為何憂悶                                                                                  許信靖

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 2 我的心渴想　神，就是永生　神；我幾時得朝見　神呢？ 3 我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的　神在哪裏呢？ 4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到　神的殿裏，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。 5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。（詩篇42﹕1-5）

你要保守你的心，勝過保守一切。因為一生的果效是由心發出。（箴言4:23）

有人說，詩篇是基督徒禱告的工具書，但更精確的說，詩篇雖然是人對上帝的禱告呼求，但它既然是聖經的一部分，那就是上帝的話。上帝話語帶來生命的轉化。在詩篇裏，上帝的話透過詩的體裁，以禱告的方式，傳達給祂的百姓。有人說，詩是人類語言表達的最高境界，是最能撼動人心靈的工具。所以詩篇受到歷代聖徒的熱愛，甚至受到非基督徒的歡迎也是很自然的事（雖然不相信上帝的人，很難從它得到什麼）。但詩篇與其他的詩迥然不同。最大的不同在於，前者的中心是上帝，後者的中心是人。而在詩篇裏與神對話的並非一般的人，而是相信上帝，喜愛上帝律法，並且樂意遵行的人，這是第一首詩篇清楚告訴我們的。很顯然，詩篇是以大衛為一個代表性的人物，所以詩篇又被稱為大衛的詩篇（五卷詩篇相對於摩西五經）。很多上帝的兒女從詩篇學習如何對上帝禱告，在患難痛苦時從詩篇得到安慰，在跌倒時得到扶持，在失敗中得到鼓勵，在犯罪時藉著詩篇的責備，能夠勇敢的在神的面前認罪悔改。

Eugene Peterson在他一本論詩篇的書裡這樣說：「其實詩人這樣禱告，不是為了更了解自己，也不是為了尋求生命的意義。這是一群已經認識上帝，與祂有親密關係之人的禱告（不只是知道一些有關上帝的屬性）。詩篇的中心不是他們的感覺，而是上帝自己；詩篇的議題不是他們的靈魂，而是上帝；關鍵不在乎生命的意義，而是上帝。當然，感覺、靈魂、和生命的意義都包含在禱告裡面，但這些都不是促使他們禱告的理由。」他又說，「如果我們想在詩篇裡尋找一個發展個人內在生命的方法，我們可能找錯地方；如果我們想在詩篇裡尋求屬靈經驗的高峰，我們也錯了。詩人的興趣並不在於發揮個人的潛能，他們有的是對上帝的熱情與渴慕。」

上帝藉著詩篇，回顧整個舊約裏救恩的歷史。這些詩讓祂的百姓，安靜思想祂的創造與救贖的計劃與作為，體驗祂的公義、信實、與慈愛，明白祂的心思意念。藉著詩篇，百姓順服的心被塑造，意志被改變，信心被建立，罪被對付，讚美神的話從我們的口裏得到釋放。這應該也是我們今天讀詩篇時的目標與期待。 詩篇來自一個領受上帝對他們說話的猶太民族。他們深知，上帝的話是他們聽過最重要的言語（特別是摩西五經，Torah），他們必須有所回應。上帝的話超越一切人的話，人的智慧，人的建議。猶太人一個很強烈的記號就是對這個在歷史中自我啟示之上帝的禱告。詩篇就是他們禱告的範本。禱告的先決條件不單單是相信一個超自然的力量（為了處理生活上的瑣事或避免災難，得到益處），而是認識一個有位格的上帝，祂在歷史中說話與行事。（不是相信一個神，而是有正確的神觀）

我們當然不可能完全認識這位上帝。但如果我們只是隨便的呼叫「上帝」，我們很容易就掉進宗教神秘的泥沼裡。猶太人從他們的聖經（歷史）裡認識了這個上帝：祂的創造，亞伯拉罕之約，出埃及的事件，摩西的律法等等。對他們來說，上帝不是一個抽象的力量，或是隨便的上帝， 祂不隨意施行毀滅，也非不關心祂所造的世界。上帝更不可能被人操弄。 這樣的認知已經足夠讓他們跪下來向祂祈求，也能夠憑著信心勇敢的面對生活中的挑戰。

詩篇是對上帝話語的回應。這樣的禱告不是出於人的情緒和感覺，而是被上帝的話所規範。這就是為什麼說，我們不能把詩篇從整本聖經分離出來，把它當作獨立的詩集來欣賞。猶太人不能這樣作，基督徒更不能。 從新約聖經的作者大量引用詩篇裏的句子，將它們應用在耶穌身上，證明祂就是基督，這讓我們看到詩篇對基督徒的重要性。正典（Canon）是什麼？就是基督徒信仰與生活最高權威的標準。正典已經被關閉了，意思是不可再加添，也不可刪減。就權威性來說，詩篇與其他的書卷並無任何差異。 但從新約作者大量引用詩篇證明耶穌是彌賽亞來看，我們知道基督徒讀詩篇和猶太人讀詩篇必然有極大的不同。對猶太人來說，如果詩篇反映了他們對彌賽亞的期望，那麼對基督徒來說，詩篇就讓我們所有相信耶穌基督的人更加確信祂就是上帝所立的彌賽亞（救主）。我們讀詩篇不再是期盼上帝的拯救，而是讚美感謝上帝，因祂的所應許的拯救已經在耶穌身上應驗了。

有這樣的認識，我們現在進入今天的經文。

詩篇分成五卷，詩篇42篇是第二卷的第一首。大部分的聖經學者都認為，42和43篇原來應該是同一篇。42篇分成兩段，而43篇是第三段。每一段都以「我的心哪，你為何憂悶，。。。」來結束。42篇一開始的小字序言告訴我們，這首詩的作者是可拉的後裔，他們是利未人，在聖殿裏掌管音樂的事。從民數記16章的記載，我們知道他們的先祖有一段不光彩的往事，就是可拉曾發動250人反叛摩西，因上帝的審判而滅亡。他的後裔卻有人存留下來。也許為了這樣的恩典，他們留在聖殿，作曲，寫詩歌讚美神。

但是，當我們讀這首詩時，我們會納悶，為什麼這樣的人會晝夜以眼淚當飯吃呢（3）？他的心像枯乾了一樣（1，2），他的心情一定糟糕透了。 從醫學角度來看，這個詩人應該有憂鬱症的現象。一般來說，詩人是不是比較內向的人（多愁善感），特別是那種所謂的愛國詩人（如屈原）容易在自己的內心裏面鑽牛角尖？這樣的人是不是比較可能得憂鬱症呢？ 這個人顯然有食慾不振，失眠，害怕人的批評攻擊，不斷的回想過去，很強烈的被（神）遺棄感，心裏憂鬱煩躁，極其悲傷，等等癥狀。

聖經記載人的問題總是非常真實而誠實。基督徒不是什麼不好的事都不會發生在身上的人。上帝沒有應許祂的兒女天色常藍，花香常漫。所以基督徒也必須很誠實的面對所有可能會遇到的苦難。很多基督徒也有憂鬱症的傾向，甚至有憂鬱症。其實所有的人都不定時的被憂鬱所困擾。神藉著這首詩篇，來引導祂的兒女克服這樣的煩惱。這是詩篇的價值，心靈的良藥。（幾乎詩篇裡的哀歌都在現實的生活環境裡對上帝禱告。這也告訴我們，禱告時不必要塑造一個特別的環境或氣氛。）

1965年英國20世紀最受歡迎的牧師之一，鍾馬田出版了一本到今天仍然被廣泛閱讀的書，Spiritual Depression, its causes and its cure。大部分基督教的協談工作者應該都讀過這本書。鍾馬田原本是一個前途非常被看好的醫生，在28歲時受到主的呼召，毅然放下醫生的事業，投入福音的工場，1981年離世。在這本書，鍾馬田就用這首詩篇來開始第一章。我們等一下會來看看他怎麼說。（有興趣的人可以買來讀，大約 $12左右，也有中譯版。）

我們先從這段經文來看，是什麼原因造成這位詩人的depression？我們也來想一想，這些原因是否也可能發生在我們自己的身上？我們應該像詩人一樣，在憂鬱來襲時，立刻很誠實的去尋找它發生的原因。最可怕的情形是，把自己的心完全關閉起來。我們常常知道用鏡子來檢查自己的儀容外表，卻不知道如何檢查自己的內在狀態。詩篇42，43篇可以是我們的借鏡。

詩人為什麼憂悶？

1. 詩人被迫離開上帝的殿，無法在那裏敬拜神，無法繼續他事奉的工作。這是我們從第四，六節得到的原因。很顯然，詩人無法繼續在聖殿裏敬拜讚美神，繼續他所熱愛的音樂事工。原來他並不在耶路撒冷，也不在聖殿裏。很可能這是在被擄時期（587BC以後）所寫的詩。在被擄之地，英雄無用武之地，不能像從前一樣，帶領百姓在聖殿敬拜讚美神。

2. 面對敵人的嘲笑與欺壓（42﹕3，9，10；43﹕1，2）。在被擄放逐的日子裏，面對敵人的嘲笑：你的上帝在那裏 Where is your God（3）？詩篇137裏甚至描述他們被要求作樂，唱錫安歌來娛樂他們的敵人。）

3. 上帝的沉默。如果我們把這兩篇詩的三段看成是在三個在不同時間的禱告，我們可以感受到詩人憂鬱的情緒不斷在增強。一開始感覺上帝離開很遠，他只能用心想祂（2）；然後感覺上帝忘記了他（9），最後甚至覺得上帝已經丟棄了他（43﹕2）。詩人的信心是否動搖了呢？上帝真的會聽我的禱告嗎？ （Where is my God?）

4. 失去過去快樂的日子（4），往事只能回味？

5. 在異邦（特別是在一個信仰不同的國度裡）艱難的日子和飽受冤屈的生活（42﹕6，7；43﹕1）。你住在美國有這種感覺嗎？作為一個天國的國民，你現在住在魔鬼掌權的世界裏，有這種感覺嗎？

在這些原因之外，鍾馬田又從醫生和牧師的角度加上幾個得憂鬱症的原因。

1）人的個性和氣質。內向的人比較容易有憂鬱的傾向，特別是喜歡作分析的人。事實上很多基督徒是容易被憂鬱症所侵襲的一群，就像詩篇這個詩人。司布真牧師就是一個例子。

2）身體上的殘疾。我們無法把身體與靈魂分開，他們是相互影響的。

3）對突發事件的反應（如以利亞在遇到耶洗別追殺時）。

4）魔鬼的攻擊。

5）不信，失去信心。

當然，你從自己或周圍的人的經驗還可以加上許多原因。我們知道憂鬱症的發生是在這個被罪所污染的世界裡所無法避免的事，基督徒也不能幸免。所以更重要的是，當憂鬱來襲時，我們如何去面對，去克服？我們如何從這個詩人的經驗學習聖經教我們的方法？能夠在這事上見證上帝的榮耀。神兒女與世人不同，我們必須學習上帝的方法，因祂造我們，最清楚我們的問題。

我們要的不是這世界許多錯誤的方法（False cure）。

1. 面對這樣一個情況時，詩人馬上想到上帝，想到自己是屬神的人。祂的禱告是那麼迫切﹕「上帝阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生的上帝。」我相信，這首詩篇的作者是一個多麼認識上帝的人，所以在憂傷的時候，他能夠深入的思想他的上帝。他知道他的上帝是永生的上帝。一個能夠這樣做的人，一定是平時就非常親近上帝。我們知道這位詩人是聖殿裏的音樂官，特別是在節日的時候，用音樂帶領上帝的百姓來敬拜讚美祂的人。如果我們在平時沒有累積對上帝的認識，這首詩篇很難對我們產生實質的功效。

2. 當他誠實面對發生在自己身上的痛苦，問題不在上帝，他就轉而看自己的內心。鍾馬田在這裏有非常精闢的分析。整個事情的問題在於兩個我（意志的我與情感的我）的掙扎（好像羅馬書七章），我們讓自己心裏的一個「我」拼命對另一個「我」說話。第一個我總是不停的哭訴，不停的抱怨，不停的回想過去，不停的自憐，不停的悲傷。如果另一個我，只是聽而不說話，那麼問題只會越來越嚴重。不，你要開始對你自己說話。你要開始問你自己，不要繼續聽「那個我」訴苦。你要質問自己﹕「我的心哪，你為何憂悶，為何煩躁？」給我說出一個理由來。譬如，一早起來，你的心對你說，昨天的事如何如何。不，不要聽，不要讓它說下去，你要馬上反問它，就像現在，詩人轉而向自己發問﹕「我的心阿，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁？」這個問題令他自己感到震驚。他突然從悲哀當中驚醒過來。他向上帝發問，好像沒有得到他所要的回答，上帝好像靜默不語，不理不睬（43﹕2）。但這是信心的考驗。詩人馬上回過神來，他既然知道他的上帝是永生的上帝，是賜力量的上帝（43﹕2），為什麼還憂悶呢？所以他應當仰望上帝。

3. 這個「意志的我」不僅發問，它還要提醒那個「情感的我」，你要想的不是那些已經發生的事，你要思想上帝的作為，祂過去為你作了什麼，祂能夠作什麼。你的盼望不是這個世界，不是人；你的盼望在於那「永生的上帝」，祂的笑臉一直等著幫助你，只要你願意。你還要讚美祂，以讚美感謝取代你的憂傷吧。

4. 不要以為這是簡單的事，當然不是。你看詩人不斷的重複這樣的過程。在這個過程裏，你看到兩個我不斷的在argue，但詩人的盼望也越來越確定。盼望帶領詩人脫離絕望的攻擊。 對今天的基督徒來說，我們比起詩人何其慶幸。耶穌基督已經完成了救贖的工作，藉著他，我們隨時可以來到上帝的施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來4﹕16）。

我們的身體成為聖靈的殿，聖靈住在裏頭。但是，當我們的信心受到考驗，我們的身體遇到魔鬼的攻擊，以致內心憂傷煩躁時，這首詩篇仍然帶給我們莫大的幫助。在遇到困難時，我們要不斷的問自己，分析自己，反省自己的信心。我們要讓自己轉向，仰望那為我們的信心創始成終的主，祂慈愛的笑臉從來沒有離開過我們，只是我們自己掩面不看祂。

在思想這篇講道時，我想到箴言4 :23的話：「你要保守你的心，勝過保守一切。因為一生的果效是由心發出。（箴言4:23）」這是很多人熟悉的箴言。是的，一生的果效是由心發出，問題是，你要如何保守你的心呢？我想就是上面所說的，你要用你的頭腦來掌管你的心。上帝的話經過你的大腦思想以後，被用來掌管你的心。詩篇119篇是最長的詩篇，整首詩篇就是在教導我們如何用上帝的話來掌管我們的心，掌管我們的生命。上帝將大腦放在心的上面，我們千萬不要讓我們的情感，情緒牽著我們的頭腦。。我們在平常就要操練，累積上帝的話，好叫我們在當用的時候發生果效。

三個H:上帝的話經過我們的頭（Head）整理，傳到我們的心（Heart）確認,再藉著我們的手（Hand）行出來。這個次序不能改變。