英雄崇拜是人類的天性、它躍動在每一個人的心中，不論是西方人、東方人，也不論是古代人、現代人；
只不過中國文明源於三代中國，而在三代中國的典籍幾乎看不到英雄二字。

相信三代中國人也有英雄崇拜的心理，
當我們說三代中國幾無英雄，那只是一般的、原則的、正規的說法，其實偶有例外，
比方在孔叢子這本書裡，一段曾子與子思的對話，子思就提到：
「今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼；此乃得士則昌、失士則亡之秋也。」

我們不確定這是真的出於三代子思之口、或是後人假托的想當然耳。
就算是真的，子思己處三代末期的戰國時代，其所提之英雄猶且與「士」相聯、也僅提及兩次而己；
所以，
三代中國人的內心多少仍憧憬著英雄，只不過社會的親親宗法價值體系約束了這種遐想。

到了秦漢以降的帝制傳統中國，中國人終於浮出英雄崇拜的內心脈動，
英雄二字：從無到有、從疏而密…漸次揭示於傳統中國的典籍，這可從史記、漢書裡略窺一二。

史記出於西漢、是中國廿五史的開山之作，史紀仍嚴謹繼承著三代中國的親親宗風；
即使太史公在史紀裡寫刺客列傳、游俠列傳…及其他篇章，往往讀來令人熱血澎湃、意氣昂揚，氳氤迴蕩著英雄的骨魄，但通覽全篇就是不見英雄二字。

漢書出於東漢、是中國廿五史的第二本力作，而漢書距三代中國時間更遠了些；
漢書云：
「古之正法：五伯（五霸），三王之罪人也；
而六國（燕、韓、趙、魏、齊、楚），五伯之罪人也。
夫四豪（信陵君、平原君、孟嘗君、春申君）者，又六國之罪人也。」
從文字表面上看來，班固似乎也謹守三代中國的親親禮教、不尚英雄，
但他在漢書裡卻不自覺延續了史記的遊俠列傳，並且還三次提及英雄二字！

漢書‧刑法志：
「漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項。」
漢書‧敘傳上：
「舉韓信於行陳，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業也。」
「英雄誠知覺寤…收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授；」

漢書裡的英雄，受秦漢帝制的影響、推尊皇權，
因此：韓信、陳平、王陵、夏侯嬰、黥布…皆屬臣服劉邦的英雄；
此與三代親親禮教，己大有距離了！

從三代的不稱英雄、到末期偶稱屬士之英雄…親親宗風的人倫禮教、略有疏漏；
從西漢史記的不言英雄、到東漢漢書專言臣服皇權之英雄…親親宗風的人倫禮教、己顯偏失；
堪稱其為三代中國親親價值體系…千載構堤的潛伏蟻穴。

現代中國在積弱中接受了勳章，那…是正式公開人類天性的英雄崇拜嗎？