上帝所賜的平安（腓立比書4:4-7） 2/17/2013
新年假期已經結束了，感謝主大家都平安的回來。你們的心收回來了嗎？其實對我們基督徒來說，沒有什麼收回來，因為我們的心一直都anchor在我們的主裡面，不管什麼情況，我們都是靠主喜樂（在主裡喜樂）。
前面我們已經講過「靠主喜樂」的意義，大家記不記得？今天我們要把重點放在「上帝所賜的平安」上面。當然平安與喜樂是分不開的，都是上帝在基督耶穌裡賜給祂兒女們貴重的禮物。你不能說，我有平安卻沒有喜樂，或我有喜樂卻沒有平安。如果喜樂是相對於憂傷，那麼平安就是相對於憂慮了。上帝在基督裡所賜的喜樂和平安要勝過這個世界所加在我們身上的憂傷和憂慮，因為耶穌已經勝了世界（約16:33）。耶穌說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的（約14:27）。」（矛盾？已經勝了，為什麼還有憂傷呢？）
相信大家對今天讀的這段聖經都很熟悉。無疑的，它是很多人喜愛的經文，常常帶給我們莫大的安慰與鼓勵，特別是當我們處於困難，面對試煉的時候。基督徒在世界裡生活，有兩件事常常奪去我們在主裡的喜樂和平安。一方面是來自我們內心不安靜的靈和不滿足的慾望（我們自己的罪，我們得罪他人）；另一方面是外在壓迫我們的環境（我們被人得罪，物質的缺乏）。一般人只在意後者（這是我們會以為矛盾的原因）。上帝很清楚我們的問題，所以聖經很多地方也在處理這些問題，為了幫助基督徒明白也勝過這些難題。
今天很多人面臨「失眠」的問題。其實這不是現代人才有的問題，自古以來人就被這個問題困擾著。詩篇3:5說，「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」每個人都可以躺下，問題是你睡的著嗎？詩人形容他自己被敵人包圍，被患難和試煉纏繞，然而他的見證是，即使在這樣的情形之下，他仍然能夠安然睡覺直到早晨醒來，因為他信靠他的上帝，知道上帝與他同在，並且隨時在看顧他。
這也是我們基督徒測驗信心的方法。在順境的時候，我們都很容易說出我們的信仰告白，也承認聖經是上帝的話，也相信聖經所帶出來的教義，我們都睡得很好。但在逆境的時候，特別是當每一件事都似乎在和你作對，將你推向絕望的地步之時，我們要問，我們的喜樂平安在那裡，我們得勝的信心在那裡。這是很實際的測驗。我們是否在這個時候特別顯出上帝兒女和其他人的不同？在逆境時，我們是否仍然有上帝所賜的平安和喜樂？我們是否在這個時候更顯出基督徒的見證，保羅說，「叫眾人知道我們謙讓的心？主已經近了。」
前面說，「靠主（在主裡）喜樂」是任何一個基督徒應當擁有的東西。任何一個明白上帝救恩，領受了基督救恩的人都有這個救恩之樂。這是為什麼保羅用「常常喜樂」來形容基督徒。我們不是順境時才喜樂，而是常常喜樂。「常常（always）」不是指次數，而是一個常態。基督徒的喜樂和環境沒有關係，不是強迫自己，也不是裝出來的。保羅的意思是，因為我們是在基督裡的人，所以我們是喜樂的人（正如我們是屬靈的人）。使徒彼得（彼前1:8）也說，「你們因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」
也因此，保羅繼續的說，既然這樣，你們就「應當一無掛慮，只要凡事．．．」。注意保羅這裡用的字眼「一無」，「凡事」。上帝的恩典是全面的，沒有一件事它沒有涵蓋到。鍾馬田稱這段經文為「聖經心理學」。保羅指出人的憂慮不安都是出於人的心懷和意念（Heart and mind）。所以「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
基督徒克服憂慮的方法就是要知道如何將我們已經有的喜樂和平安發揮出來。遇見困難而焦慮時，我們總是以為這是環境所造成的（塞車時的反應），或是別人加在我們身上的。所以我們以為要解決問題，就是要改變環境（或是別人要改變）。但聖經說，我們焦慮的來源在於我們的心懷和意念，而我們卻無法控制它們。
就拿「失眠」這個問題來說，我們躺在床上，我們想睡覺，但我們的心思和意念卻不讓我們睡著。當所親愛的人生病了，我們因關心他、愛他，以致憂慮。如果不關心這個人，我們也就沒有憂慮了（耶穌也要我們與哀傷的人一同哀傷）。另外一個憂慮的原因是出於我們自己的「想像」。當你碰到一個狀況，如果只是這樣，你還是可以睡覺。但如果你開始「想像」，開始想「如果這個或那個事發生了要怎麼辦？」你就睡不著了，你躺在那裡，但你的頭腦開始在計劃，分析各種可能的情況。。。你整個人被你的心思和意念控制著。
這是你自己的心思和意念，但你自己無法控制它們，反而被它們所控制。我想我們都有這樣的經驗（想想自己的經驗）。就在焦慮中，我們頭腦不斷思想，心中不停的辯論，並追逐自己的想像。我們逐漸失去在主裡的喜樂，我們的心中焦慮不安。
保羅在這裡教導我們避免焦慮的秘訣。保羅的方法和世俗的心理學完全不同。世俗的心理學對基督教的信仰是極具潛在的危險性。它讓許多基督徒在它那裡得到假性的平安而不自覺。但我們所傳的是福音，不是世俗心理學。聖經處理焦慮的問題和心理學或其他人的方法完全不同。
一般的心理學會告訴你：「不要憂慮，憂慮沒有用，憂慮不會改變事情，憂慮會傷身體。。。」「不要憂慮，因為這件事不一定會發生。」這些都是常識。但這些話都無法解決我的憂慮，解決我所面臨的情況，因為沒有摸到我憂慮真正的源頭：我的心和我的意念。
保羅也說：應當一無掛慮。但他沒有停在那裡，他現在給我們一個正面的命令：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。」這是什麼意思？很多人會說，這我也試過了，也禱告了，但我還是沒有你所說的平安，這還是沒有解決我的問題啊。問題在哪裡？讓我們好好的來思想保羅的話。
首先，保羅告訴我們要禱告（我們的禱告可能有問題）。保羅將禱告（prosuchi）、祈求（deisei）、和感謝（eucharistias）分開來。保羅所說的禱告是什麼？禱告是來到上帝面前的敬拜和尊崇。也許你有問題無法解決，也許你已經被這個問題壓的透不過氣來，但千萬不要一下子就將問題丟在上帝面前。在你祈求以先，先安靜在神面前敬拜祂，尊崇祂。你要先忘記自己的問題。要知道你現在是與上帝面對面，你必須承認上帝的主權，這是禱告的先決條件。
（ACTS：Adoration, Confession, Thanksgiving, Supplication）
在禱告之後才是祈求。這是為特殊事情的祈求。但保羅教導我們要帶著感謝的祈求。感謝絕對是重要的，因為如果還有對上帝的不滿或抱怨，我們也沒有權利期待上帝的平安會保守我們的心懷意念。我們必須懷著感謝的心來到上帝面前。我們的心對上帝的良善沒有一點疑惑。我們必須有感謝的理由，即使現在面對困難的處境，我們還是要問自己：我能夠為什麼事感謝上帝？我們必須提醒自己，也許我現在有麻煩，但我仍然感謝上帝在基督耶穌裡所賜給我的救恩，祂赦免了我的罪。我也為過去所領受諸般的福氣感謝祂。我們必須用我們的心意努力的思想這些恩典。祂是我們的天父，我們每一根頭髮祂都數過。這些事都足夠讓我們將感謝和讚美傾倒在祂面前。我們必須思想我們和上帝正確的關係。簡單的說，當我們來到祂面前時，我們是懷著對祂的敬意，愛意和信心，然後將我們的祈求擺在祂面前，知道祂愛我們，願意將最好的賜給我們。保羅所說的禱告不是一種在黑暗中絕望的吶喊，或是歇斯底里，沒頭沒腦的訴求。不，我們是認識也敬拜一位榮耀的上帝，然後讓祂知道我們的祈求。
接下來的原則是上帝賜給這樣禱告的人奇妙的應許。我們必須清楚這個應許的本質。有沒有注意到，保羅並沒有提到令我們憂慮的東西。也就是說，所有各種令你產生憂慮的事都在這個應許下得到解決。保羅說「凡事。。。」但保羅沒有說，上帝會立刻把煩擾你的這事拿走。這就是福音奇妙的地方。福音所關心的是我們本身，而不是我們的環境。福音最後的勝利就在於此，不管什麼環境，我們自己先被建立起來。上帝將我們的心思意念提升到圍困我們的環境之上。
我們原來都被環境所轄制，因為我們都依靠它們，也都希望能夠掌控自己的環境，但聖經的方法不是這樣。保羅說，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裡保守你們的心懷意念。上帝不一定立刻改變你的處境，但祂必要保守你的心懷意念。
我必須指出，保羅不是說，禱告以後會讓我們感覺好一些。很多人都這樣看待禱告，以為禱告本身有這樣的功效。這是心理學家對禱告的認識，他們利用禱告來治療。但這不是聖經的教導，這是人愚昧的想法。
保羅也不是說，禱告吧，當你禱告時，你就忘記了那些煩惱的事，你會得到暫時的舒暢。這又是心理學，但不是聖經的教導。
保羅也不是說，假如你的腦子充滿上帝，不斷的想耶穌，那麼煩惱的事就被驅走了。
保羅也不是說，禱告會改變事情。不，禱告不會改變事情。那也是心理學，但不是福音。
保羅是說，在禱告中，將你們所要的告訴上帝，上帝會處理。不是你的禱告，也不是你自己，而是上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。上帝自己要作這件奇妙的事。
什麼叫作意外？就是超出我們的想像，超出我們的理解（surpass our understanding），甚至超出我們的信心之外。然而它就是發生了，你也經驗到了，並且心中充滿喜樂和平安。為什麼說「在基督耶穌裡」呢？因為上帝讓我們想起耶穌，想起祂在十字架上為你我所成就的事。上帝讓我們在禱告中想起祂在聖經裡的話：（羅5:10, 8:28,32, 8:38-39）。上帝用這個方法保證我們的平安和免去憂慮的自由。
我們再回到「一無掛慮」和「凡事。。。」。上帝的方法適用在所有的情況。
你相信上帝所給你的方法嗎？這個方法已經在教會兩千年的歷史中被多少基督徒所證實。很多時候我們無法解釋，但我們知道那是上帝所賜的平安，那是上帝的大能，我們只能感謝祂、讚美祂。
