奇妙的十字架（The Wondrous Cross）
加拉太書 6:14
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
弟兄姐妹平安。很高興有這個機會在你們當中傳講福音的信息。這是我第一次來到這個教會。上星期剛從台灣回到Irvine，結束將近八年在台灣的工作。今天和使徒時代大不相同，拜科技發達之賜，我們傳福音的腳踪不再局限在一個地區，很多傳道人飛來飛去，但不管如何，大家的心志只有一個，就是保羅對羅馬教會的弟兄說的，「要把屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」。上星期天是復活節，我個人以為，這是基督徒最重要的節日，雖然今天大部分的人看重聖誕節過於復活節。保羅說：基督若沒有復活，我們所傳的是枉然，你們所信的也是枉然。因此今天，雖然復活節過了，我仍然要以「奇妙的十字架」這個題目來和大家繼續思想耶穌在十字架上所完成的救恩，就是我們所相信的福音，這也是我們一生中要不斷思想的題目。
保羅曾經對哥林多教會的基督徒說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督、並祂釘十字架。」福音就是耶穌基督並祂釘十字架。我們不能只講耶穌，也不能只講十字架。但這樣的說法常常是人不喜歡聽的。保羅甚至用討厭這兩個字？我去台灣不久，在一個偶然的機緣裡認識了一小群年輕的基督徒，都在一個公司上班，也都參加在台北一個很大的教會，很多年輕人，非常熱絡。從表面看來，他們非常愛主，嘴巴裡經常就是讚美耶穌，感謝耶穌，每天早上一起以禱告讚美來開始一天的工作。他們甚至可以用方言為人禱告。但我必須不客氣的說，他們對十字架的道理幾乎一無所知。後來我用了幾乎三年半的時間，每星期一次，對他們講解十字架的道理。也許有人說，沒有阿，我們都很喜歡十字架。這是因為我們不再嚴肅的去思想十字架真正的意義。我們把十字架當作裝飾品，我們把十字架當作可以保護我們安全的護身符、驅邪的東西（美國職棒選手的動作）。而對十字架最最通常的認知就是它代表基督教，好像一個公司的識別系統CIS。（賓士汽車，本田。。。我們看到它們的記號，我們就想到它們所代表的公司。）除此之外，我們還會想到什麼？還有什麼特別的意義嗎？只要我們不去踫敏感的問題，十字架實在是蠻可愛的東西。但是，如果我們把十字架原始真正的意義攤開來講，很多人（包括很多基督徒在內）就要縐眉頭了。為什麼，因為十字架所隱藏的信息是人所不喜歡的。我提出了五點﹕
1. 十字架暴露人最嚴重，最深的罪。
2. 十字架告訴人要為自己的罪負責並受懲罰。
3. 十字架顯明上帝的聖潔，憤怒和祂公義的審判。
4. 十字架告訴人無法靠自己得救。
5. 使徒們說，十字架是人惟一的拯救。
罪人最獨特的地方在那裏？就是不願承認自己的罪，除非在萬不得已的情況下。今天也有很多基督徒說，幹什麼要一直講十字架的道理呢？我們都知道了。我們應該告訴基督徒更多實際的作法：如何彼此相愛、如何幫助人、如何作一個有喜樂的人、如何禱告才能搖動上帝的手等等。好像基督徒是一群不會思想的動物，必須像軍人受訓，一個口令一個動作。耶穌好像是一個馴獸師，並沒有真正改變我們的心，而是要用種種的方法規條來制服我們。但是，十字架的功用正是上帝解決人類最根本的問題惟一的方法。如果我們所傳的福音裏面沒有十字架，那不是真正的福音。十字架是基督教信仰的核心。不再講十字架，整個基督教的信仰就垮下去，也就和其它的宗教沒有兩樣。人們可以說，基督教和其它的宗教都是一樣，都是勸人為善的宗教。
十字架當然不是人容易了解的奧秘，那是上帝的智慧。保羅說，「這智慧，世上有權有位的沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」甘地偉大不偉大？偉大！他說，他可以接受耶穌是一個偉大的教師，一個偉大的殉道者，但他無法接受十字架有任何救贖的作用。尼采是舉世公認的大哲學家，他說基督教十字架所描述的上帝是一個病態的上帝，把自己的兒子釘在上面。
當基督徒也跟著否定十字架時，福音的功效就跟著失去。德國本來是最基督化的國家，是宗教改革的發源地。馬丁路德是德國人，我們常常以為馬丁路德最重要的貢獻是他重新揭開「因信稱義」的教義，其實他的神學最精彩的是他的「十字架神學」。但幾個世紀以後，德國人的信仰離開了十字架，結果就產生了納粹。你們知道納粹的記號嗎？他們不要十字架，就去找到一個類似十字架的東西。這個記號叫做swastika，可以追朔到6000年前。那也是一個十字架，但每個腳都被朝順時鐘方向折斷，像徵著太陽的運行，四季的輪轉，生命的生生不息，這比十字架好太多了（佛教也用這個記號，只是相反方向。）。希特勒就用它來代表日爾曼民族優越的記號，製造了極其罪惡的種族偏見，最後屠殺了六百萬的猶太人。今天基督徒若離棄十字架，不管你如何讚美耶穌、感謝耶穌、會說方言、甚至天使的言語，保羅要指責說，那不是他傳的福音，而是中了撒旦的詭計。
所以，當你對人傳福音說，耶穌是因為你我的罪而釘十字架時，人立即的反應是，nonsense，我那裏有罪。人也不喜歡聽我們講上帝的憤怒、上帝的審判。他們說基督教講這種東西來嚇人。你講上帝是慈愛的我可以接受，但講上帝的公義、上帝的審判，那是無法令人接受的。人更不願意聽我們說，人無法救自己，而十字架是人惟一的拯救。一般人的想法是，既然上帝是慈愛的，祂要人人得救，所以上帝絕對不會只要人相信耶穌，任何宗教都有救人的力量。基督徒不應該自以為是、畫地自限，而應該要包容別人的信仰。（有神學家把佛教的蓮花座與十字架連在一起）我們如果太強調罪，太強調十字架，很難讓人留在教會裏。我們常常會聽到這樣的聲音。
問題的癥結在那裏呢？我想問題在於我們基督徒自己對十字架的認識不清楚，所以我們也就不會把十字架當作特別寶貴重要的東西而嚴肅看待，我們沒有把十字架當作我們信仰的中心。我們常常說，十字架這個東西太抽象了，讓神學家去討論吧。我們平信徒要注重生活上面的實踐。所以我們比較喜歡讀一些和生活比較有關的經文，聽聽別人的生活見證（某某人的病藉著禱告得到醫治）。所以，當我們聽到這樣的信息，要效法耶穌的愛人、不可恨弟兄、不可犯姦淫、不要為明天憂慮，。。我們都會覺得很滿意，又聽了一篇很好的信息。但是，我們有沒有想過，如果只講仁義道德、遵守律法，我們其實不是在解決問題的根本，我們只是給自己帶來更重的定罪，因為沒有人能夠作得到這些。我們聽越多、講越多，只是給自己定更多的罪。如果沒有清楚認識十字架，我們的信仰很可能只是在原地打轉、真的和其它宗教沒有兩樣。我們信的是一個不需要釘十字架的耶穌。
今天讓我們一起從加拉太書6﹕14，保羅的這句話﹕「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」來思想十字架的真理。我要從三方面來講﹕福音的中心是十字架；為什麼保羅只誇口十字架？十字架如何拯救？
福音的中心是十字架
首先，福音的中心是什麼？要正確的回到這個問題，我們必須回到教會初期，看看耶穌和祂的使徒們所傳的福音是什麼；教會是以什麼信仰開始的；它傳遞什麼信息？如果我們詳細考察聖經，我們將毫不猶豫的說，福音的中心就是十字架。保羅在羅馬書1﹕16說，我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。為什麼保羅要這樣說？因為福音就是十字架，十字架就是福音。然而十字架在當時的社會是一個羞恥的記號。被釘在十字架上的人，不是犯了極大的罪，就是叛亂的人。怎麼會有人把一個被釘十字架的人當作上帝，當作救主呢？這些基督徒是瘋子！對猶太人來說，也是如此。在他們所讀的聖經裏（舊約申命記）說，那被掛在木頭上的人是上帝所咒詛的。對猶太人來說，十字架是絆腳石，是令人討厭的東西。但這些基督徒卻天天在誇耀這個十字架，你們笑我是瘋子也好，甚至要打我也好，把我丟給獅子吃，把我釘在十字架上也好，我就是要誇耀這個十字架。保羅沒有說，我斷不以別的誇口，只誇耀耶穌基督的登山寶訓和祂愛人的榜樣。他也沒有說，我斷不以別的誇口，只誇耶穌基督所行的神蹟。不，這些都很重要，但是它們都不是福音的中心。福音的中心不是耶穌能夠醫治我身體的疾病；福音不是耶穌給了我們許多仁義道德的教訓，成為我們作人作事的榜樣。曾經有人提出這樣的一個口號（WWJD）。意思是What would Jesus do? 這是什麼意思？提出這個口號的人說，我們應該在生活上的每件事思想。思想什麼？思想如果耶穌的話，祂會怎麼做。但我們常常誤用這句話。有人說，如果我現在要作一件事，譬如，買房子，我就要想，如果耶穌在我這個情形下，祂會買什麼樣的房子，買多少錢的房子，買在那裏？這個聽起來好像非常屬靈，處處以耶穌的心為心。但是，我想不出作這樣的思考是根據什麼說耶穌會怎樣作？這當然也不是保羅所傳的福音。福音是耶穌基督並祂釘十字架這件事。（period）我們必須學習如何在十字架的底下來思想，而不是憑空的猜。我們必須先回想耶穌是如何拯救了我這個人！
正如整個舊約指向彌賽亞的來臨，整個新約的福音書指向十字架。沒有十字架就沒有福音。新約聖經很清楚告訴我們一個真理﹕耶穌禁止我們傳一個沒有十字架的福音。在馬可福音第九章，耶穌帶著祂三個最親近的門徒﹕彼得，雅各和約翰登上高山，在他們面前改變形狀。耶穌藉著這個不尋常的事，讓這三個門徒預先看到將來的榮耀。但這個榮耀不是現在的事，而是將來的事。所以他們必須下山繼續未完成的事。讀過福音書的人都應該清楚這個山上變形的事。我要請大家注意的是，當他們下山的時候，耶穌特別囑咐他們說，「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」上山變形是一件何等重大的事。如果我們看到這個榮耀的現象，我們一定馬上奔相走告，大大的宣傳，不是嗎？這是傳福音的大好機會，因為人都喜歡聽這樣的神蹟。但耶穌禁止他們說出來。他們必須等到耶穌從死裏復活以後才可以告訴人這件事。這告訴我們什麼？耶穌在世上所說的話，所行的神蹟，若不經過十字架的死和復活來解釋、來明白，都是不完全，甚至不確實。耶穌並不停留在上山的榮耀裏，祂清楚知道，這個榮耀必須先經過十字架的苦難才能得著。
十字架是整個福音的中心，這是我們從整本聖經聖經所知道的，是初代教會使徒所傳的信仰，也是我們必須持守到底的信仰。（使徒必須從十字架來認出耶穌是真正的彌賽亞）
其次，為什麼保羅只誇十字架呢？
我們必須弄清楚，成為基督徒不是因為經過洗禮這個儀式；我們得救也不是因為承認自己的罪，上帝就赦免我們（譬如，大衛如何是合神心意的人？）。這種說法是不完全的，是錯誤的。上帝赦免我們不是因為我們認罪悔改，沒有一個法官會因我們在法庭認罪，就赦免我們，何況聖潔公義的上帝，祂必不以有罪為無罪。上帝赦免我們，是因為先有一個無罪的耶穌基督在十字架上擔負了我們的罪所應得的刑罰。在這個基礎上，我們的認罪悔改才有功效。He bore our guilt, so that our sins may be forgiven. 我們來看使徒彼得如何定義一個基督徒？在彼得前書1﹕2，他說，「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。」一個基督徒是被耶穌在十字架上所流的血灑過的人。然後在2﹕24說，「祂（耶穌）被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」
所以，為什麼保羅只要誇主耶穌基督的十字架呢？因為十字架所帶來獨特拯救的功用。因為十字架，我們得以從罪的權勢裏被釋放出來；因為十字架，我們今天能夠成為天父的兒女，坐在這裏敬拜上帝。在十字架上，耶穌粉碎了那一直捆綁人類的撒旦的頭。（創3：15）
我們再來看一段新約馬太福音16章裏所記載的一件事。有一次耶穌問祂的門徒，「你們說我是誰？」彼得回答說，「你是基督是永生上帝的兒子。」耶穌聽了很高興就稱讚他。隨後耶穌對他們說，他必須上耶路撒冷去，要受很多苦，最後被殺，第三日復活。這時候，彼得又講話了，「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」耶穌立刻回答他說，「撒旦退我後邊去罷，你是絆我腳的。」彼得的想法反映很多人的想法。既然耶穌是基督、是彌賽亞，那麼祂就有能力拯救我們，為什麼還要受苦，還要被釘十字架呢？所以，我們很多信徒就說，我信耶穌，相信他是上帝的兒子，我向祂禱告祈求，祂就會幫助我。這樣的信耶穌，是否合乎聖經呢？這樣的信看起來很單純很不錯，卻不是真正的基督教信仰（我們把耶穌塑造為偶像來膜拜）。這樣的信並不需要認識人的罪，也不願意知道罪的後果有多麼嚴重，當然也就不需要十字架這個東西了；耶穌的十字架與復活有什麼意義，它和我的得救有什麼關係並不重要。所以，單單相信耶穌是基督是不夠的。一個基督徒必須明白為什麼基督必須受苦，必須上十字架，這件事和我得救切身的關係。
為什麼保羅要單單誇耀十字架呢？ 因為，對他來說，十字架是我們惟一得拯救的方法。（保羅所傳的是耶穌基督「並」祂釘十字架，他永遠將耶穌和十字架連在一起!）
那麼十字架如何拯救我？
保羅說，「因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」十字架把我和這個世界分開。這個世界是什麼意思？我們不是仍然活在世界裏嗎？是的，但藉著十字架，我們已經不再屬於這個世界，我們乃是屬基督天國裏的人。保羅在前幾節（5﹕24）說，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾一同釘在十字架上。」十字架使我們離開這個世界所加在我們身上罪的捆綁。罪不再能轄制我們。十字架使我們和上帝之間恢復了和平的關係。為什麼？因為那個為我們死在十字架上的耶穌不是普通的人。祂是惟一沒有罪的人，只有祂的死有贖罪的功效，只有祂的替死能夠被聖潔公義的上帝所接納。祂是上帝為我們預備的羔羊。施洗約翰看見耶穌時說，「看阿，上帝的羔羊，除去世人的罪孽。」十字架是上帝拯救世人所設立惟一的方法。沒有其它的方法能同時滿足上帝的公義、聖潔、並成全祂的慈愛。
對保羅來說，十字架這個東西真是太奇妙了。沒有耶穌在十字架上所完成的事，我們今天仍然活在罪惡過犯之中。我們仍然是一個沒有盼望的人，我們的心思意念，所追求的東西仍然和這世界的人一樣。我們和上帝仍然處於敵對的狀態，我們的心中沒有真正的平安。作為基督徒，我們是否能像保羅一樣說，「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上？」
今天，我們談了這個奇妙的十字架﹕它是福音的中心，是我們誇耀的東西，它是我們惟一得拯救的方法。但作為蒙恩的基督徒，我們必須更深入思想十字架和我們生活的關係﹕一個以十字架為中心的基督徒生活。耶穌說，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」耶穌這樣說，就表示十字架不是一個神學的論述而已，也不只是兩千年前所發生的事，一件遙遠的事。不，它和我們基督徒每時每刻的生活息息相關。除非明白十字架的意義，否則如何背十字架呢？
耶穌基督並祂釘十字架，這是上帝賜給祂兒女們最寶貴的禮物，但我們常常把它和世上的玩具一樣看待，只玩幾天就丟在一邊，又回去玩其它舊的東西。其實十字架的意義長闊高深，人無法側透。今天我們只是從十字架救贖性的方面來思想。上帝賜給我們這本聖經，正是要幫助我們去思想它。馬丁路德曾經這樣說，每天思想15分鐘十字架的道理，遠勝過經常的禁食禱告。我不是說禱告不重要，但我們的禱告要求什麼？我們是否求上帝開我們的眼睛，叫我們更多明白十字架。這正是保羅為基督徒所作最重要的禱告，以弗所書1:17說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中的基業，有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」
每一個基督徒，作上帝兒女的人，都不應該只會背誦這些經文而已，而必須真正明白耶穌的話真正的意義，然後照著去行，也能夠清楚的對別人述說十字架的道理。我想，這也是先求祂的國和祂的義的意思。
