「復」、「複」與「覆」的異同(九十六)

七、「複」字的今義與用法

5.「複」字在現代有引申義「複雜、繁複」的意思（二）

       胡應麟在《詩藪．内編．卷一》裡又說：

和平婉麗整暇雍容，讀之使人一唱三歎者九歌等作是也，惻愴悲鳴參差繁複，讀之使人涕泣沾襟者九章等作是也。

和平婉麗整暇雍容：「和平」是「和洽安寧」，「婉麗」是「溫婉秀麗，溫柔婉約又姿態美好」，「整暇」是「嚴整而從容不迫」，「雍容」是「溫和莊重而從容不迫」，「和平婉麗整暇雍容」是「和洽安寧而溫婉秀麗，從容不迫又雍容大度」。

讀之使人一唱三歎者九歌等作是也：「一唱三歎」是「一人唱而三人隨著發出讚嘆之聲，予以應和，比喻詩文優雅宛轉，韻味綿延」，「九歌」是「《楚辭》中的一部詩集，共十一篇，分別為《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》及《禮魂》，每篇都是描寫了祭祀神靈的樂歌，也反映了屈原的情感和思想」，「讀之使人一唱三歎者九歌等作是也」是「會讓人讀起來反復詠歎的就是《九歌》這類作品了」。

惻愴悲鳴參差繁複：「惻愴」是「悲憂而哀傷」，「悲鳴」是「哀傷的鳴叫」，「參差」是「雜亂不齊的樣子」，「繁」是「繁多」，「複」是「複雜」，「惻愴悲鳴參差繁複」是「情感悲憂讓人哀傷鳴叫，文辭參差不齊而繁多複雜」。

讀之使人涕泣沾襟者九章等作是也：「涕泣」是「流淚哭泣」，「沾襟」是「沾溼衣襟」，「讀之使人涕泣沾襟者九章等作是也」是「讀起來讓人眼淚沾濕衣襟的，就是《九章》這類作品了」。

    整段話的意思是說：「和洽安寧而溫婉秀麗，從容不迫又雍容大度，會讓人讀起來反復詠歎的就是《九歌》這類作品了，情感悲憂讓人哀傷鳴叫，文辭參差不齊而繁多複雜，讀起來讓人眼淚沾濕衣襟的，就是《九章》這類作品了」。

    「惻愴悲鳴參差繁複」的「複」字是引申義「複雜」的意思。

    蔡元培在《中國人的修養．智育十篇．圖畫》裡說：

圖畫之內容：曰人，曰動物，曰植物，曰宮室，曰山水，曰宗教，曰歷史，曰風俗。既視建築雕刻為繁複，又含有音樂、詩歌之意味，故感人尤深。

蔡元培：字仲申，又字鶴卿、民友、孑民（1868—1940A.D.），浙江紹興府山陰縣（今紹興市）人，原籍紹興諸暨，我國近代教育家、翻譯家，是中華民國首任教育總長，1916A.D.至1927A.D.擔任北京大學校長，在北大開「學術」與「自由」的風氣，曾任中華民國國民政府代理主席。

《中國人的修養》：是蔡元培公民道德修養方面的代表作，書中寫出他認為中國人應具有的道德素養與知識，透過這些內容，我們可以了解他在倫理道德、人格修養等方面的理論精神與實際作法，內容包括：「華工學校講義（德育三十篇、智育十篇）」、「中學修身教科書上篇」、「中學修身教科書下篇」、「關於國民之修養」四部分。

〈智育十篇〉：是《中國人的修養》第一部分〈華工學校講義〉的後半部，分為文字、圖畫、音樂、戲劇、詩歌、歷史、地理、建築、雕刻及裝飾十篇，〈華工學校講義〉是蔡元培在法籌辦華工學校時所編的教材。

〈圖畫〉：是〈智育十篇〉裡的第二篇，內容都是「美術」方面的知識，順序放放在〈文字〉之後〈歷史、地理〉等純知識之前，可見蔡元培對「美育」的重視。

圖畫之內容：「圖畫」是「以線條、色彩畫成的繪畫作品」，「內容」是「內部所包含實際的東西」，「圖畫之內容」是「繪畫作品所畫成的東西」。

曰人：「曰」是「稱為、叫做」，「人」是「人類」，「曰人」是「叫做人類，包括人的各種表情動作」。

曰動物：「動物」是「能自行活動的物種，可以自己吃食物以維生，有神經、感覺，具有運動能力」，「曰動物」是「叫做動物，包括陸地上的飛禽走獸、江河湖海裡的魚蝦蟹蚌等等」。

曰植物：「植物」是「植物界的所有生物，通常固定於一處，種子可藉水、風、人等外力帶至各地繁殖，種類繁多，至少有三十五萬種」，「曰植物」是「叫做植物，包括草本植物、木本植物、藻類、苔蘚和菌類等」。

曰宮室：「宮室」是「房屋的通稱，本是築土構木有牆有屋的建築，後來變成專指宮殿或帝王的居住空間」，「曰宮室」是「叫做宮室，包括亭臺樓榭屋宇城堡等建築物」。

曰山水：「山水」是「自然界的景色，可泛指山川湖海、峰巒林木、飛瀑懸岩等自然景觀，也可專指美麗的自然風光」，「曰山水」是「叫做山水，指描繪山川自然景色為主的各式皴法與遠近畫法，可以表現獨特的山石紋理與空間感」。

曰宗教：「宗教」是「以信仰某一或多數宇宙及人類祖先神靈為傳統而教誨其弟子的團體」，「曰宗教」是「叫做宗教，指描繪神性、聖物、信仰、超自然存在、宗教儀式、講道、宗教紀念或崇拜、祭祀神明、犧牲、宗教節日、宗教節慶等活動的圖片」。

曰歷史：「歷史」是「過去人類所發生的事件與活動，包括人類文明的演變、文化的傳承與發展」，「曰歷史」是「叫做歷史，指描繪歷史事件及故事的畫作，如武梁祠、魯靈光殿有圖畫偉人事蹟、列女傳之畫像、基督的一生等」。

曰風俗：「風俗」是「風尚習俗，指社會上約定成俗而非制度化規範的慣例」，「曰風俗」是「叫做風俗，指描繪社會風情、民間習俗等日常生活為主題的繪畫，包括風土民情、歷史事件、歲時節令、民間習俗、生產買賣、醫藥病理等等。」

既視建築雕刻為繁複：「既」是「表示示並列的連接詞，常與『又』連用，相當於一方面」，「視」是「比較、比」，「建築」是「建築物，人工所建造供個人或公眾使用的構造物」，「雕刻」是「用刀、鑿等工具，在木材、石頭、玉器、金屬等堅硬材料上雕琢、切割，創造出立體造型或特定圖案的藝術與工藝」，「繁」是「繁多、眾多」，「複」是「複雜」，「既視建築雕刻為繁複」是「一方面比起建築雕塑等藝術來顯得豐富複雜」。

又含有音樂、詩歌之意味：「又」是「表示示並列的連接詞，常承『既』之後連用，相當於另一方面」，「含有」是「包含具有，有著」，「音樂」是「以聲音的音高、節奏和音色組成用以表達情感、交流體驗或創造美之感受的藝術」，「詩歌」是「以凝練的語言、節奏和韻律，透過抒情與音樂的特性，用以表達作者情感與思想的文學作品」，「意味」是「具備情調、興趣和趣味的」，「又含有音樂、詩歌之意味」是「另一方面有著音樂、詩歌之情調、興趣和趣味」。

故感人尤深：「故」是「因此、所以」，「感人」是「使人內心深受觸動、感動，能夠觸動人心」，「尤」是「更加、格外」，「深」是「濃厚、深厚」，「故感人尤深」是「因此觸動人心更加深厚」。

    整段話的意思是說：「繪畫的內容包括：人、動物、植物、建築、山水、宗教、歷史、風俗。比起建築、雕塑等藝術來，繪畫藝術既顯得豐富複雜，又含有音樂、詩歌的韻味，所以非常感人。」

    「既視建築雕刻為繁複」的「複」字是引申義「複雜」的意思。