親近上帝

雅各書4﹕1-10

你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 4 你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。 5 你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 7 故此，你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。 10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

雅各書是對基督徒信仰的總檢討。信心的檢驗這個主題貫穿整封書信。第一章講到，信心表現在當我們受到試煉，遇到患難的時候；信心表現在我們生命的內涵真正的被真道所改變，表現在行道上面。第二章講到，信心表現在我們對待人的態度上面，不以外貌待人，遵守上帝所賜的律法；沒有行為的信心是死的。第三章講到，信心表現在一個人的說話上面。一個有信心，真正清楚自己得救的人，必能控制自己的舌頭，自己的全身，因為他的智慧是從上面來的智慧。雅各說，這樣的智慧所結的果子，是用和平所栽種的義果。

雅各寫到這裏，突然話鋒一轉，口氣變得非常的嚴厲。他用很強烈的字眼﹕爭戰，鬥毆，殺害，嫉妒等等。他先問他們﹕「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？」前面所提到的以外貌待人，舌頭說咒詛人的話，這些都成了小case。原來，在教會裏面，更嚴重的是他們之間的相互爭戰鬥毆。教會本來是一個和平的地方，它是和平之君上帝的居所。耶穌在登山寶訓裏說，「使人和睦的人有福了，因為他必稱為上帝的兒子。」詩篇說，「看那，弟兄和睦同居是何等的美何等的善。」教會本是弟兄姐妹和睦同居，見證上帝之愛的地方，為什麼會變成爭戰鬥毆之處呢？在前面每一段的開始，雅各都是用「我的弟兄」來稱呼他們，但在這裏，他沒有這樣稱呼他們。因為他們的表現真的不像是弟兄之間該有的表現，不像是被耶穌的血所洗淨贖回的人，他甚至稱他們是淫亂的人。雅各沒有詳細說明他們怎樣冤家，也沒有說為什麼事打架。可能是為了金錢，可能是為了誰要作頭，可能是為了建堂的事，我們不知道。對雅各來說，這些都只是表面的原因，真正的原因有兩個，一個近因，一個遠因，都不是肉眼看得見的。

什麼是他們之間爭戰的近因呢？人在找一件事的原因總是在自身外面找，在別人身上找，很少人會認為爭吵的原因竟然是在自己身上。當我們與人爭吵時，我們一定先看到對方的不是。但雅各書這裏說，「你們當中的衝突爭吵是哪裏來的呢？是從你們當中爭戰著的慾望來的！」這句話現代中文譯本翻得不太忠於原文。原文是問句，不是驚嘆句。和合本的翻譯比較正確﹕「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」意思是，人與人之間的爭吵都是導源於每一個人自己心中的私慾；我們的私慾先在自己裏面與自己爭戰。換句話說，人與人之間的不平安是起源於自己內心的不平安，我們自己的內心在爭戰。我們內心沒有安全感，所以需要抓住一些東西來滿足自己內心的安全感。我們每一個人都按照自己的Interpretation來解釋自己的需要。大部分的人以為有錢才是安全的。其實對基督徒來說，沒有任何日光之下所發生的事會讓他感到驚訝。一個罪人犯罪有什麼奇怪呢？如果給你同樣的機會，你敢說你不會作相同的事嗎？

4:2點出了人類最大的問題，就是貪戀和嫉妒。什麼是貪戀，就是不滿足自己所有的；什麼是嫉妒，就是看別人的東西比自己好。貪戀使亞當夏娃吃了不應該吃的果子；嫉妒使該隱殺死他的弟弟亞伯。所以十誡的第十誡總結的說，「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。」希伯來書13﹕5說，「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足，因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。」今天有很多基督徒一樣在錢財上面跌倒。我們不可不小心。我們要常常反省，我們內心有什麼東西是我們以為非有不可的？什麼東西、什麼事情常常引起我內心的爭戰，不平安？有什麼東西取代了上帝在我心中的地位？

但是，人自己內心的爭戰還不是問題真正的根源。只有聖經讓我們看到人與人之間的爭端有一更終極的遠因。這個問題是出在人與上帝之間的關係，就是造物者與受造者之間的關係。這是垂直的關係。人與人的關係則是橫向的關係。創世記1:26說，上帝說，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」1:27說，上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。這兩節聖經就把人定位在上帝與其他的受造之物的中間。人是上帝的形像，動物不是。上帝把智慧和一切所需賜給人，使他可以管理一切的受造之物。但人既然是上帝的形像，就不能離開實體而存在。你照鏡子，鏡子裏面出現你的形像，但一旦你走開，鏡子裏的形像也不存在了。所以， 如果我們失去這個與上帝的垂直關係，或是這個關係不正常，那麼人與人之間的橫向關係也不可能正常。這種不正常的關係，就導致了，小則個人之間的紛爭，大則國家之間的戰爭。這是聖經給我們看見的原則。作為上帝形像的人不可能脫離上帝而還能夠正常的生活，但這正是今天世界的光景。今天小至個人的不平安，大至社會，國家的不平安，都是因為人離開了上帝，想要獨立自主的結果。

羅馬書3﹕23說，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」保羅所指的就是這個人神的關係被人的罪所破壞了。在我們被耶穌基督的血洗淨之前，在我們的罪得到赦免以前，我們不認識這個關係，甚至討厭知道這種關係，拒絕接受這種關係。我們的生活以自己為中心，只有從自己向外發展的橫向關係。我們戴著為自己訂作的眼鏡來看周圍的人、事、物，用自以為是的價值觀，人生觀，道德觀等等來評斷它們。所以，人與人中間的爭端，最原始的原因就是人拒絕作上帝的形像，人要以自己為實體。每一個假的實體都在比，看誰比較硬，然後踫來踫去。

從我在教會這麼久的經驗和觀察，我知道有許多基督徒沒有認識到信仰的這個層面，對自己與上帝的關係只有很模糊的認識，導致我們的生活有很多不合聖經原則的。雅各書在這裏（4:3-4）就點出從教會初期就已存在的兩個問題。第一是有關禱告的事（我們在講第五章時會有一次專門來講禱告）。4:3說，你們得不到所要的，是因為你們沒有向上帝求。你們求仍然得不到，是因為你們的動機不好（妄求）；你們所求的不過是為了揮霍享樂罷了！這裏提到兩種基督徒，一種是根本不禱告的人，認為禱告沒有用。我想我們教會的兄姐裏面應該沒有這樣的人。另外一種人，他們會禱告，甚至也熱心禱告，但禱告的內容，雅各把它叫做「妄求」，動機不對，只為滿足自己的私慾。這是完全不明白上帝與人的關係。但禱告祈求正是建立在這個關係上面，禱告是這個關係的表現，你真正認識你所禱告的對像嗎？你知道祂的心意嗎？你憑什麼資格叫祂聽你的禱告呢？。如果只是為了自己的揮霍享樂，每個星期固定「打高爾夫球」（禱告呼求），那是完全沒有功效的。這一點，我們留到下次講禱告時再詳細的說。  

第二是基督徒與世俗的關係。第4節說，你們這班不忠不信的人哪（合和本﹕你們這些淫亂的人），難道不曉得跟世界做朋友就是敵對上帝嗎？誰要跟世界做朋友，誰就是上帝的敵人！雅各說的非常嚴厲。現代的牧師不敢這樣罵人的，所以新的翻譯也比較柔軟。（如果這樣罵人可能人都跑光了。）這裏所說的世界不是指上帝所創造的世界，不然，我們就不能住在這裏了。這個世界是指被罪所污染的，被魔鬼所控制的世界，是一個不信的人所處的世界。它與基督徒所處的世界完全是兩個不同的世界。它的世界觀，價值觀，生命觀等等是不相同的。一個是完全以人為本位的世界觀；一個是以神為本位的世界觀。聖經告訴我們，這是兩個完全不相容的世界。所以雅各書說，「與世界為友的就是與神為敵。」這是基督教被世人辱罵，拒絕的原因。這個世界的人喜歡的是所謂的中間路線，我們要與世界和好，也可以與上帝和好。聖經卻說，這是不可能的事。你不可能同時拿著水跟火，你也不可能同時事奉兩個主，錢財與上帝。這也是今天許多基督徒的困難。信仰的偏差就是從這裏開始。很多人，特別是自由派的神學家，就想盡辦法曲解聖經，這樣可以讓基督徒過一種腳踏兩船的生活。這樣的信仰是一種自欺，欺人，欺神的信仰。雅各書明明的說，這是與神為敵的。所以他特別說，你們想經上所說的是徒然的嗎？上帝是嫉妒的，他不會容許人腳踏兩船，心懷二意。這是為什麼雅各不稱呼他們為弟兄，倒稱他們為淫亂的人。他們就像一個人與妻子結了婚，還繼續和以前的女朋友交往。這樣的信心，怎能說是真正的信心。因為他不信上帝的話，他不信上帝是施恩典的上帝，雖然舌頭說相信，他的內心卻是不信，仍然靠著世界的想法生活。

這些都是不清楚我們與上帝關係的結果。若不清楚認識耶穌基督的救贖所帶來的改變，把我們從屬世界的國度遷移到屬上帝的國度，恢復我們與上帝和好的關係 (peace with God)，是在基督裏新造的人，那麼我們還是在救恩的門外，仍然沒有上帝的平安。沒有上帝的平安，心裏就仍然不時的爭戰，不時的有新的慾望來取代上帝的平安。這樣的人仍然必須與周圍和他一樣的人常常相爭。

那麼，我們該怎麼做呢？要悔改。4:7-10告訴我們幾個要領。首先，我們要知道，上帝不喜歡驕傲的人，祂看重謙卑的人。什麼是驕傲，什麼是謙卑？簡單的說，就是以自己為中心，或是以上帝為中心。一個謙卑的人承認上帝是創造主，祂創造了我，賜給我生命，維持生命，我所有的都是上帝所賜的，人沒有任何東西是靠自己的力量得來的，連我的力量也是上帝給的。人沒有一點可誇的東西。上帝又是救贖主，因祂藉著耶穌基督，將我從罪惡和過犯中拯救出來，使我重新有上帝兒子的名份。所以，

第一，要順服上帝，抵擋魔鬼。如何順服上帝呢？這裏面包含，謙卑的領受上帝的話，就是要聽上帝的話，相信他的話，並且順從聖靈的帶領，照祂的話去作。耶穌說，你們信我，也要信我所說的話。我們不是信一個抽象的神，或是一個偶像。我們的上帝是對照著祂自己形像所造的人說話的上帝，雖然祂是上帝，與我們有別，但祂用我們能夠明白的話記在聖經裏。人要相信祂，不是藉著自己的想像，也不是照自己的喜好，而是要聽祂的話，明白祂的話。這就是為什麼查經那麼重要。一個不喜歡讀聖經的基督徒是很奇怪的基督徒。然後，我們在地上生活的日子，要抵擋魔鬼的攻擊和世俗的引誘。歌林多後書﹕14-18 說，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」你有見過一個光與暗同時存在的地方嗎？光大於暗，光一來，暗就消失。從來沒暗驅散光的。同樣，上帝的兒子大過魔鬼，上帝的兒子要驅走魔鬼。今天如果基督徒還怕鬼，還以為自己家裏被鬼附著不潔淨，需要牧師去作潔淨，那是不清楚自己的地位，是將自己過去信仰的觀念帶進來。對一個真正的基督徒，魔鬼怕你都來不及。

第二，要親近上帝，祂必親近你。你如何親近看不到的上帝呢？上帝親近你時會有什麼感覺呢？你喜歡與上帝親近，被上帝親近？還是你害怕？如果你害怕或是討厭，那麼你和上帝的關係還有問題。上帝給我們一個親近祂的辦法，就是禱告。所以禱告是基督徒的特權。禱告是依靠上帝的表現。（我們在第五章會更多的時間講禱告）什麼是親近上帝呢？簡單的說，就是喜歡尋求祂，認識祂。耶穌說，尋求的就尋見，叩門的，就給你開門。但我們如何尋求祂，認識祂呢？唯一的辦法就是認真的學習祂的話，明白祂的心意。一個親近上帝的人一定渴慕祂的話。

第三，承認自己的罪，願意讓耶穌基督的血來潔淨你的手，你的心。上帝重視人的聖潔，而非人的成就。手代表外在的表現，心是一個人內心的狀態。一個人要親近上帝，不是只有外表的聖潔，而必須裏外合一。詩篇說，「誰能登上耶和華的聖山？就是手潔心清（不心懷二意）的人。」但是，我們必須承認我們無法靠自己的方法或力量來使聖潔完全的上帝滿意。上帝自己為願意謙卑順服的人預備了一條拯救的道路，我們必須經由這條路才能來到上帝的寶座面前與祂親近。這條路就是耶穌基督；祂是道路，真理，生命；若不藉著祂，沒有人可以到父那裏去。我們必須願意讓耶穌基督的血來遮蓋我們的罪。所以詩篇32﹕1說，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」

第四，時時保有一顆哀慟，憐恤人，敬畏上帝的心懷 。離開奢華晏樂的生活。為什麼哀慟？因為世界的罪越來越猖狂。

雅各書這段的結尾說，「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」弟兄姐妹們，這是上帝的話，是我們信仰的原則。從前上帝責備以色列人說，「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29﹕15）人要升高，必先降卑。我們在跳高時如何才能跳得高呢？是不是要先把身子蹲下來呢？這個原則連上帝自己都不例外。以弗所書4﹕9指著主耶穌說，「既說升上，豈不是先降在地下嗎，那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的。」腓立比書2﹕6-11也說同樣的話，而且更清楚。我們的主都是這樣的謙卑自己，我們這些蒙恩，以祂為主的人，豈不更應該如此謙卑嗎？我們這些互為主的肢體的人，豈可相爭？你的右手會與左手相爭嗎？會，只有一種情況，就是生病的時候。（母親的情形）何況我們的相爭成為外人的笑柄。亞伯拉罕偉大的地方，在於從信心所生出的謙卑。當他們的人數漸漸多起來後，他的僕人與羅得－就是他的侄子－的僕人常起糾紛。亞伯拉罕就對羅得說，你我不可相爭。他就讓羅得先選擇他要的地。這是上帝僕人做事得原則。大衛也一樣，為什麼上帝說，大衛是合我心意的人，不是因為大衛沒有犯過罪。不，大衛犯過很嚴重的罪，而是因為他懂得在上帝面前謙卑。他曾說，「耶和華已經揀選了我，我必更加卑微，自己看作輕濺。」

弟兄姐妹們，讓我們常常記住雅各書這段很嚴厲的教訓。作為蒙恩得救的人，我們在行事為人上必須與蒙召的恩相稱。上帝是信實的，祂必賜下更多的恩典（4﹕5），但是更多的恩典也要求更多的謙卑與順服。恩上加恩是一種良性的循環。這樣我們的愛心就漸漸的被建立，成為上帝聖潔合用的器皿，這是上帝善良，純全，可喜悅的旨意。阿門。