認識聖潔的神                                                                        許信靖

以賽亞書6﹕1-5

前幾天，我讀一本書《美滿婚姻的七個原則》。它曾經是紐約時報排行榜上的暢銷書。當然，這是一本世俗的婚姻專家談婚姻關係的書。從人的角度來看 是很不錯的書。什麼是美滿婚姻的第一個原則呢？作者經過十幾年的研究說，第一個原則是夫妻要彼此知道對方生活的目標，對方的憂慮和盼望。他說，如果你不真正認識（知道）一個人，你如何真正的愛他呢？如果把這個原則用在信仰上面，現代很多的敬拜讚美詩歌的歌詞常常是以愛為主題。我們唱得很投入，好像「愛上帝」是一件很容易的事，只要唱一唱就是了。問題是，我們很少去思考，到底這位我歌頌的上帝，我認識祂有多少。（讚美之泉的音樂會，主持人問：「上帝愛你嗎？你愛上帝嗎？」聽眾回答：「愛！」這是今天這個時代的現像，很像以前我們喊三民主義萬歲。似乎都不必經過思考。）

我們也常常禱告，這似乎是一件很自然簡單的事。聖經也教導我們要多方的禱告，不住的禱告。但我們也很少去思考，到底這位我們禱告的對像，祂是怎樣的一位上帝，上帝就是上帝有什麼好想的。日本著名的基督徒女作家三浦綾子，（我想六十歲以上從臺灣來的人都有印象，她曾經寫過一部很轟動的小說《冰點》）有一本寫她自己信仰歷程的書《尋道記」。在這本書的第十四章，寫到她開始上教會，但還沒有到相信的階段。她對信徒們的禱告感到很好奇。她這樣寫﹕「祈禱會上我聽著弟兄姐妹接二連三的禱告。所有的人都緊握雙手，虔誠的低垂著頭，只有我一人張大眼睛凝視著每一個人的臉孔。『天上的父神，感謝你讓我們在這安靜的夜晚共同祈禱。主阿，求你引導我們走你的路。。。』我望著做這禱告的那張面孔，心想﹕這些人是真的在神面前禱告嗎？如果我信神的話，光是站在祂面前這一點，就足夠使我說不出禱告詞來。神果真是創造萬有，統治萬物的一種偉大的存在，向著這麼一位可敬畏的神，如何能夠滔滔不絕的開口呢？理該緊張的渾身發僵，索索發抖才對阿。這些人根本就不是在神面前祈禱，只不過禱告給別人聽罷了。」

當然，這時候的三浦綾子還沒有認識耶穌這位神人之間的中保。不過，我懷疑她是不是曾經讀過以賽亞書的這段經文才這樣說？

今天我們常常想用自己有限的頭腦來認識神，常常用人自己的想像來看神，我們認為人是這樣，神也應該是這樣才對，只不過祂住在天上。我用一個比方來說﹕臺灣是一個很小的地方，所以同樣住在台北，我去看你，你來看我都很方便，隨便bus一坐就到了。但是，我以前住在NJ北部，就踫到朋友從臺灣打電話來說，他的小孩到美國來讀書，也住在NJ，希望我能「就近」照顧一下。我一問他孩子的地址，天哪，從我住的地方到那裏開車至少兩個多小時，怎麼是就近呢？他用臺灣小地方的標準來衡量美國的地理。我們同樣常常用自己的想當然爾來思想神。就像很多人，讀舊約聖經，他們質問說，為什麼舊約裏的上帝那麼殘忍，必須要求以色列人把敵人趕淨殺絕，甚至連婦女小孩都不能放過？他們說，上帝太殘忍了，這是沒有愛的上帝，我們不要信祂。這樣的人，他們需要的上帝是自己心中所想像的上帝。這個上帝必須符合我的標準我才要相信。這是對上帝的無知，也顯示人的愚昧，他們要用人的愛來審判上帝的愛，這是不合理的。

今天我們要一起從以賽亞所看到的異像來幫助我們能夠稍微正確的認識這位我們所敬拜的上帝。這是基督徒信仰的第一步，如果不能正確的認識神，我們就不能正確的看自己；而要認識上帝，我們必須先謙卑在祂的話語下面。（If you want to understand God, you must first stand under God.）

這段聖經是以賽亞描述他看見的異像。

我們先來上一點聖經文學課。希伯來文的寫作有一個很巧妙的寫法，英文叫做Chiasm。我不知道中文怎麼翻。就拿這五節經文來說，你看第一節和第五節互相對應，第一節以賽亞說他所見到主的樣子；第五節他反過來看到自己的情形。第二節和第四節互相對應，第二節說天使飛來飛去圍繞在寶座四圍的情形，很熱鬧；第四節說到整個聖殿的景象，根基震動，充滿煙雲。那麼夾在中間的第三節就是這一段經文的中心﹕「聖哉，聖哉，聖哉，萬君之耶和華，祂的榮光充滿全地。」聖經的中心一定是上帝。這是我們讀聖經最重要的原則。如果你讀聖經，最後沒有把你的心思引到神（基督）的面前，那麼你的讀經一定只是在邊緣行走，沒有觸及核心。

整本聖經只有對神的聖潔這樣連續的說了三次，聖哉，聖哉，聖哉（啟4﹕8）。這是圍繞在寶座周圍的天使所唱的讚美詩。聖經從來沒有說，力哉，力哉，力哉；或是愛哉，愛哉，愛哉。對這個三次有很多解釋。但是，我認為這是代表神全然的聖潔，人的語言無法更清楚的來表達。這個聖潔與祂的榮光是不可分開的。祂的榮光充滿全地。我們等一下要唱聖哉，聖哉，聖哉這首詩歌。我曾聽過一個牧師對這首詩歌很精闢的詮釋，印象非常深刻。等一下大家唱的時候可以注意一下。這首詩的第一部的旋律是一直高上去，而第四部的和音旋律是一直低下去，好像神的榮光遍滿整個天地之間，這個作者有很濃厚的神學素養。

全然的聖潔是上帝最基本也是最重要的屬性。以賽亞書甚至用一個非常獨特的名字來稱呼神﹕以色列的聖者（The Holy One of Israel）。上帝的能力隨著祂的聖潔而出。有能力卻不聖潔，所帶來的是可怕的破壞。上帝一切的屬性也都從這裏出發。沒有以聖潔為出發點的作為（包括愛）都不是屬乎神，也不是神所喜悅的。

那麼我們如何明白上帝的聖潔呢？我們平常說聖徒，聖殿，聖詩，聖物等等，這些都是指被從世俗分別出來歸與神的東西。就是所謂的分別為聖。但是，說上帝是聖的又是從什麼地方分別出來呢？上帝之所以為上帝正是祂與所有「非上帝」的事物有別，就是創造者與受造者在本質上所存在無限大的差異。聖經其他的地方如此說﹕「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的。」（撒上2﹕2）；「那聖者說，你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（賽40﹕25）；「我是上帝，不是世人，是你們中間的聖者。」（何11﹕9）很顯然，我們在不知不覺中常常把上帝當作和人一樣，因此上帝必須這樣的警告我們。不，上帝被稱為聖，正是因為他是上帝，不是人。上帝也不是天使；這些在祂周圍服侍祂的天使即使沒有罪，但是面對聖潔的神，也不敢正面看祂，必須把臉用翅膀遮住；他們也不敢露出腳，顯出一絲一毫的不敬虔。「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」以賽亞看到全然聖潔的神。

我們不清楚，為什麼上帝要在這個時候對以賽亞顯現這個異像？也許，我們可以比較聖經裏其他有同樣經驗的人的情形。這些神的僕人見到異像時，似乎都處於靈性上的低潮。以賽亞說，這是當烏西雅王死的時候。烏西雅算是一個賢君，歷代志說他行耶和華眼中看為正的事。也許以賽亞正因這事陷入低潮，他的信心有些動搖。同樣的情形也發生在其他神的僕人身上﹕以利亞被耶洗別追殺，以西結被擄到巴比倫，約翰被關在拔摩的海島上。他們為神工作，結果好像都非常令人泄氣。神都讓他們看到類似寶座的異像。藉著這些異像，神讓他們知道，重要的不是一個地上 好的王，重要的不是巴比倫暫時的得勝，重要的不是你被困綁，英雄無用武之地；重要的是那位永遠坐在寶座上面的大君王萬軍之耶和華，聖潔的神，祂仍然是最高的掌權者，祂仍然在工作沒有休息，也不會消失。祂的寶座是榮耀的寶座，萬民（包括天使）都必須拜祂，讚美祂；詩篇45說，「上帝阿，你的寶座是永永遠遠的。」

那麼，以賽亞看到這個異像時，他有什麼反應？他說，「禍哉，我滅亡了。」意思就是﹕慘了，慘了，我該死。你有沒有過這種嚇破膽的經驗？以賽亞見到聖潔的神，第一個反應就是嚇破膽。這叫做見光死。約翰說他在見到異像時就仆倒像死了一樣。（啟示錄1:17）他說，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。如果以賽亞書的記載是按照時間的順序，那麼在見到異像之前（1-5章），以賽亞已經在對百姓說話。我們可以感覺到，他用盡自己的力量，甚至到了burnout的邊緣，卻好像沒有一點果效。很多時候，我們都把結果看是最重要的事，我們把目光和心思都放在結果上面，使我們忘記了仰望更重要的主，忘記我們自己仍然是蒙恩的罪人，忘記我們周圍的人也是罪人。這是我們服事主的人必須時時警惕的事。

以賽亞因為看見聖潔的神，看見自己的罪，看見自己的污穢，看見自己的不足而得到復興，今天教會要復興，不是我們有很多的節目，很多的事奉，很多的退修會，而是我們要在認識神的聖潔上面看到祂的榮耀，從而看到自己的污穢，自己的悖逆，然後破碎，悔改，領受罪得赦免的喜樂，渴慕聖潔。這是真正的復興。我們不需要像三浦綾子所說的，一想到神就渾身發僵，索索發抖。我們也不需像以賽亞說，禍哉，我滅亡了。我們比以賽亞更幸運，因為以賽亞書所預言的，已經在他700年後來了，耶穌基督已經完成了他的工作，給人設立了一條拯救的道路。今天這個榮耀而令人畏懼的寶座也是一個施恩的寶座（來4﹕16），有上帝的兒子耶穌基督，作我們的中保。

我在讀詩篇的時候，常常想，這些詩篇的作者，他們到底認識他們所相信的上帝有多深？這樣的認識可以讓他們說出這樣的話﹕

你的慈愛比生命更好。（63﹕3）

你使我心裏快樂，勝過那豐收五榖新酒的人。（4﹕7）

我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。（16﹕8）

很多時候，我越讀詩篇，越是感到自己對上帝的認識太少太少。「祂的慈愛比生命更好」，我真的這樣相信嗎？我真的以祂為喜樂的源頭嗎？這個喜樂勝過物質上面的富足嗎？我如何將耶和華擺在面前呢？想到這裏，再想到自己很快就要踏進事奉的工場，不禁要問自己是否有資格作祂的僕人。如果我沒有真正的認識祂，如何能夠把祂真實的傳給人呢？如果我並沒有真正的認識祂，如何完成祂所交託的工作呢？其實，不只傳道人必須認真的去追求認識神，每一位有心事奉神的兒女都必須如此，就是竭力的認識祂。我們千萬不可憑自己的想像來認識祂，必須在神自己所啟示的話語下來認識祂。每一次你在讀神話語的時候，是不是抱著一種與神相遇，很嚴肅的態度，在神寶座前敬拜的心呢？我們更不可以為已經認識夠了，渴慕聖潔乃是基督徒一生的工作。認識神是不斷累積的工作，需要用心去學習。我們應該每天在禱告時問自己，我今天是否比昨天更多一點認識祂？在認識神的過程中使我們的心意更新而變化，更明白基督那長闊高深無法測度的愛，更能夠查驗神善良純全可喜悅的旨意。這是真正基督教的信仰。