「復」、「複」與「覆」的異同(六十)

六、「復」字的今義與用法

⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(三) 

    王充在《論衡‧本性》裡說：

孔子曰：「性相近也，習相遠也。」夫中人之性，在所習焉，習善而為善，習惡而為惡也。至於極善極惡，非復在習，故孔子曰：「惟上智與下愚不移。」性有善不善，聖化賢教，不能復移易也。

王充：字仲任（27—97A.D.），會稽郡上虞縣人（今浙江省紹興市上虞），東漢時的思想家，曾到京城洛陽進入太學師事班彪，主要著作有《論衡》一書。

《論衡》：是東漢時王充的重要著作，范曄《後漢書》說它有85篇，初時只流傳在江東，王朗擔任會稽太守見其書，大約建安五年（200A.D.）回許都時才攜入許都，王朗本名嚴字景興（？—228A.D.），東海郯縣人，東漢末年至三國時期人物，在曹魏時官至司徒；《論衡》的「衡」字本義是天平，著作目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」，他以無神論的「科學精神」批評當時虛妄的迷信與讖緯，所以在古代對他的評價毀大於譽。

〈人性〉：是論人性善惡方面的文章，對於人性，王充主張有人性善也有人性惡，人的賢愚操行是先天所定的，把人性分為善人、中人、惡人三類，既是先天所定，善人和惡人是後天教育所不能改變的，中人接受感化教育，則可以改變善惡。

孔子曰：孔子說過；底下所引「性相近也，習相遠也」、「唯上知與下愚不移」都出於《論語・陽貨》。

性相近也習相遠也：「性」是「本性、本質」，「習」是「鳥類拍動翅膀試飛，引申作反覆演練、學習或養成的習性、習氣」，「性相近也習相遠也」是「人性本來是相近似的就因受教導養成的習性使彼此相差得很遠」。

中人之性：中等人的本性、平常人的人性。

在所習焉：在於他所受到的習性了。

至於極善極惡：「至於」是「講到、提起，轉換話題時所用的連接詞」，「極善」是「最善良的人」，「極惡」是「最惡劣的人」，「至於極善極惡」是「講到最善良的人和最惡劣的人」。

非復在習：「非」是「不是」，「復」是「再」，「在」是「在乎、決定於」，「非復在習」是「就不是教導養成的習性所能改變的了」。

故孔子曰：所以孔子又說過。

惟上智與下愚不移：「惟」是「然而，表示轉折的意思」，「上智」是「具有高度智慧的人」，「下愚」是「極愚笨沒有智慧的人」，「惟上智與下愚不移」是「然而那具有高度智慧的人和極愚笨沒有智慧的人是不能改變的」。

聖化賢教：「聖」是「德行高尚、博通事理的人」，「化」是「教化、改變」，「賢」是「有才能德行的人」，「教」是「訓誨、誘導」，「聖化賢教」是「聖賢的教化」。

不能復移易也：「不能」是「不可能、不能夠」，「復」是「再」，「移易」是「更改、改變」，「不能復移易也」是「不可能再更改的了」。

    整段話的意思是說：「孔子說：『人性本來是相近的，只因受不同習性的影響，才彼此相差很遠。』這樣看來，平常人的本性，在於他所受到的習性了。習性好就成為好人，習性壞就成為壞人。至於最善最惡的，那就不再決定於習性。所以孔子說：『然而那具有高度智慧的人和極愚笨沒有智慧的人是不能改變的。』

    「非復在習」、「不能復移易也」兩次的「復」字都是引申義「再」的意思。

    陶潛的〈讀《山海經》十三首〉之八說：

自古皆有没，何人得靈長？不死復不老，萬歳如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰遊，壽考豈渠央。

陶潛：陶淵明字元亮（365？—427A.D.），晚年更名潛，自號五柳先生，是田園詩的開拓者，他的〈桃花源記〉最為大家孰悉。

〈讀《山海經》十三首〉之八：「《山海經》」是「一部載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的神話，屬於地理志類的先秦古籍，作者不詳，晉郭璞注；有些學者認為其中不單是神話，而且是遠古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史價值的著作」，「讀《山海經》十三首」是「陶潛讀《山海經》之後所作的十三首詩」，「〈讀《山海經》十三首〉之八」是「讀《山海經》之後所作的十三首詩中的第八首，因為《山海經》有「不死民」之記敘而作」。

自古皆有没：「没」音ㄇㄛˋmò，字又作「沒」，「歿」的假借字，「歿」是「死亡」，「自古皆有没」是「從古到今人人都會死亡」。

何人得靈長：「靈長」音ㄌ〡ㄥˊㄔㄤˊlíng cháng，是「與神靈一般的長久」，「何人得靈長」是「甚麼人能活得與神靈一般的長久呢？」

不死復不老：「復」是「又」，「不死復不老」是「不會死亡又不會老」。

萬歳如平常：「平常」是「平時、往常」，「萬歳如平常」是「活一萬年還像平時一樣」。

赤泉給我飲：「赤泉」是「傳說的神泉，《山海經・海外南經》『不死民在其東，其為人黒色，壽，不死』下，郭璞注：『有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老』」，「給」音ㄐ〡ˇjǐ，是「供應」的意思，「赤泉給我飲」是「赤泉之水供我飲用」。

員丘足我糧：「員丘」是「員丘山，仙人所居的地方」，「員丘足我糧」是「員丘山上不死樹滿足我的糧食」。

方與三辰遊：「三辰」是「日、月、星三個星辰」，「方與三辰遊」是「才跟日、月、星三個星辰結為遊伴」。

壽考豈渠央：「豈」是「怎麼」，「渠」是「遽」的假借字，「遽」是「忽然」，「央」是「盡、完了、終結」，「壽考豈渠央」是「壽命怎麼會忽然終結」。

    整首詩的意思是說：「從古到今人人都會死亡，甚麼人能活得與神靈一般的長久呢？不會死亡又不會老去，活一萬年還像平時一樣；赤泉之水供我飲用，員丘山上不死樹滿足我的食糧；才跟日、月、星三個星辰結為遊伴，我的壽命怎麼會忽然終結呢？」

    「不死復不老」的「復」字就是引申義「再、又」的意思。