復活節的意義                                               

約翰福音20:24-31, 哥林多前書15:20-23, 羅馬書6:3-5

弟兄姐妹，復活節快樂。我現在要喊一句話，看你們如何回應好嗎？哈利路亞，基督已經復活。（你們的回應應該是，哈利路亞，基督真的已經復活了。）很多美國教會復活節的禮拜程序都是這樣開始。你們真的相信耶穌從死裏復活嗎？我是指，肉體的復活。真的相信的人請舉手。（好像大家都相信。很好）那麼，我要問你們，耶穌的復活對你有什麼意義呢？或者說有什麼影響？就是對你的生活，對你的人生觀，對你的做人處事有什麼影響呢？如果耶穌的復活和我們的生活或生命沒有什麼關係，那麼我們為什麼要相信呢？相不相信有什麼不同呢？還是說，既然我是基督徒，所以我相信。但如果耶穌基督復活的這件事和我的將來有密切的關係，那麼這件事一定會影響到我們今天的生活態度（方式）。

今天的基督徒不太重視復活節。我們都比較喜歡過聖誕節，也許是因為聖誕節比較熱鬧，商業氣息很濃厚。但對於過去的偉人，我們通常不會太注意他的生日，而是紀念他對人類有什麼貢獻，是不是這樣呢？其實很久以前，教會是比較重視復活節的（我記得小時候，教會在復活節時會發給小朋友紅蛋）。在天主教的日曆裡，天主教徒從復活節前40天就開始守齋戒（Lent），有的人在這段期間內不吃肉，甚至故意過受苦的生活，為了要體驗基督的受苦。而教會在這段時間裡，也跟著耶穌的行程來紀念：進耶路撒冷，洗腳，受難，復活。為什麼今天基督徒不再重視復活節？老實的說，因為我們所傳的福音已經變質了。從前使徒們傳福音是為耶穌基督的復活作見證，這是為什麼使徒的資格之一是親眼見過復活的基督。耶穌基督從死裡復活，帶給基督徒真實永生的盼望，從而表現在他們對今生的態度。基督的復活完全改變了他們的世界觀。從前他們是膽小懦弱的人，現在他們是剛強壯膽的人。這是復活的大能，帶給基督徒無可限量的力量，能夠克服今生各種患難和挑戰。

但今天很多人所傳的福音卻把人的眼光放在今生的福氣，要滿足人在各方面自我的追求。因此相信耶穌不再是相信耶穌復活的大能，而是相信耶穌能夠帶給我什麼物質或肉體上的福氣。基督教也就越來越像其他的宗教（世俗化）。但福音的中心乃是耶穌基督從死裡復活。保羅在羅馬書裡說：「耶穌被交給人是為了我們的罪，復活是為了叫我們稱義。」這才是上帝在耶穌基督身上所要賜給我們的禮物。所以保羅下結論說：「基督若沒有復活，我們所傳的（福音）是枉然的，你們信也是枉然的。」因為基督若沒有復活，十字架就沒有意義了，因為沒有一點贖罪的功用。保羅又說：「你們若口裡承認耶穌是主，心裡相信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」

今天教會要真正的復興一定要恢復基督徒對十字架，對復活的意義有真正的認識，並且定意在生活中活出來。

所以今天我要從幾處聖經來和大家思想復活節的意義。（也許我們平常聽比較多的是，基督徒應該作什麼，比較少聽，基督徒應該明白什麼。）我盼望每一位弟兄姐妹慢慢的能夠以耶穌的死與復活來思想上帝的話，從而建立正確的基督徒信仰觀和生活方式。我們來信耶穌絕對不可停留在只是相信耶穌很靈，有信有保庇的宗教層面，而要真正明白福音的本質（What should I do vs. Why must I do so）。如果你還不太明白福音，你要常常問自己，基督教所傳的和其它的宗教有什麼不同？它所傳的這位耶穌是誰？它作了什麼？為什麼我必須相信祂？如果不相信祂會有什麼後果？相信祂又是什麼意思？我要根據什麼來相信？相信這個耶穌，我的人生會帶來什麼改變？

基督教的信仰是建立在真實客觀的歷史事件上面。福音書很清楚告訴我們有關耶穌在地上的事。（一般的宗教不會告訴我們這些。）你有沒有見過或聽過有人從死裡復活？不是心跳停止十分鐘又活過來那種，而是被很多人認定已經死了（甚至用槍去刺他的胸部看看），然後被埋葬了三天，復活以後又被很多人看見，又和他們在一起經過了四十天的時間，在這段時間裡又教導他們許多有關聖經和天國的事。這是耶穌復活的事件，清楚記在聖經裡的，是使徒們活生生的見證。這是前無古人，後無來者的事件。聖經告訴我們，這個事件是上帝拯救世界之計劃的實現。（上帝的兒子成為人，為我們的罪死，第三天從死裡復活。）

舊約聖經一再藉著先知隱約的透露，有一天上帝要差遣祂的僕人來到世上，拯救祂被罪所捆綁的百姓。其實猶太人一直盼望著這個救贖者（他們稱為彌賽亞）的來到。但他們卻不清楚知道祂要用什麼方法來拯救他們。這就是為什麼耶穌的門徒即使跟隨了祂三年半之久，即使親眼見過耶穌行了許多不可思議的神蹟，親耳聽了祂將許多令人驚訝的教訓，並且耶穌一再給他們暗示，他們還是不認識祂就是那位彌賽亞。這就是我們今天讀的第一段聖經所告訴我們的。

約翰福音20章告訴我們耶穌基督復活當天早晨所發生的事：抹大拉的瑪利亞，空的墳墓。然後是那天晚上所發生的事。在那個復活節的晚上，耶穌的門徒都聚集在一個門窗緊閉的屋子裏。他們在那裏躲避猶太領袖的追捕。在這樣緊張的氣氛裏，耶穌突然出現在他們當中。這難道是耶穌的鬼魂嗎？說真的，要相信鬼魂比相信一個已經死了三天的人復活還容易。他們曾親眼看到祂被羅馬兵丁鞭打得半死，然後被釘在十字架上死去。現在祂竟然活生生的站在他們當中。約翰描述這件事﹕耶穌對他們說話，給他們看祂手裏的釘痕和肋旁的傷痕。按照路加的記載，耶穌甚至和他們一起吃烤過的魚（路24:42-43）。這些事使門徒不得不相信，他們的老師真的已經復活了。

但是，當耶穌第一次向門徒顯現時，有一個人不在現場。這個人就是多馬。當他們告訴多馬，他們見到了耶穌，多馬的反應是一臉的疑惑不解。不管他們如何說明這件事也無法說服他。對多馬來說，即使看見也是不夠，他必須用自己的手指摸到（檢查）耶穌的釘痕和傷痕才算數（約20:25）。也因此，多馬被冠上「多疑的多馬」這個別號。其實，多馬並沒有比其它的門徒多疑。如果其它的門徒沒有看見耶穌，難道他們會相信嗎？不也是因為耶穌對他們顯現使得他們相信嗎？

八天之後，所有的門徒又聚在一處。同樣門窗緊閉。這次多馬也在其中。耶穌又來了，並向他們問安。祂有特別的話要對多馬說。祂伸出自己的手，邀請多馬來摸祂的手和肋旁，並檢視上面的釘痕。耶穌對他說﹕「不要疑惑，總要信。」多馬並沒有伸手摸耶穌，卻立刻迸出整個福音故事裏最偉大的告白﹕「我的主，我的上帝（20:28）。」聖經沒有說多馬跪下去，甚至撲倒，但這是一個人面對上帝時必然的動作。雖然多馬比其它的門徒晚相信耶穌的復活，但是當他相信時，他的告白卻遠超過其它使徒們的言語。多馬和其它的使徒一樣，都是因為看見復活的耶穌（肉體復活的證據）而相信祂的復活。

耶穌又對多馬說，「你因看見我才信，那沒有看見就信的人有福了。」我想耶穌說這話並不是指責多馬的意思。這句話不單是對約翰當時的讀者，也是對今天讀約翰福音的人說的。約翰將這些事記錄下來。自從門徒死後，所有信耶穌的人都沒有親眼見過復活的耶穌。對這些人來說，耶穌這句話就是他們相信祂復活的保證。我們也就相信使徒們的見證了。

多馬是對的，耶穌也滿足祂的要求。也因為這樣，我們的信仰是建立在一個能夠被摸到，肉體復活的耶穌身上。我們能夠和多馬說出同樣的告白﹕我的主，我的上帝。

對相信耶穌復活的人來說，聖經告訴我們復活節三方面的意義：

1.  耶穌的死與復活證明祂是上帝的兒子。約翰20:31說，「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得永生。」這是上帝對一切相信耶穌基督之人的應許。約翰福音3:16說，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」這節聖經告訴我們，世界的人只有兩種結局：滅亡或永生。而一個人會有什麼結局完全決定於他是否相信上帝在耶穌基督裡所預備的拯救。不信的人他們滅亡的結局已經定了，因為所有的人在上帝的面前都是罪人，都要面對上帝完全公義的審判。但相信耶穌的人，耶穌十字架上的犧牲就成了他們的挽回祭（贖罪祭）。耶穌已經替他們擔負了該受的刑罰，因此上帝就稱他們為義。他們要進入上帝的國度裡承受永遠的生命。

什麼是基督徒永遠的生命？它包含將來和現在的兩個層面：

2.  哥林多前書15:20-23說，「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。。。以後在祂來的時候，是那些屬基督的。」耶穌的復活是初熟的果子。這代表什麼？初熟的果子指向將來全面性的收成– 信祂的人將來（在耶穌回來的時候）都要與祂同樣的復活，一起進入新天新地。這是將來的層面，也是基督徒最後的盼望。基督徒相信這個盼望最終必然實現。所以希伯來書說：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」但永生不單是將來的事，而是現在就開始了。這怎麼說呢？

3.  羅馬書6:3-5說，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎。所以我們藉著洗禮歸入死和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」

這節聖經告訴我們，基督徒是與基督聯合的人。以弗所書說，「我們是與基督一同復活的人，一同坐在天上。」我們不只盼望將來肉體的復活，基督徒今天開始就要以復活的新生命生活在這個世上。這樣基督徒是出死入生的人。基督徒是不怕死的人。不怕死的人是真正剛強的人。這是為什麼，這些原來怕死的使徒們，在看見復活的耶穌之後，他們就勇敢的出去為福音作見證。這也是為什麼歷世歷代很多的基督徒，不畏懼艱難到各處去傳福音。這是復活的大能。

那麼相信耶穌基督復活，相信耶穌是上帝的兒子，是什麼意思？

1.  要明白祂所說的話，相信祂的應許必定成就。

2.  遵守祂的命令，按照祂的話生活在世上。

耶穌的復活改變了門徒（不再怕死），它是否也改變了你？你是否羨慕這個復活的大能？