三合一的基督徒生活
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖撒羅尼迦前書5﹕16-18）
今天我要用帖撒羅尼迦前書5﹕16-18這段經文來跟大家來思想「基督徒的生活」這個題目。武漢肺炎這個瘟疫已經持續燒了九個月，還不知道什麼時候會結束，我們的生活什麼時候能夠恢復正常。甚至有人說，人類的生活形態可能回不去了，帶口罩出門將會成為一個常態，也無法像過去一樣，隨心所欲到處旅行。（聽說疫情以來，電腦的銷路大增，連我五歲上幼稚園的孫女，都用網路在家裡上課。大部分的教會也都在網路上聚會敬拜。）我們都無法預測整個世界將來會變成什麼樣子。然後是美國總統大選，很多人憂心忡忡，如果我意愛的人落選，台灣的處境會如何，是否中共會來攻打台灣？我們為很多事情煩惱不安，然而，我們常常忘記，是上帝，不是任何人，在掌管世界，掌管歷史。面對世界的改變，基督徒應該如何來思想？我們的生活會有什麼改變？我們的想法和不信主的人有什麼不同？我想保羅的這段話再次的提醒我們，作為基督徒，也就是被耶穌基督贖回的人，屬天國的百姓，上帝對我們在地上生活的期許並不會因為遭遇什麼事而改變。上帝的話不會因時代而有所不同，從古至今沒有改變。和保羅那時代的基督徒一樣，我們「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏，向我們所定的旨意。」在進入主題之前，讓我們再一次低頭禱告。
帖撒羅尼迦的教會是保羅在他第二次宣道旅行時所建立的教會。這個教會與耶路撒冷的教會一樣，從起初就受到很大的迫害。使徒行傳17章記載著很清楚。這個地方的人非常凶惡（特別是那些不信的猶太人），想盡辦法要捉拿保羅和他的同工西拉，迫害福音的工作。甚至當地信主的弟兄必須在夜間偷偷的將保羅和西拉送出城外。甚至當保羅到了庇哩亞以後，還不肯放過他。因此保羅很擔心他們年幼的信心因各樣的患難而動搖。因此他一直盼望能夠再去看他們，但是一直沒有機會。後來他差提摩太去看他們（有的聖經學者認為，提摩太是帶著帖撒羅尼迦後書去），提摩太帶著好消息回來，他們的信心並沒有動搖，充滿對主再來 的盼望，也因此能夠彼此相愛。保羅的心非常高興，感謝上帝的恩典。當然提摩太也帶回來教會的一些問題。保羅馬上再寫信（前書）給他們，給他們更詳細教導，建議和提醒。這些問題包括﹕主必再來，基督徒聖潔的生活（4﹕1-8），懶惰（有人以為既然主快回來了，不需要繼續做工）（4﹕9-12），死亡與復活（主回來之前死去的弟兄怎麼辦），基督徒的身份，教會裏面的生活等等。最後保羅給他們一個基督徒生活的建議，其實不是建議，是命令。保羅用三個簡短容易記住的命令句，對基督徒的生活下了最簡潔的定義，就是我們今天所讀的經節﹕「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」同樣的話，保羅也曾寫給腓立比的教會（要靠主常常喜樂，。。凡事藉著禱告和感謝，。。4:4-7），不過帖撒羅尼迦的語句更簡潔，容易記住。每一個基督徒都要會背這段經文，作為時常的提醒。
簡單的說，這三件事是基督徒生活裡的常態（常常，不住，凡事）。聖經裡常常用三樣東西來述說信仰的事。譬如，三位一體的上帝（聖父，聖子，聖靈）；基督徒信仰的歷程（稱義，成聖，得榮耀）；基督徒信仰最基本的元素（信心，希望，愛心）；信心的本質（知，確信，獻上）；聖靈的工作（為罪，為義，為審判）；天國所在乎的事（公義，和平，聖靈中的喜樂）；人存在的三個部分（靈，魂，體）。在聖經裡，「三」是很特別的數字。也許三是我們最容易記的數目。所以很多牧師講道都只說三點。超過三點就很難記住。幾支腳的桌子最穩定？答案應該是三支，因為幾何學告訴我們，三點一定構成一個平面。四支腳就不一定了。（人兩腳，錢四腳）這樣說來，這三句話，「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」，就構成基督徒生活的三支腳。你的生活裏面如果同時有這三支腳，你的生活一定穩定又有力（三足鼎立）。為什麼是這三隻腳呢？
因為保羅接著說，「這是上帝在耶穌基督裏向你們所定的旨意。」哇！保羅不是隨便說三樣東西，他說這是上帝的旨意。什麼是旨意？就是沒有妥協的餘地，這是上帝背書的保證。基督徒沒有選擇的權力。要嘛全部沒有，要嘛都有，你必須同時有這三樣東西。因為這是上帝兒女應該具備的東西。上帝要祂的兒女這樣生活在地上。你不能說你不住的禱告，卻沒有喜樂平安，仍然憂心重重。（有人對我說，牧師，我有一直禱告，卻仍然沒有平安。那麼你的禱告一定有問題，你對禱告的認識可能是錯誤的。喜樂不是藉著禱告得到的，它本來就是基督徒具有的東西。）這三樣東西是不可分割的。我們生活上有沒有這樣的例子呢？我喜歡喝咖啡，最方便的辦法就是買那種三合一的咖啡包。每一個包裏面，咖啡粉，糖和奶精粉都配在一起。很方便，味道也很好。但是幾年前，醫生告訴我血糖過高，必須注意飲食，特別是要減少吃含糖份的東西。所以我就不能再用這種三合一的咖啡包，因為你無法把糖分開。今天所讀的經文也是一樣，你不能說，為什麼我不住的禱告卻沒有平安喜樂？這樣的禱告一定有問題，你要思想你的禱告問題出在那裏，你把禱告當作得到平安喜樂的方法。禱告與喜樂，感謝是不能分開的，也不是因為有禱告，所以產生喜樂；或是有喜樂，所以感謝。當基督徒禱告的時候，他同時是在感謝，也同時在喜樂。這是什麼意思呢？讓我們來仔細的思想這三句話，使它們能夠真正活出在我們生活當中。
保羅將不住的禱告放在常常喜樂之後，好像在回答聽者的問題﹕如何才能常常喜樂？所以保羅回答說﹕要不住的禱告。禱告越多就越喜樂，而越喜樂就越多禱告。那麼接下來的另一個命令﹕凡事謝恩就是前面兩者所生下的孩子。我們為已經賜給我們的感謝上帝，也為尚未賜下的感謝。這三個命令所勾畫的是一個基督徒真實的生活。禱告將喜樂和謝恩連在一起。如同一條恩典的項鏈掛在每一個信徒的頸項。我們要時刻戴著它，也提醒自己 - 常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。
我要從不住的禱告說起。
暢通的管道，不斷的關係
不住的禱告是什麼意思？其實保羅絕對不是要我們一天到晚不停的禱告（司不真牧師說，不住的禱告這句話已經否定了幾個對禱告錯誤的想法﹕禱告一定要出大聲，要在一特定的地方，要有固定的時間，要有特定的姿勢，特定的模式，藥方），也不是要我們為一件事一直重覆禱告，好像耶穌所說的，他們以為只要說多了就必蒙垂聽。其實「不住」這個希臘字，它的意思是沒有中斷（uninterrupted or unceasing）。我想保羅把喜樂放在前面，禱告放在中間，謝恩放在後面，這樣的安排很奇妙。在腓立比書的次序也是這樣。照我們一般的想法，我們應該會把凡事謝恩放在前面，常常喜樂放在後面。好像謝恩在先比較合理。我想保羅在這裏不是要傳達一個時間的次序，他是在傳達一個關係上的次序。什麼是基督徒的禱告呢？禱告是與天父上帝的交通(communication)。主禱文教導我們，我們禱告的對像是天父。不住的禱告是表示我們與天父親蜜的關係，是父與子的關係。這個關係沒有中斷，也不會中斷，每時每刻都是相連的。我們可以隨時來到祂的施恩寶座前對祂說話。希伯來書4:16說﹕「所以我們只管坦然無懼來到施恩寶座前。為要得憐恤蒙恩惠作隨時得幫助。」注意「隨時」這個字。我想這也是保羅的意思，來到上帝面前禱告是基督徒的特權。我們與上帝中間的管道永遠是暢通的。藉著這條永不中斷的禱告線，我們與上帝相連。
禱告所傳遞的信息？
那麼這三樣東西要傳達什麼信息呢？我們把這三樣東西立起來看就很清楚了。我們在下面，上帝在上面。所以保羅說，我們在下面的人要凡事感謝，不管處於什麼環境，順境，逆境，總是感謝上帝，因為祂已經把最好的東西給了我們。雅各書說﹕「一 切美好的賞賜及完全的恩賜，攏是從天上光明的天父賞賜的。」祂在我們祈求以前已經知道我們的需要。我們有什麼東西不是上帝所賜的呢？當我們的日子是活在這種不斷以感謝為祭，通過這條不斷的禱告線送到上帝的面前時，上帝就不斷的將喜樂賜下來。這是真正的喜樂，是永恆的平安，因為上帝是平安與喜樂的源頭。只有從上帝那裏下來的喜樂才是真正的喜樂，是帶著力量的喜樂（尼希米記）。我們的喜樂如果只是建立在物質甚至精神的層面，那不是真正的喜樂，不會使我們「常常」喜樂 。這三樣東西是一個三合一的Package。感謝不斷的從我們的心，我們的口中上去，喜樂不斷從上帝那裡的下來，構成一個不斷的循環，這是一個真實基督徒生活的寫照。（簡單的說，這三樣東西是互動的，就像三個人手拉著手一起跳舞。越跳越老練越自然。）
但是，為什麼基督徒能夠有這樣與神不中斷的關係呢？是靠什麼可以做到呢？後面一句話就清楚了。保羅不是只說，這是上帝向你們所定的旨意。一個很重要的關鍵是 「在基督耶穌裏」。保羅說，這是上帝「在基督裏」向我們所定的旨意。因為，只有在基督裏的人才有可能享受這樣的關係。為什麼？因為是耶穌基督把不平安不喜樂的原因拿掉了，祂把原本斷掉的線修好了，祂用自己的身體在十字架上（電線桿）接通了這條線。當初是什麼東西使這條人與上帝之間的線斷了呢？就是人背叛上帝的罪。這個罪從人類的始祖亞當違背上帝的命令開始，進入這個世界，人離開了上帝，以自己為中心。人像是斷了線的風箏，隨風飄浮，人好像得到自由了，但是這個自由卻沒有目的，沒有方向，更沒有依靠。我們像是掉落在水裏的人，看到什麼能抓的東西就抓，能搶就搶。我們往往把世界的財富，健康，地位，名聲當成我們的依靠，甚至成為偶像假神。但是這些假神都不可靠。這樣的生命觀使我們對人生充滿著不確定性，沒有安全感。這種對人生的不確定性（uncertainty）成了我們不安的一個原因。這種不安的因素，使我們自己內心產生憂慮，使我們與人相爭。都是因為我們離開了神，不願意讓神來管理我們，要以自己作主的結果。
一個真正相信耶穌的基督徒不是這樣。他清楚知道上帝的兒子耶穌基督已經在兩千年前來到世上，完成了上帝在創世之前所預備的，在舊約時代，通過以色列民族的經驗和先知的預言向人類啟示的救恩。上帝使那無罪的替我們成為罪，死在十字架上，成全了上帝的義，使凡是相信祂的罪人，在基督裏面，我們的罪既被除去，就得著上帝的義，並恢復與上帝父子的關係。上帝將永恆的生命賞賜給我們。所以一個這樣相信的人，雖然肉體還未死去，他確定，他已經開始了那永恆的生命；他活在基督復活的生命裏面，在他的肉體死去之前，他也預備好去那永恆的居處。這是基督徒的信念，也是我們平安喜樂的源頭。我們所盼望的是那看不見，將來的榮耀，不是盼望那看得見，今生必朽壞的東西。這樣的信心，愛心和盼望，這樣的確定和預備，使基督徒能夠很積極的生活，很勇敢的面對勞苦與患難，並且存心忍耐，等候那榮耀的盼望。保羅在羅馬書8告訴我們兩個我們禱告必蒙垂聽的關鍵﹕住在我們裏頭的聖靈在我們不知如何禱告時，用說不出的嘆息為我們禱告；在天上有復活的基督坐在上帝的右邊代我們祈求。這就是基督徒禱告的基礎。我也稱之為信望愛三合一的禱告。
其次，信望愛的禱告一定帶來積極的行動（ACTS）。上帝所賜的喜樂一定帶來力量（尼8﹕10）帶來行動。他不會呆呆的坐在那裏等奇蹟出現，他會作他該作的事（帖4﹕11）。他會好好的計劃事情，不慌張，不著急，按部就班的去作。所以一個人禱告後的行動作為可以視為禱告的延伸，信心的表現。這也是不住的禱告的一個延伸的意義。如果你為一個窮苦需要幫助的人禱告，而你禱告之後，你就以實際行動幫助他，那麼你是在延續你的禱告，上帝也聽了你的禱告。當我們禱告以後，藉著上帝所賜的信心去行動，上帝就使我們的禱告成為事實（FACTS）。
很多時候我們誤解了「不住禱告」的意義，以致我們好像一直禱告卻得不到上帝得回應。其實整個問題在於我們並沒有相信上帝，沒有把自己交託給祂。上帝說，我已經給你喜樂，你卻說沒有，在那裏？你仍然沒有清楚十字架救恩的意義，你仍然活在依靠自己的禱告上面。你不是依靠上帝，你是依靠禱告，你把禱告當作藥方。你以為禱告+感謝=喜樂。但是你不知道，這些東西你都有了，上帝已經賜給你了。憂慮恐懼無助的時候不是需要禱告，而是知道有人拉著手陪伴你的人，特別是一個比你強壯的人。為什麼詩篇的作者能夠行過死蔭幽谷而不害怕呢？因為他知道「你與我同在，你的杖他的竿都安慰保護我」。我們的祈求與感恩，若是通過我們的大牧者基督耶穌的救贖，我們知道上帝必定悅納，也已經賜下真實的平安與喜樂在我們的心裏。
今天，每一個基督徒都是在上帝救贖的計劃裏面的人，我們生活上所有的事都與上帝的計劃有關，我們都應該清楚知道上帝的旨意。我們的一生都在祂的手中。我們所有的需要，上帝在我們祈求以前其實都已經為我們預備好了。祂是我們的天父。你看上帝的創造，上帝並沒有先造人，再造所有其他的東西讓人使用。不是，上帝是先用六天的時間先造好一個適合人居住的環境，然後才造人。還有，上帝並沒有在我們相信祂之後才讓耶穌釘十字架，從死裏復活。不是，羅馬書5章8節說﹕基督在我們還作罪人的時候就為我們死。所以保羅很清楚的告訴我們，基督徒作為上帝的兒女，我們的禱告必須以基督為中心，時時記得基督為我們贖罪的恩典，有什麼比這個恩典更大呢？上帝藉著祂的獨生愛子拯救我們，將我們從罪和黑暗的權勢裏遷入愛子的國度，是要我們進入神的旨意裏與祂同工，走在祂所定的道路上。但是今天很多人把基督耶穌的信仰拉下來到人宗教的層面，信耶穌是叫上帝進入我的旨意裏，進入我的生活裏來滿足我的要求，滿足我的感覺。在這樣錯誤的觀念下，很多時候我們的禱告，祈求，敬拜都變樣了。我們求也得不著，因為妄求。
弟兄姐妹，讓我們領受使徒在這裏的教訓，從感謝開始，通過耶穌基督藉著祂的身體所修復與神和好的線送到神的面前，領受從天父上帝而來的喜樂與平安。這是基督徒生活的三支腳，是合乎上帝心意的生活。不管處於什麼環境，什麼遭遇，我們的生活不會改變，因為知道上帝與我們同在。所有要常常喜樂，不住的禱告，凡事感謝，這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
