「好多人死得太晚，而有些人死得太早。『在恰當的時候死亡！』」

「我要指點你們圓滿的死亡，它對於活人會是一個刺痛，一個許願。」

「圓滿完成者在希望者和許願者的圍繞之下得意洋洋完遂他的死亡。」

「有好些人，即使要獲得他們的真理和勝利，也顯得太老了：沒有牙齒的嘴，對任何真理都不再有什麼權利。」

「要獲得光榮的人，必須及時跟榮譽告別而且練習這種難度大的本領：在恰當的時候——離去。」

「唉，你們的說教是要人們忍受世俗的一切嗎？正是這世俗的一切對你們過分忍耐了，你們這些誹謗者！」

「確實，那些宣講慢死的說教者們所尊敬的那個希伯來人死得太早了：他死得太早，從那以後，對許多人成了一種災難。」

「因此我願自己死去，讓你們這些朋友為了我的緣故而更愛大地：我願再化為大地，讓在生我的大地中得到安息。」

放眼自然界——

完成生存的使命而死，把使命留給下一代繼續完成。

這是自然不過的事情。

鮭魚迴游是最佳的寫照。

不需要歌頌，不需要慶祝，只要正心誠意地理解它，尊重它就行了。

『可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。故曰：「窈然无際，天道自會，漠然无分，天道自運。天地不能犯，聖智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之寧之，將之迎之。』

或許您不接受東方的生死觀。

然而我沈浸在這種思維中長大。

生死兩茫茫，善者早逝生者損，惡者早亡生者得，天命不可違，無從干預只能隨緣。

『人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？』

何止佛法，任何能夠入眼的文章，入耳的說法，都是今生要珍惜的留痕。

不論好壞善惡，都能刺激我們的思維，協助我們梳理是非心得。

您留世，欲看人間拋金球。

我留世，願看世間依舊有人『振衣千仞岡，濯足萬里流』，瀟灑當下。

民國１１０年　０９月０３日