工作最大的保證。

在祈求對門徒的保護之後，耶穌又向父祈求另一樣非常重要的事：使他們成聖（sanctify them）。首先我們必須明白聖經對「聖」（holy, holiness）的意義。「聖」最基本的意義是作為上帝的形容詞：聖父，聖靈。上帝是超越的，另外的（other），獨特的（distinct），和受造有別。這樣，天使在他的周圍不停的呼喊：聖哉，聖哉，聖哉。從這裡延伸，任何被分別出來歸與上帝的人或物也被稱為聖，如聖殿，聖壇，聖職（祭司），聖徒，它們被聖化（sanctified）。道德性的聖潔和分別為聖在這裡結合。一個被分別為聖的人， 是被歸給上帝的人，單單為了服事上帝所設定的目的，喜愛作上帝所喜愛的事，厭惡上帝所厭惡的事。耶穌就是父所分別為聖（19），差到世上來，執行他旨意的人。現在他也祈求父使他的門徒成聖。正如耶穌一樣，成聖是為了差遣[3]（18），為了成就父的旨意。這樣，門徒被從世界分別出來，然後又進入世界，向不信的人宣揚父在子身上所要賜給人的救恩。

耶穌知道，使門徒成聖唯一的方法就是認識真理。這也就是為什麼耶穌必須差遣真理的靈來引導他們進入真理，就是上帝藉著耶穌所啟示的話。一個人能夠成聖，被差遣，必須先被上帝的真理潔淨，他的全人（心思，意念，身體）都被真理所包圍，與真理合而為一，明白上帝的旨意，以上帝的心為心。相對來說，世俗的心態就是否定真理，壓制上帝在基督身上所顯明的真理。

20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 

20-23 耶穌為所有信他的人祈求合一

耶穌為門徒的祈求保證了門徒的成聖，也保證了他們在世上工作的果效- 很多人要因他們所傳的福音而相信耶穌。耶穌祈求所有信徒的合一。合一不只是在愛裡合一，更要在真理上一致，因為這個真理是從父出來，經過子，藉著聖靈的引導，和門徒的見證，達到所有的信徒身上。就像葡萄樹與枝子的比喻，所有的信徒都要連接在基督這棵真葡萄樹上。這樣，信徒若完全合一，世人就「知道你差了我來」，正如門徒若彼此相愛，「眾人就因此認出你們是我的門徒了」。

24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。 25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。 26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」

24-26 耶穌為信他的人祈求 – 看見他的榮耀

在禱告要結束時，耶穌現在訴諸於上帝的公義。他稱父為「公義的上帝」。上帝的公義要證明他所受的冤屈；上帝的公義要完全接納耶穌在地上所作的工；上帝的公義顯明基督在創世之前就與父同在；上帝的公義使道成肉身的基督返回他的榮耀。

耶穌臨別的禱告，將上帝的慈愛，聖潔和公義呈現在世人的眼前。