「復」、「複」與「覆」的異同(六十一)
六、「復」字的今義與用法
⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(四)
陶潛的〈桃花源詩〉說：
嬴氏亂天紀，賢者避其世；黃綺之商山，伊人亦雲逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢；相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠；俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡遊詣；草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲；怡然有餘樂，於何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界；淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外；願言躡清風，高舉尋吾契。
〈桃花源詩〉：是陶潛描寫「桃花源」中人民古樸無華、自由自在的生活的一首五言古詩，大家孰悉的〈桃花源記〉其實是〈桃花源詩〉的序言；但是兩篇也有不同：〈桃花源記〉主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞，〈桃花源詩〉則以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧；〈桃花源詩〉內容豐富，對於瞭解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。
嬴氏亂天紀：「嬴」音〡ㄥˊyíng，是「指秦始皇嬴政」，「亂」是「擾亂、打亂、使之亂」，「天紀」是「上天制定的綱常法紀，引申為國家的綱紀、社會的秩序」，「嬴氏亂天紀」是「秦始皇嬴政打亂國家的綱紀、破壞正常社會的秩序」。
賢者避其世：「賢」是「有才能德行的人」，「賢者」是「德行完備的人」，「避」是「隱去、離開」，「其世」是「那時代的世態」，「賢者避其世」是「德行完備的人隱居避免和外界接觸以擺脫世事」。
黃綺之商山：「黃綺」是「漢初商山四皓中的夏黃公、綺裡季，此喻隱居者」，「之」是「前往」，「商山」是「上雒、商縣之間的南山，在今陝西商洛市丹鳳縣商鎮之南，此喻隱居之所」，「黃綺之商山」是「夏黃公、綺裡季都前往南山，比喻隱居者找到隱居的地方」。
伊人亦雲逝：「伊人」是「彼人、那個人，指桃花源之人」，「雲逝」是「逐雲遠逝，喻隱居」，「伊人亦雲逝」是「那個人也逐雲遠逝隱居去了、桃花源之人也就在此隱居了」。
往跡浸復湮：「往」是「前去」，「跡」是「步行時所遺留的印痕」，「往跡」是「往事、陳跡」，「浸」是「泡在液體中」，「復」是「又」，「湮」音〡ㄣyīn，「埋沒」的意思，「往跡浸復湮」是「陳跡都泡在水中而埋沒了」。
來徑遂蕪廢：「來」是「至此處」，「徑」是「道路」，「來徑」是「來此處的路徑」，「遂」是「終究、竟然」，「蕪廢」是「荒廢」，「來徑遂蕪廢」是「來此的路徑竟然都已荒廢了」。
相命肆農耕：「相命」是「互相傳令、互相招呼」，「肆」是「竭盡、用力、肆力」，「農耕」是「種田、耕種稼穡等農務」，「相命肆農耕」是「互相招呼肆力於農務耕種」。
日入從所憩：「日入」是「太陽下山」，「從」是「依順」，「憩」音ㄑ〡ˋqì，是「休息」，「日入從所憩」是「太陽下山就各自回家休息」。
桑竹垂餘蔭：「桑竹」是「桑樹竹子之類」，「垂」是「下垂、掉落」，「餘蔭」是「遮蔭」，「桑竹垂餘蔭」是「桑樹竹林都茂盛得垂下了濃蔭」。
菽稷隨時藝：「菽」音ㄕㄨˊshú，是「豆類的總稱」，「稷」音ㄐ〡ˋjì，本是「小米」，古人以「稷是百穀之長」，所以這裡「稷」可作「穀類的總稱」，「菽稷」是「豆類穀類各種農作物」，「隨時」是「順應時令季節」，「藝」不見《說文》，是「蓺、埶」」的後起字，「種植」的意思，「菽稷隨時藝」是「豆類穀類各種農作物順應時令季節而種植」。
春蠶收長絲：「春蠶」是「春季飼養的蠶」，「收」是「收取」，「長絲」是「生絲、連續長度很長的絲線」，「春蠶收長絲」是「養了春蠶可以收取生絲」。
秋熟靡王稅：「秋熟」是「秋天的收成」，「靡」是「沒有」，「王稅」是「王朝的賦稅、各項稅捐」，「秋熟靡王稅」是「秋天的收成有沒有各項稅捐」。
荒路曖交通：「荒路」是「荒涼而人煙稀少的郊野」，「曖」是「日光昏暗，引申為掩蔽」，「交通」是「四方通達」，「荒路曖交通」是「荒涼而人煙稀少使得交通線昏暗不明」。
雞犬互鳴吠：「雞犬」是「雞和狗」，「互」是「彼此、相互」，「鳴吠」是「雞鳴狗叫的聲音」，「雞犬互鳴吠」是「雞和狗的叫聲都可以相互聽見」。
俎豆猶古法：「俎豆」是「俎和豆，古代祭祀、宴饗時用來盛祭品的兩種禮器，引申有待客與祭祀的器皿之義」，「古法」是「古老、傳統的方法，引申有古老型制之義」，「俎豆猶古法」是「待客與祭祀用的都是傳統的器皿」。
衣裳無新制：「衣裳」口語音〡˙ㄕㄤyīshang，但是詩文讀音作〡ㄔㄤˊyīcháng」，是「衣服、衣著，古人稱上衣為衣，下裙為裳，衣服合稱為衣裳」，「新制」是「新的樣式」，「衣裳無新制」是「衣裳沒有新款式」。
童孺縱行歌：「童孺」是「代年紀尚小的幼童、兒童」，「縱」音ㄗㄨㄥˋzòng，是「不加拘束」，「行歌」是「一邊走路一邊唱歌」，「童孺縱行歌」是「兒童毫無拘束的一邊走路一邊唱歌」。
班白歡遊詣：「班」是「斑」的假借字，「班白、頒白、斑白」都是「頭髮花白，用來指年老的人」，「遊」是「遨遊、逍遙自在的嬉戲遊玩」，「詣」音〡ˋyì，是「拜訪」，「班白歡遊詣」是「老頭兒高興的遨遊或拜訪老友」。
草榮識節和：「草榮」是「草本植物的繁茂」，「識」是「知道、了解」，「節和」是「節氣暖和」，「草榮識節和」是「看見草類繁茂就知道節氣暖和了」。
木衰知風厲：「木」是「樹木、木本植物的總稱」，「衰」是「枯萎、凋謝」，「風厲」是「風吹得很猛烈」，「木衰知風厲」是「樹木枯萎就知道風吹得很猛烈了」。
雖無紀曆志：「紀曆」是「記錄時間的曆法」，「志」是「記錄事物的書」，「雖無紀曆志」是「雖然沒有記錄年月時日的日曆」。
四時自成歲：「四時」是「春夏秋冬四季」，「自成歲」是「自然形成年歲」，「四時自成歲」是「春夏秋冬四季的循環自然就成了年歲」。
怡然有餘樂：「怡然」是「神態安適自得的樣子」，「餘樂」是「無窮無盡的快樂」，「怡然有餘樂」是「安適自得中就有無窮無盡的快樂」。
於何勞智慧：「於何」是「如何、怎麼、為甚麼」，「智慧」本是「聰明才智，此處引申作耍聰明的意思」，「於何勞智慧」是「為甚麼還需要耍聰明呢？」
奇蹤隱五百：「奇蹤」是「奇異的蹤跡，奇特、不尋常的蹤跡」，「隱」是「隱蔽」，「五百」是「五百年，指秦始皇到晉太元中已有五百多年」，「奇蹤隱五百」是「不尋常的蹤跡隱蔽了五百年」。
一朝敞神界：「一朝」音〡 ㄓㄠyīzhāo，是「忽然有一天」，「敞」是「張開、打開」，「神界」是「神奇的世界、神奇的地方」，「一朝敞神界」是「忽然有一天開放成為神奇的地方」。
淳薄既異源：「淳」是「篤厚、樸實的」，「薄」是「不敦厚的」，「既」是「已經」，「異源」是「來源不相同」，「淳薄既異源」是「樸實與浮薄既然不是同來源的」。
旋復還幽蔽：「旋」是「旋即、立刻、很快的」，「復」是「再、又」，「還」音ㄏㄨㄢˊhuán，是「回復到原來的樣子」，「幽蔽」是「隱蔽而阻絕、封閉而無人知曉」，「旋復還幽蔽」是「很快的再回復到原來封閉而無人知曉的樣子、很快的又恢復到原來隱蔽而阻絕的狀態」。
借問游方士：「借問」是「請問，這裡是假設性問語，下句即作者自答」，「游方」是「雲遊四方」，「借問游方士」是「請問雲遊四方的士子」。
焉測塵囂外：「焉」是「哪裡能」，「測」是「推想、估量」，「塵囂」音ㄔㄣˊㄒ〡ㄠchén xiāo，是「人間的紛擾喧鬧」，「塵囂外」是「紛擾喧鬧的人間之外」，「焉測塵囂外」是「哪裡能推想到還有紛擾喧鬧的人間之外的地方」。
願言躡清風：「願言」是「很想要」，「躡」音ㄋ〡ㄝˋniè，是「踩踏、追隨、跟蹤」，「清風」是「清微、涼爽的風」，「願言躡清風」是「很想要踩踏著清涼的風」。
高舉尋吾契：「高舉」是「高飛」，「尋」是「追尋」，「吾契」是「與我志趣相投的朋友」，「高舉尋吾契」是「高飛去追尋與我志趣相投的朋友」。
整首詩的意思是說：「秦王暴政亂綱紀，賢士紛紛遠逃避；四皓隱居在商山，伊人隱匿來此地。往昔蹤跡盡消逝，來此路途已荒蔽；相喚共同致農耕，天黑還家各歇息；桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節氣；春蠶結繭取絲長，秋日豐收稅免棄。荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠；祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式；兒童歡笑縱行歌，老者欣然自游憩；草類繁茂知春到，樹木衰凋寒已至；雖無日曆記年月，四季推移自成歲。歡快安逸樂無窮，哪還需要動智慧？奇蹤隱蔽五百年，一朝開放神奇界；浮薄淳樸不同源，轉眼深藏無處覓。請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？我願踏乘輕雲去，高飛追尋找知己。」
「往跡浸復湮」、「旋復還幽蔽」兩次的「復」字都是引申義「再、又」的意思。
