「哦，我頭上的天空，你，純淨的天空！深深的天空！你，光的深淵！我望著你，由於神聖的欲望而戰慄。」

「神被他的美裹住：天空啊，你也如此隱藏著你的星辰。你不開口，你卻如此向我宣示你的大智。」

「還有什麼比浮雲和玷污你的一切更使我憎恨的呢？我也恨我自己的憎恨，因為它玷污了你！」

「你，純淨的天空！光明的天空！你，光的深淵！只要你環繞著我，我就是祝福者和肯定者——不管在任何深淵之中，我也要把我的祝福的肯定言詞帶去。」

「因為，萬物在善惡的彼岸，在永恆的泉邊接受洗禮；而善與惡本身，不過是中間的影子，被淚水沾濕的憂傷、浮雲。」

「『封．意外』——乃是世上最古老的貴族，我把它交還給萬物，我把萬物從受制於目的的奴隸狀態中解放出來。」

「世界是高深的——：比白天曾經想到過的更高深。不是任何事物可當著白天說的。可是，白天來到了：那麼，我們現在分手吧！」

「哦，我頭上的天空，你，害羞的天空！臉紅的天空！哦，你，日出之前的我的幸福！白天到來了：那麼，我們現在分手吧！——」

理性主義的大鎖和宗教的制約對您的影響至深。

看得出來，您為了破繭而出弄得遍體鱗傷。

拂曉的清空沒有道德來約束的世界，不用理性來解釋的萬物，超然自成美麗。

您欣賞那份純真的自在吧？

我也仰望著天空……。

日月星辰是宇宙的顯象。

它包藏著無比的智慧（智）、和諧（仁）與動能（勇），所以世界才能如此運作不輟。

而日月星辰律動的聲音，我們無法用耳朵來聽，只能用心去感受。

您說的『意外』，或者說是『偶然』，在我眼中，就是一個『機緣』。

用我的理解來說：

『萬物得一以生』，這個『一』可以說是創造出現今這個宇宙的大爆炸。

『得一』就是『感』，因為感應的機縁到了，宇宙發生大爆炸，所以『天地感而萬物化生』。

你和我都是『偶然』或者說是『機緣』的產物。

因此我欣賞孔融說的『父母於子女無恩』。

所有的生命都是大自然在『機緣』下的產物，沒有恩情，也沒有負欠。

因此，我也不信服『原罪』的說法。

我認為沒有人有資格凌駕在萬物之上，為天地間的事物設定其功過。

《列子》《黃帝》中提到黃帝『晝寢而夢，遊於華胥氏之國……其國无師長，自然而已。其民无嗜慾，自然而已……黃帝既寤，怡然自得……今知至道不可以情求矣……朕得之矣！而不能以告若矣……又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國……。』

華胥氏之國是一個順應自然，無為而治的理想國。

其中一句『至道不可以情求』的那個『情』，我覺得就像您所說的『白天』，是一個不斷要去講求道理的狀態。

『朕得之矣！而不能以告若矣』就像你說的『不是任何事物可當著白天說的』。

夢遊華胥終究是一個神話故事。

所以在神遊之後，黃帝可以『天下大治，幾若華胥氏之國』。

而現實的世界裡，您只能和『黎明』分手。

民國１１０年　１０月０１日