十字架為中心的基督徒生活（A  Cross-centered way of Christian living） 

加拉太書 6:14; 2:20

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。（6:14）

我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為為捨己。（2:20）

時間過得真快，光陰似箭，這是我們小時候作文最常用的一句話。其實年輕時怎麼能體會這句話的意思（那時候的時間都在等待中過去）。這次回來又到了復活節。轉眼之間半年就溜過去。這次復活節我有一個很深的感觸，就是教會和基督徒已經不特別看重耶穌的十字架，和耶穌的復活這兩件事。（我不是指記念受難日或慶祝復活節的活動說的，而是指基督徒認識十字架和主復活的意義，還有這兩件事和我們生命/生活的關係說的。）我們把十字架和復活當作口頭禪，就像我們小時候把光陰似箭歲月如梭這類的話當作作文的口頭禪，卻很少去思想，很少去談論，也不甚清楚它們的意義和與我的關係。我常聽見的是﹕耶穌愛你，耶穌祝福你。但我們不去想﹕耶穌到底要祝福我們什麼，耶穌是如何愛我，如何帶來祂的祝福。而這些其實和十字架與耶穌的復活都有密切的關係。（有人說，上帝多麼恩待我，過舒適的日子，讓我有錢到處旅遊。）

我要問大家，你們相信耶穌真的從死裏復活嗎？我是指，肉體的復活。真的相信的人請舉手。（好像大家都相信。很好）那麼，我要再問你們，耶穌復活對你有什麼影響呢？就是對你的生活，對你的人生觀，生命觀，工作觀，家庭觀，婚姻觀，對你的做人處事有什麼影響呢？如果耶穌的復活和我的生活或生命沒有一點關係，那麼我為什麼要相信呢？相不相信有什麼不同呢？還是說，既然是基督徒，所以我相信，是不是這樣？

一件事如何影響一個人，直接反映在他的生活態度和生活方式上面。我們都記得，在1999年快要結束的時候，大家都很緊張。為什麼？因為所謂Y2K的問題，很可能帶來巨大的災害。很可能有斷電斷水的情形，交通大混亂，電梯卡在中間，不上不下。。。你們知道嗎，很多人相信這可能是世界大災難的開始。我認識一些人，基督徒（當然不知道他們是否相信復活的事，否則他們不會這麼緊張。），他們在自己家的後院挖井，儲備很多的東西，包括糧食，電池，飲用水。。當然後來這些事都沒有發生。我不知道他們如何處理那麼多東西。我說這個例子，是來說明，如果我們真的相信一件將來必要發生，並且和我有極大關係的事，那麼這件事一定會影響我今天生活的態度；我一定會為這件必要發生的事做好準備。如果耶穌基督復活這件事和我的將來有密切的關係，聖經說，因為祂復活，我們這些信祂的人將來也都必復活。那麼這件事一定會影響到我今天的生活態度（方式）。

十字架也是一樣，上帝為什麼要讓祂的兒子耶穌基督死在十字架上，然後又叫祂從死裏復活呢？這件事和我有什麼關係？上帝絕對不會隨便作一件事，上帝所作的絕對不是平常的事，好像是祂在兩千年前所導演的一場秀。今天人最大的問題就是不認識上帝。我們不把上帝作的事當作一回事，好像那些事和我沒什麼關係。不，上帝所作的任何一件事，和人類，和我們每個人都有極大的關係。上帝所作的一定影響到我們今生的生活和在永恆裏的情形，除非我們故意不去理它。。

魔鬼最怕我講十字架、講耶穌的復活，因為那是它被上帝徹底擊潰的地方，那是它最害怕的東西。它知道那是基督徒最強的武器。我們盡量去敬拜讚美，盡量去講愛心，盡量去講禱告禁食，盡量去講神蹟，盡量去講醫病趕鬼，盡量去講祝福。。。只要不觸及十字架，魔鬼都不會干涉，甚至非常歡迎。只要不讓基督徒太清楚十字架的意義，牧師不要講十字架，講一大堆耶穌如何如何愛你，如何有能力，如何。。。即使禮拜堂裏坐滿了人，熱鬧滾滾，魔鬼都可以高枕無憂。魔鬼最重要的工作就是讓人討厭十字架，讓基督徒輕看十字架（很多人說，我們不要談這個東西，人家不喜歡聽），讓人把十字架當作裝飾品，當作保平安的東西。讓基督徒不要花太多的時間去思想十字架的意義。這是魔鬼模糊福音焦點的策略。今天很多基督徒也附和這個策略，這樣就把基督的福音簡化了，好讓人容易接受。整天就是講禱告，追求聖靈充滿。卻不知道聖靈充滿的意義，只是在追求一些外在的現象。（難怪馬丁路德說，一個人如果每天用十分鐘的時間認真思想十字架的道理，那絕對勝過一整年的禁食。）

今天教會講十字架，不是講太多，而是講太少。保羅對哥林多教會的人說，「我曾定了主意，在你們中間不傳別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架 。」耶穌基督並祂釘十字架是保羅傳福音的主軸，也是保羅所有書信的焦點。他說，「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」十字架不只是我們得救的開始，更引導我們每日的生活。我更大膽的說，聖靈如何引導我們？不是讓我們看到一大堆奇奇怪怪的現象，而是讓我們不住的想起十字架，想起上帝如何藉著耶穌的釘十字架將我們從黑暗罪的權勢裏拯救出來的事。

所以偉大的使徒保羅說，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」他又說，「我曾下定決心，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」這兩句話其實是一樣的意思。換句話說，在保羅得救以後的一生中，他的心思意念沒有離開過耶穌基督的十字架。保羅如何看這個十字架和他的關係？他說，「因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」又說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為為捨己。」

這兩段話是什麼意思？簡單的說，保羅知道，在這個十字架上面，他和這個罪惡的世界完全脫離了關係，同時也在這個十字架上，他和主耶穌基督產生了一個緊密而神秘（mysterious）的聯合。為什麼說是神秘的？因為這個脫離和結合的行動都在一個死的過程裏進行。藉著十字架上的死，我和罪的權勢脫離關係，也藉著這個死與基督聯合。保羅的生活是建立在這樣的一個基礎上面。這是一個以十字架為中心的基督徒生活。今天，我們就要來思想這個題目。我剛才說，這是一個神秘的事。既然是神秘的，就不是那麼容易明白，也不容易講，除非有聖靈的幫助。但願今天所講的能夠幫助大家去思想。

我們先問自己，什麼東西是我生活的中心？什麼是我心裏認為最重要的事？這個事成為我判斷任何其它事情的依據？我時間的安排以它來設定優先順序。我們有沒有想過這個問題？我想很多人把工作作為他生活的中心，每天早出晚歸。有人把賺錢看作是最重要的事，像我從前一樣。以前，我們在準備聯考時，老師，爸爸媽媽都說，現在什麼其它的事都不要想，你的腦子就是要想考試的事，在那段時間裏，聯考是你的中心，任何妨礙聯考的事都是敵人（譬如說，弟弟把收音機的聲音開太大了，你可以對他大吼大叫）。有人把他的研究發明當作是生活的中心，像發明大王愛迪生，他可以為了一項研究廢寢忘食。有的人把他的嗜好當作生活的中心（很多太太抱怨先生迷戀高爾夫球，讓他們作了活寡婦）。還有很多的宗教家把修行當作是他生活的中心，為了修行拋妻棄子（李叔同），離開人群。這個中心指揮你的生活。這是我們人在這個世界裏生活普遍的現像。我們每個人都拿自己心裏以為最重要的東西（事）為中心生活。這個中心是你人生追求的目標。有人把這個目標叫做你的偶像或神。

這也是保羅在被耶穌拯救以前的情形。保羅被耶穌改變以前是以什麼為中心？他以作一個完美的法利賽人為中心。他熱心遵守猶太教的律法。熱心到一個程度，他甚至以迫害離開猶太教的基督徒為正當的行為。這是保羅在腓立比書上說的。原來作一個好的法利賽人熱心遵守律法沒有什麼不好，喜歡打高爾夫球也沒有什麼不好。但如果它們成了生活的中心，很多問題就產生了（夫妻常常吵架，與孩子的關係越來越疏遠）。就像保羅把逼迫教會當作正當的行為，有人為他的中心爭鬥，生氣，欺騙，奸淫等等，很多罪行就出現了。這就是雅各書4﹕1說的，「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中之貪戀私慾來的嗎？」

但是，保羅被耶穌的十字架改變了。在這之前，保羅和當時很多人一樣，鄙視十字架，討厭十字架，誰敢在他面前傳耶穌的十字架，他一定把他抓起來。但當他被耶穌的光光照以後，保羅清醒過來。原來那個被他們釘在十字架上的耶穌是主（就是舊約所稱的上帝），他原是為我的罪死在十字架上。保羅從十字架看到真正的自己。原來他從前自以為義的事，在上帝面前其實都是破爛的東西。十字架原是令人厭惡的東西，為什麼？十字架暴露人最嚴重，最深的罪。十字架告訴人要為自己的罪負責受懲罰。十字架顯明上帝的聖潔，憤怒和祂公義的審判。十字架告訴人無法靠自己得救。使徒們說，十字架是人惟一的拯救。

十字架暴露了人本來看不到的罪。這個罪就是人破壞了上帝原先創造時所設定的和諧。這個和諧的基礎是﹕上帝必須是人敬拜戀慕的中心。當人把上帝從中心點移開，用別的東西（包括自己）取代祂時，這個和諧安穩就被破壞了，人的平安也就失去了。詩篇16:4說，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」保羅在提摩太前書1﹕15說，「基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。然後說，在罪人中，我是罪魁。」從耶穌的十字架，保羅看到自己的罪。

好，保羅現在知道自己是個罪人，甚至是個罪魁，承認自己的不足。他是不是說，我要立志學習耶穌的登山寶訓，靠我的力量更努力的作善事，作好人討上帝的喜悅，我不需要十字架了？沒有。保羅說，我斷不以別的誇口，只誇我主耶穌基督的十字架。這是什麼意思？保羅的意思是，從今以後，十字架是他思想的中心，十字架是他生活的中心，十字架是他生命的中心。保羅知道，他無法靠自己的力量去實踐耶穌的登山寶訓，十字架讓他對自己有一個新的認識，他是一個蒙基督的血拯救的罪人。這是一個開始。他知道，藉著十字架，上帝已經賜給他一個新的生命。他說，「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」他必須在這個新的生命裏才能實踐耶穌的教訓。

作為基督徒，我們必須知道自己是一個新造的人，一個被從黑暗權勢裏遷移到上帝國度裏的人。因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。這不是說，我們已經完全了，而是我們的身上仍然有那殘留的罪必須對付，我們必須常常把自己釘在十字架上（捨己，天天背起自己的十字架），經常藉著十字架來對付這個蠢蠢欲動的老我。這是一個以十字架為中心的生活方式，不再是這個世界的生活方式。一個忘記或是忽略十字架的基督徒，他的生活很容易跑回去以老我為中心的生活方式。

一個以十字架認識自己的人，一定開始過一個以十字架為中心的生活方式。這是什麼樣的生活方式？保羅說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」

這是什麼樣的生活？就是常常以十字架來檢驗自己的生活。任何事都透過十字架來思考。我們能不能說出一個以十字架來看事情和一個不以十字架來看事情，兩者之間會有什麼差別嗎？讓我們用一些實際的例子來比較。

在個人的事上，我們拿夫妻之間的相處來看，有什麼差別？夫妻之間的衝突不是你得罪我，就是我得罪你。如果我們不以十字架來看的話，我們常常只是看到對方的錯，而看不到自己這方在這個衝突裏的貢獻。我們常常拿世人提供的方法來解決。（譬如說，胡適的三從四德﹕順從，跟從，盲從，，，，聽起來好像不錯。）但如果我們以十字架的鏡子來檢驗的話，我看到，沒有任何得罪我的錯，大過或多過於我得罪上帝的罪，因為這個罪必須上帝的兒子自己來為我承擔。當我知道上帝藉著十字架已經赦免了我所有的罪，我能不赦免別人嗎？何況是我最親蜜的配偶？上帝對我的寬容，讓我也願意對別人寬容。上帝改變了我這樣的罪人，使我相信祂也能改變對方。還有很多可以說的。（我留一個作業給大家作﹕如何藉著十字架來思想我們遭遇到的苦難？）

再拿建堂的事來說，如果不在十字架底下來想的話，我們會怎麼想，怎麼作呢？很可能，一開始大家會很熱心，每個人都提供自己的意見，大家都認為建堂是好事，我們要蓋「聖殿」，因為那是上帝臨在的地方，蓋的越漂亮，越宏偉越能榮耀上帝。但漸漸的，大家意見不合，彼此心裏就產生芥蒂。但是，如果我們把這件事放在十字架下面來思考，會有什麼不同呢？首先，我們可能先檢查我們在上帝面前的光景。教會裏有沒有隱而未現的罪？有沒有上帝不喜悅的事在我們當中？我們配不配蓋這個堂？（上帝不叫大衛建殿的原因是什麼？）建堂的動機是否純正（榮耀自己還是榮耀上帝）？作法上有沒有虧欠的地方？我們是否想到教會是基督的身體，是耶穌用自己的血所贖回的。我們是否注重教堂的建築物過於基督身體本身（內心的殿）的建造？這是保羅在哥林多前書三章所說的。豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？

保羅說，你們要效法我，如同我效法基督。保羅效法基督的什麼？腓立比書3﹕10說，「要效法祂的死。」保羅的一生要學習耶穌的死。也就是說他的一生是以十字架為中心的生活。他也要我們這樣效法他。以十字架為中心的生活就是保羅在羅馬書12﹕1-2說的，「弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然。不要效法這個世界，乃要心意更新而變化，叫你們查驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意。」這是以十字架為中心的生活，就是將自己獻在十字架的祭壇上。不要效法這個世界，因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。乃要心意更新而變化，因為我們是在基督裏屬天國的人，我們需要有天國的心思和意念。

弟兄姐妹，今天上帝留我們在這個世上有他特別的旨意。主耶穌說，我們在世界裡，卻不屬於世界。我們必須很嚴肅面對我們在世上的生活。加拉太書6﹕7-8節說，這是種與收的事。我們將來的結局決定於我們今天在世上作了什麼。這是很嚴肅的事，因為我們在永恆裏要得到什麼，決定於我們今天在這裏是順著情慾撒種，還是順著聖靈撒種。我們如何順著聖靈撒種，使我們不但在今生，也在將來的永恆裏得享平安，喜樂和滿足呢？保羅教導我們要過一個以十字架為中心的生活。他說，「凡屬基督的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」我想這也就是耶穌所教導的﹕「凡要作我門徒的，就要捨己，天天背起自己的十字架來跟隨我」的意思了。