胡璉字伯玉…是虎將亦是儒將。
在1937-1945中華民族的抗日聖戰中，他以1943的鄂西之戰風展虎威、榮授青天白日勳章。
逝後，他將那面鄂西之勳、星懸於金門的莒光樓上…這或是中華民國的第二人。

在他之前，應少有中國人這麼做過。
勳章原非中國、實屬西方的外國，
西方重個人、崇拜英雄，設勳章以榮英雄，而中國自三代以來：不稱英雄、幾不聞勳章，
一直到清末…既引入勳章，自當援西方習氣：視勳章為英雄的象徵，屬英雄、個人。

但他卻把那枚原本應屬英雄、個人…如星般璀燦的勳章，淡泊而寧靜地還歸大眾；
只不過那莒光樓上的星星…卻又不知為何莫明地失蹤了。

三代東周的衛國人蘧瑗…
其名「瑗」和胡璉之名「璉」相同、都屬玉，其字「伯玉」和胡璉之字亦同、皆為「伯玉」，
也許我們可從古代「伯玉」的行誼，來嚐試推敲現代「伯玉」失去星星的蛛絲馬跡。

在論語的憲問篇裡，有段話講到衛國的蘧伯玉。

蘧伯玉使人於孔子。
孔子與之坐而問焉，曰：「夫子（蘧伯玉）何為？」
對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」

這段話的重點在於：蘧伯玉勤於自省，總想改正自己的過錯。
在淮南子的原道訓篇另有句話，更鮮活、精妙地表現出這種特質：
「蘧伯玉年五十而知四十九年非。」

依上所述，我們可歸納推論：
三代中國之際，與孔子相結交的衛國賢人蘧伯玉…是勤於自省、能知己非並勇於改正的君子。
這是胡璉字「伯玉」…想要自我期許的榜樣吧！

胡璉既字「伯玉」，努力學留那…2500年前蘧伯玉勤於自省的君子典範，
可以想見，他將原本屬於自己個人的英雄星勳，懸諸公堂、示諸公眾…應是自省知非的結果：
他知什麼非…知那如星的勳章非屬一人，
他知什麼是…知那星勳實屬所有在鄂西奮戰的浴血袍澤、歸榮那一代以血肉共禦外侮的苦難華冑；
若將勳章擬為星星，
他…並非星星之主、不過是星星的使者，負責將袍澤、國人的碧血丹誠…傳揚給後代的子孫，
他…無愧為儒將、適足彰顯其自字「伯玉」的瑩潤襟懷，得以令瞻仰星勳的眾人們俯首低迴了！

可是這瑩潤的星星…莫明失去了蹤影，究竟是為了什麼呢？

「伯玉知非」…難道是因伯玉省知己非，才有意讓星星含羞而失蹤的嗎？
他究竟自省了什麼「非」呢？
那…是因為：星星所懸照的土地、己不再自稱中國，星星所歸屬的領導、己公然自稱不統。
雖然他早己如風而逝，這並非其「非」，
但他仍心繫今日小島之非，引導著星星淡淡的隨風退隱以避其非…
喔，真是高貴有心的星使呀！