耶和華是我的平安（詩篇4）                      

詩篇第四篇是夜晚的禱告，第五篇則是早晨的禱告。這樣的安排符合創世記對一天的定義（創1:5）。猶太人的一天就是從日落開始算起。

希伯來詩最重要的特性：平行句（重複，相對，加強，進展）

I. 禱告 (4:1)

聖經所說的「義」，它的意思不單指上帝的本性，也不是指一個標準，而是指上帝和人之間一個正確的關係。 耶和華賜福保護祂的百姓，而祂的百姓對祂完全的信靠順服。這是一個約的關係。祂的百姓可以像兒女一樣，坦然無懼的來到祂面前向祂禱告﹕求神的應允，求神的拯救，求神的憐恤，求神聽我的祈求。這是一個謙卑者在神面前的態度。

你「曾」使我寬廣，「現在」求你。。。。大衛思想神過去的恩惠。

大衛所說的困苦是指什麼？這裡並沒有清楚的告訴我們，但我們猜測有兩個原因：（1）國家面臨的飢荒，（2）上流社會人士給他的壓力。

II.訴諸對上帝的依靠 Call for Trust in the Lord (4:2-5)

2 大衛的敵人。以色列這時可能面對這飢荒。很多人，特別是有些社會上層（例如：地主，貴族）的人認為，這是因為他們沒有拜巴力的緣故。他們要求大衛去祭拜它。 這是大衛所面臨的處境。一方面是國家所面臨的飢荒，一方面是這些貴族們所給他的壓力（尊榮變為羞辱），他們藐視上帝賦予他的王權。

這些人喜愛虛妄，尋找虛假，（或作“尋找假神”）。這是一直存在於以色列歷史當中的情形。

3-5 給敵人的建議。

1.  他們應該承認大衛是上帝所立的王。這是耶和華與他所立的約。耶和華不會背約。  (v.3; cf. 2 Sam 7:15a) 他必聽大衛的禱告。

2.  生氣卻不要犯罪（應當畏懼，知道背叛上帝（大衛）的後果，不可犯罪）（弗4:26）

3.  在睡覺之前，省察你的心。（When you are on your beds，search your hearts.）在床上思想上帝，這是大衛的習慣（63:5）

4.  要為你們的罪憂傷（並要肅靜, be silent）。（細拉，從憂傷到實際行動）

5.  當悔改並獻上公義的祭。（真實的悔改）

6.  當依靠耶和華。（持續的跟隨，正確的關係）

III. 真實的禱告與信靠 (4:6-7)

6a 錯誤的宗教觀。「許多人」是指誰？顯然是指那些上流人。他們敬拜的條件就是「誰能指示我們什麼好處」。這是世人選擇宗教時的問句。那一個神能夠讓我們免去飢荒的困苦，讓我們五穀豐收，我們就拜它。這叫做現實的宗教（pragmatism, shopping around for the best deal）。他們要解決現實的問題（飢荒），勝過持守約的關係。（現代人對婚姻的態度不也是如此？）

禱告：有一個人問上帝，地上的一百萬年在天上是多久？上帝回答說，一秒鐘。他又問，那麼地上的一百萬元在天上是多少？答曰：一分錢。這樣他就向神要求說，給我你的一分錢。上帝說，好，但請等我一秒鐘。

6b 正確的宗教觀。但是大衛要將他們的眼睛從自己身上轉移到耶和華的身上。就像約書亞對百姓說，你們要選擇事奉誰我不管，但至於我和我家，我必事奉耶和華。大衛引用亞倫給百姓祝福的話（民6:24-25），求耶和華仰起臉來光照他和以色列。（願耶和華賜福給你，保護你，願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華像你仰臉，賜你平安。）

7-8 真正的平安

當一個人這樣思想上帝時，上帝必賜給他真正的平安。這個平安也帶來真正的喜樂，不是藉著物質或外在環境的滿足能夠得到的。這不就是保羅在腓立比書所告訴我們的嗎？這個平安來自對上帝充分的認識，知道祂和百姓同在的事實。這樣的人是活在上帝光中的人。今天為什麼有那麼多人有憂鬱症？因為知道自己活在黑暗中，卻不曉得光在那裡，因此無法安然睡覺。不信主的人是連自己活在黑暗中都不自知。他們活在自己手電筒（蠟燭）所發出來的微光，只滿足於五穀新酒的豐收，卻不知道要面對上帝的審判。

真正的平安不在於免於敵人，免於飢荒，而在於上帝的同在。因為耶和華就是我們的平安。痛苦不會變成快樂，飢餓不會變成飽足。上帝不會扭曲這個世界，使錯的變成對的。但是當上帝成爲我們生活的中心時，這個正確的關係不會被痛苦飢餓抹去。這不是在痛苦中強顏歡笑的信心，而是因認識上帝而能勇敢的面對苦境的信心。

因此，大衛在思想神的慈愛後（4），他就安然躺下睡覺（8），即使他所面對的困苦仍然存在。我們禱告是否也是這樣的態度。

上帝的同在。詩人在這首詩篇裏要求我們操練與上帝的同在。勞倫斯弟兄說，平常的人能夠在他們日常生活平凡的活動中體驗上帝的同在。體驗上帝同在之鑰，不在於進入一個不平常的禱告，默想或禁食的操練（例如修道院的生活），而是在日常的生活當中，隨時將自己的心思意念擺在上帝的面前，不斷的藉此轉化我們原有的責任和工作。在與上帝親密的交通中來認識祂，體驗祂時時刻刻的同在。不要像這裏所說的上流人，總是用得到好處來衡量上帝（6）。

這是今天很多人信仰上的問題。我們常常把上帝的同在等同於個人生活上的經驗，特別是我得到的好處，或者是我犯罪時受到的懲罰。這樣的結果是，當遭遇患難時，又找不到我們有犯罪的理由，我們就以為上帝離得很遠，甚至不可知。“上帝好像沒有站在我這邊”。這種想法讓我們以為自己可以去找解決的方法（金錢，權利，性，毒品，世界所提供的方法等等），只要有效，只要能解決我眼前的問題有什麼不可以？（就像這些上流人）

如果大衛能夠這樣的思想上帝，今天我們應該比大衛更有思想上帝的依據：耶穌基督並祂釘十字架。

兩個國度，兩種人（敬虔與不敬虔的對比）

詩人在這首詩篇中表明了他對上帝的信心。上帝不會棄絕祂在患難中的百姓，祂必要恢復祂所應許的福氣和喜樂。這樣的信心帶來敵人無法奪去的福氣：平安（8）。耶穌說，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。 （詩篇的彌賽亞性質）

真正的平安是建立在與耶和華上帝正確的關係上（上帝的義）。這是耶穌基督所帶來的平安。