罪魁的福音 提摩太前書1﹕12-17
12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 13 我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。 15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們！
今天我要從提摩太前書1:12-17使徒保羅的經歷來看一個人信主的歷程。我們知道保羅原來是一個法利賽人。 在福音書裏，法利賽人是被描寫為抵擋耶穌的一群人，是破壞耶穌工作的人。耶穌甚至稱他們是假冒為善的人。什麼叫做假冒為善？就是外表虔誠，內心卻充滿著詭詐。他們以為，只要在外表上遵守律法的條文，就可以在上帝面前誇耀自己是義人。他們的虔誠是要作給人看，卻忘記上帝在暗中鑒察人的內心。我說，這是宗教領袖（牧師，傳道者等等）最容易犯的罪，特別是當牧師傳道人把它當作一種職業，而弟兄姐妹把牧師看作是聖人，用不同的道德標準來看待牧師和一般的信徒時。在今天的社會文化風氣裏，如果我們沒有讓真正福音的道在心裏定根，發芽，成長，我們其實很容易成為法利賽人，因為現今的社會是個注重表面的世界。教會也一樣，人很多很熱鬧，卻沒有內容。換句話說，如果基督徒沒有真正明白福音的意義和它的功能，耶穌基督的救恩很難在世界裡發生大的作用，我們無法真正享受耶穌所應許那豐盛的生命。我們的信仰和我們的生活常常無法連在一起。基督徒就很難在世界裡作光作鹽，只是自我陶醉的口號罷了。
但是，法利賽人是否無可救藥呢？不，在上帝的恩典裏，沒有一個人是無可救藥。羅馬書5﹕20說，「只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。」問題在於人要不要接受這個恩典的福音而已。今天，我們要來看一個偉大的法利賽人，他的名字叫作保羅。耶穌指責法利賽人很嚴厲，但祂還是選擇了一個法利賽人成為祂最偉大的使徒。這個保羅成為對猶太人以外的人傳福音的使徒。今天我們要來聽他自己述說他的改變 - 怎樣從一個假冒為善的法利賽人，變成偉大的使徒。他的改變是我們每一個基督徒的典範。他的經驗也應該成為我們每一個人的經驗。為什麼？因為他的故事上帝已經讓它成為聖經的一部分。我們必須從他的故事來認識基督徒的信仰歷程。（1﹕16，然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。）
首先我要說的是，保羅稱自己是罪魁。其實正確的翻譯應該是﹕就犯罪的程度來說，我是第一名，無人能出其右。其次，保羅不是說I was a foremost sinner （我過去是罪魁），他是說I am the foremost sinner （我是罪魁，過去是，現在仍然是）。所以，從這段經文，我們可以把保羅的一生分為三個階段﹕無知的罪魁，得救的罪魁，在基督裏（傳福音）的罪魁。從這三個階段，我們來思想我們自己的信仰歷程。
無知的罪魁
從新約聖經其它地方的記載，我們知道保羅是在去大馬色抓基督徒的路上被耶穌的光射倒，他聽到耶穌親自對他說﹕掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我（的教會）。這件事改變了保羅的一生。他知道他從前所作的事是一件抵擋神的事。在這之前，保羅是一個什麼樣的人呢？在腓立比書裏，他自己告訴我們他是一個忠實的猶太教信徒，從出生以來，他完全按照猶太教的規矩生活。完全按照律法的規定行事﹕就律法說，我是法利賽人，就熱心說，我是逼迫教會的，就律法上的義說，我是無可指責的。從當時社會的眼光來看，保羅怎麼是罪人呢？他是一個熱心效忠上帝的人。
他參與了種種的「義行」，司提凡（教會最早的一位執事）被打死殉道的時候，保羅在一旁替那些丟石頭的人看守衣服。那時他還是一個小孩子。後來，年紀大了，他成為到處抓基督徒的人，把他們下在監裏。他認為他所作的一切都是符合上帝的旨意，這些基督徒是破壞律法的人，他們不遵守安息日，他們所稱為主的耶穌又是經常批判法利賽人的人。所以，他認為他這樣逼迫基督徒是正確的行為，他要靠這些作為來建立他在上帝面前的義，就是耶穌所說的，法利賽人的義。
（當一個沒有真正被福音觸到的人，他的思想行為當然只能按照他所知道的，自己以為對的去想去作。這是怎樣的情形呢？聖經告訴我們，沒有福音的地方，人的思想行為是被罪所控制。當人不認識上帝的時候，人所想到的只是自己的益處（保羅說，先前以為與我有益的），自己的榮耀，自己的滿足（不管是宗教心靈上，精神上，或是物質上的滿足）。當人以己為中心的時候，就是把上帝擠到一邊的時候。人的心被這個世界的神（偶像）所蒙蔽。人無法認識真正的上帝。）
什麼是無知的罪人呢？就是一個人在作錯的事，卻以為自己是在作對的事。當那些猶太人將耶穌釘在十字架上面的時候，他們以為他們是在作一件對的事。就像那些拿石頭打死司提凡的人一樣，以為是在作一件正當的事。所以，耶穌在十字架上的禱告說﹕父阿，赦免他們，因他們所作的，他們不曉得。保羅後來也說，如果他們知道了，就不會把榮耀的主釘在十字架上了（林前2﹕8）
這是保羅在得救之前的情形，他是一個無知的罪人。他說，我從前是褻瀆 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。因他逼迫基督徒，他自己稱自己為罪魁。
當我們從保羅的身上想到我們自己在稱為基督徒以前，我們是怎樣的光景呢？其實，我們也都是無知的罪人。我們以為自己是很不錯的人，我們沒有犯法。但是，我們所用的標準是人的標準，我們以為沒有殺人就很好了，恨人有什麼關係呢？那是很正常的事。有很多男人作了對妻子不忠的事時，常常用﹕「男人嘛，天下那個男人不犯這種錯」來給自己找藉口。我們其實和法利賽人一樣，是假冒為善的人。如果我們捫心自問，其實我們都知道，我們其實都不是好人。聖經說，沒有一個義人，連一個也沒有。為什麼人是這個樣子呢？因為人都不認識上帝，不怕上帝，不知道上帝在暗中察看每一個人，上帝將來要按照每個人所行的來審判各人。我不知道我們每個人來信耶穌，是不是因為認識自己是這樣的一個罪人，知道自己是一個必須被耶穌拯救的人？也許你聽你的朋友對你傳福音，也許你參加一個佈道會，你聽到牧師在講耶穌的事，突然，你的心被激動起來，好像一道光射進你的內心深處，聖靈在對你說話，XX人，你為什麼抵擋我，為什麼拒絕認識我？然後你低下頭來問﹕主阿，你是誰？如果是的話，你的經驗和保羅的經驗是一樣的。耶穌在呼召你來跪在祂面前。
今天，我們自稱是基督徒，但我們是否真正的有被福音所觸摸到呢？福音有沒有真正進入我們的心裏？什麼是福音呢？保羅用很簡單的一句話，就把福音的精髓說了出來﹕耶穌基督降世，為要拯救罪人。今天，很多人常常很籠統的說，要拯救世人。不，耶穌來不是要拯救世人，而是要拯救罪人。他說，我來不是要召義人，乃是召罪人。這個世界的人分成兩種﹕（1）自以為義的人，不需要被拯救。（2）知道自己在上帝面前是有罪的人（心靈窮乏的人）。但是，所有的人本都是無知的罪人。這是我們每一個人在認識福音之前的情形。我們都是罪人，需要被福音拯救的人。
得救的罪魁
就在這個無知上面，上帝憐憫了我們。保羅說，我從前。。。然而我還蒙了憐憫，因我是不信，不明白的時候作的。所以，羅馬書5﹕8說，「唯有基督在我們還作罪人的時候就為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」保羅得救的經歷非常的戲劇性，而且是絕無僅有的。我們應該都沒有這樣實際的經驗。但是上帝藉著聖靈將這段經歷寫下來，成為上帝話語的一部分，祂讓保羅的經歷，藉著聖靈的感動成為我們每一個信主之人共同的經歷。因著這些話，我們能夠相信基督耶穌降世，為要拯救罪人這句話是可信的，可佩服的。其實可佩服這幾個字，應該翻譯成是必須被接受的。這是人惟一的出路，惟一拯救的道路。因為在天上人間沒有賜下別的名，人可以靠著得救。
沒有一個世界的宗教指出人真正的問題是人的罪，而這個罪的根源是人抵擋真神，不認識上帝。因為人的無知，不能看到人真正的問題。既然人的診斷是錯誤的，所以人所能想到的藥方（各種宗教，哲學等等）也都是錯的，沒有功效的。只有耶穌基督的福音能夠將人從罪惡過犯之中拯救出來。
我們來信耶穌，我們是否明白，耶穌基督降世，為要拯救罪人？而我就是那個罪人？還是，我們一直用人對宗教的想法來信耶穌？以為信耶穌是要得到什麼世人以為的好處？能夠使我們不遇到任何災難，任何困難，信耶穌保平安的一個想法？還是，我們真正明白耶穌基督為我捨身流血在十字架上的意義和功效？很多人讀聖經，都在注意神蹟的事。很多人來信耶穌，也是一直希望在自己的身上有什麼神蹟出現。其實神蹟沒有什麼稀奇。如果我們所信的是又真又活的上帝，那麼神蹟有什麼稀奇呢？我們真正要感到不可思議，人無法測透的是，為什麼上帝必須用這樣的方法來將人從罪的當中拯救出來呢？為什麼上帝必須差祂自己的兒子來的世間，受苦，成為人的樣式，甚至死在十字架上，只有這樣我們的罪才能夠被解決呢？你曾經被這樣的事感動過嗎？你曾經像保羅一樣，說，耶穌基督降世，為要拯救罪人，這話是可信的，可佩服的，是每個罪人所必須接受的？
這是一個極大的奧秘，John Newtown，這個原來是一個放蕩，作過販賣黑奴，後來成為一個傑出牧師的人說，這是一個奇異的恩典。（Amazing Grace）。這是人無法想通的事。我聽很多基督徒說，這些事我都知道了。對這些基督徒，我要用保羅的話對他們說，真的嗎？連保羅都不敢說自己已經完全明白了，他說，我乃是竭力追求，或者可以更多的知道這個救恩（腓3﹕12）。保羅甚至警告說，當一個人以為自己知道的時候，其實在他自以為知道的事上，還是不知。
保羅說他自己是一個罪人中的罪魁。保羅是真正知道罪的可怕的人。他知道罪所帶來可怕的後果，人的罪是得罪了至高的上帝。今天世界上所有的問題，從個人到整個社會的問題；從憂鬱症在破壞一個人，到種族的屠殺；所有你能想到的問題都和人的罪有關係。一個真正知道罪的嚴重性的人，才能真正明白耶穌的救恩是何等的大，何等的寶貴，何等的豐盛。
在基督裏的罪魁
馬丁路德稱基督徒是被稱為義的罪人。保羅即使得救以後，仍然稱自己I am the foremost sinner。很多基督徒在這上面感到迷惑。我們信主以後，耶穌的血不是已經洗淨了我們一切的罪嗎？為什麼保羅還稱自己是罪魁呢？我們必須在這件事上有一個清楚的概念。
基督徒是與基督聯合的人，是藉著聖靈重生的人。這個重生，使他不再被罪所轄制。他已經是天國的百姓，喜愛並且願意順服天國的法則（例如﹕登山寶訓）。他是在基督裏的人。14節說，「並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。」一個在基督裏的人，是憑著信心和愛心在世上生活的人。這並不表示說，我們已經不再犯罪。你有看過一個沒有犯罪的基督徒嗎？我想沒有。為什麼教會裏有紛爭，不能合一？為什麼基督徒常常仍然假冒為善，表裏不一？因為我們仍然是罪人，是罪魁。連保羅在羅馬書第七章裏都說到，在他裏面有兩個律﹕上帝的律和罪的律，這兩個律經常在爭戰。是的，有一天，當我們見主面的時候，當我們站在審判台前時，我們所有的罪都要因耶穌已經為我們所擔負的刑罰，一筆勾銷。現在，我們雖然已經與罪的源頭（撒旦）切斷關係，我們卻仍有累人殘留在我們身上的罪。（就像電爐一樣，把電切斷，仍然有殘留的熱。）
這是我們在今生的日子裏，要一直對付的事﹕要逐漸把這些殘留的罪去掉。這是成聖的過程。但我們如何作這件事呢？靠自己的力量嗎？很多基督徒也在這上面有錯誤的認識，以為福音只是使我得救，既然已經得救了，接下來就得靠自己的力量了。這是為什麼很多基督徒過的很痛苦的原因。不，基督徒的生活裏，仍然不能忘記福音。我們不能把得救和過基督徒生活看作可以分開的兩件事。一個真正得救的人，必然帶來生命和生活上面的見證。否則，基督徒如何作光作鹽呢？基督徒的生活仍然需要福音。什麼意思？一個在基督耶穌裏的人，必然時時看見祂手上的釘痕。祂的釘痕讓我們時時記得，像多馬一樣跪下說，我的主，我的上帝。祂曾經為我的罪死在十字架上。我的生活必須完全接受祂的管理。一方面，當我們看自己時，我們仍然看見自己的罪，也只有當我們看到自己的不完全時，我們知道必須回到主（十字架）的面前，一再的藉著福音來改變自己。這個福音一再提醒我們是屬於主的人，我們不能再效法這個世界，乃要心意更新而變化。難怪Jerry Bridges說，基督徒必須每天對自己傳福音。傳福音不只是對外，更是要經常對內。我們必須像保羅謙卑的說﹕如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣（林前13﹕12）。
弟兄姐妹， 教會要復興，惟一的方法就是回到福音的基礎上面，保羅所傳的福音（加拉太書1﹕8）。我們必須不斷的重新認識福音的真理，先讓福音來改變我們自己，就是一個被福音所驅使推動（Gospel-driven） 的生命。我們必須像保羅一樣，說，過去我是罪魁，如今我還是罪魁。什麼是罪魁，就是我總是認為，我的罪比其它的人都重。惟一的不同是，過去我是被罪所捆綁的罪魁，但如今，我是在基督裏的罪魁。從前我有犯罪的自由，如今我有認罪的自由。我們願意謙卑在主的面前，在基督裏，憑信心和愛心生活，不斷的藉著聖靈的幫助，把很多纏著我們的罪一個一個的對付掉。我想這是教會必須努力的方向，這也是我的禱告（我們必須發展這個罪魁神學）。我相信，當我們朝向這樣的方向前進的時候，我們的教會就被建造，我們所傳的福音不再只是言語，更有我們的生活行為，為所傳的福音作美好的見證。福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。福音必須是我當傳道人的惟一動力， 要讓教會在福音上定根（明白福音真理），得救靠福音，生活靠福音，信心靠福音，愛心靠福音，一切以福音為導向的教會。
