「復」、「複」與「覆 」的異同(六十二)
六、「復」字的今義與用法
⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(五)
蕭統的《文選・卷二十八詩戊・雜歌・歌一首(並序・七言)》作:
燕太子丹使荊軻刺秦王，丹祖送於易水上。高漸離擊筑，荊軻歌，宋如意和之曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」
蕭統：字德施（501—531A.D.），南朝梁武帝長子、太子，後來蕭統英年早逝，未及即位即去世，死後諡「昭明」，故世稱昭明太子，他組織文人共同編選的《文選》使很多前代的作品得以保存。
《文選》：中國現存最早的一部詩文總集，是由南朝蕭統編選的，蕭統逝後諡「昭明」，故其主編的這部總集又被稱作《昭明文選》。
〈雜歌〉：《文選》所列詩歌類別之一，包含「歌」、「行」兩種古樂府詩，據徐師曾《文體明辨•序説•樂府》「其放情長言，雜而無方者曰『歌』；步骤馳騁，疏而不滯者曰『行』，兼之日『歌行』」，〈雜歌〉相當於「歌行」。
燕太子丹：姬姓燕氏名丹（？—226B.C.），戰國末年燕王喜的太子，曾在秦國當人質受辱，逃回燕國後派荊軻刺秦王失敗，秦王怒而派兵進攻燕國。
荊軻：也稱慶卿、荊卿、慶軻（？—227B.C.），戰國末期衛國人，著名刺客，受燕太子丹之託入刺秦王政失敗被殺。
秦王：嬴姓名政（259—210B.C.），祖籍嬴城（今山東濟南市萊蕪區），生於趙國首都邯鄲（今河北邯鄲市），是秦莊襄王及王后趙姬之子，戰國末期秦國君主，十三歲即位，三十九歲滅亡六國建立秦朝後自稱「始皇帝」，在位三十七年。
丹祖送於易水上：「祖」是「祭道神，出行時祭祀路神」，「送」是「告別」，「易水」是「古代燕趙地區重要水系，位於今河北省西部，主要在易縣境內，分為南、中、北三條支流，北易水與南易水交匯後注入拒馬河，中易水在古稱濡水，經易縣東流，是古代燕趙地區重要水系；《水經注•卷十一易水》出涿郡故安縣(今河北廊坊市轄)閻鄉西山，東過范陽縣(古地名，在今保定市和北京市一帶)南，又東過容城縣(今河北保定市轄)南，又東過泉州縣(古縣名，在今天津市武清區)南，東入於海」，「丹祖送於易水上」是「燕太子丹安排祖祭在易水邊替荊軻送別」。
高漸離擊筑：「高漸離」是「一作高漸麗，生卒不詳，戰國末燕（今河北定興縣高裡村）人，是個樂師，荊軻的好友」，「擊」是「打擊奏樂」，「筑」是「古樂器名，形狀似琴的弦樂器，唐宋後逐漸失傳」，「高漸離擊筑」是「高漸離打擊著筑而奏樂」。
歌：唱歌，按樂曲或節拍來發聲高唱。
宋如意和之：「宋如意」是「燕太子丹使荊軻刺秦王送於易水上的和歌者之，《淮南子•巻二十泰族訓》及陶淵明《詠荊軻》詩都作『宋意』，男女莫辨，《文選》作『宋如意』，似乎是女性，而更早的《戰國策•燕策三》與《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》均無
宋意、宋如意之名」，「和之」是「以聲音相應和、相互唱和」」，「宋如意和之」是「宋如意以聲音相應和」。
風蕭蕭兮易水寒：「蕭蕭」是「指風聲」，「風蕭蕭」是「風聲蕭蕭的吹著」，「寒」是「寒冷」，「風蕭蕭兮易水寒」是「風聲蕭蕭的吹著，易水寒冷的流著」。
壯士一去兮不復還：「壯士」是「豪壯而勇敢的人」，「一去」是「一旦離去後」，「復」是「再、又」，「還」是「返回、回來」，「壯士一去兮不復還」是「壯士一旦離去後就一不再回來了」。
兩句詩的意思是說：「風聲蕭蕭的吹著，易水寒冷的流著；壯士一旦離去後就一不再回來了！」
「壯士一去兮不復還」的「復」就是引申義「再、又」的意思。
徐陵《玉台新詠》所錄〈古詩為焦仲卿妻作〉裡「復」字出現10次，在全詩359句1795字裡出現頻率是萬分之55.710 (10÷1795＝55.710306406685e-4)，
比現代「復」字字頻序703，在總字數1982882次裡出現652次的頻率萬分之3.288
(652÷1982882＝3.28814321780116e-4)高萬分之52.422；比《詩經》、《楚辭》、《論語》、《孟子》的總字數119,669字裡，「復」字出現了53次出現頻率是萬分之4.429(53÷119,669＝4.428883002281293e-4) 也高萬分之51.281。
《玉台新詠》的撰錄者在《隋書・經籍志》、《舊唐書・經籍志》、《新唐書・藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《文獻通考・經籍考》均作「徐陵」，所以把〈玉台新詠序〉也認為是徐陵所作；但是2004B.C.復旦大學章培恆教授考證出《玉臺新詠》是陳後主妃子張麗華所撰錄的，諸書「徐陵撰」乃是「徐瑗撰」之誤。有些學者已相信章教授的說法，使其撰錄變成不詳狀態。我們暫從舊說以為徐陵所撰錄，因為全詩359句頗長，我們只選出現「復」字的幾個小段作說明。
府吏得聞之，堂上啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦，結髮同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚。」
徐陵：字孝穆（507—583B.C.），祖籍東海郯（今山東郯城），南北朝時期南朝文學家、政治家，擅長宮體詩，詩風綺麗，曾編撰《玉台新詠》並作序。
《玉台新詠》：繼《詩經》、《楚辭》之後中國古代的第三部詩歌總集，共收漢至梁代共690首詩，以「選錄豔歌」為宗旨，專收男女閨情之作。
〈古詩為焦仲卿妻作〉：是漢代樂府民歌中的長篇敘事五言詩，原無題，歌詠「焦仲卿夫妻」的故事，最早見錄於徐陵《玉台新詠》題作〈古詩為焦仲卿妻作〉，小序說：「漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁；其家逼之，乃沒水而死；仲卿聞之，亦自縊於庭樹；時人傷之，為詩云爾。」郭茂倩（1041—1099A.D.宋代人）收入《樂府詩集．雜曲歌辭》巻第七十三，題目改作〈焦仲卿妻〉；因為起句作「孔雀東南飛，五里一徘徊」，所以俗稱〈孔雀東南飛〉。
章培恆教授：浙江紹興人（1934—2011），從事中國古典文學研究，專長為元明清文學和古籍研究，畢業於復旦大學中文系留校任教，1983至1985任復旦大學中文系主任，1985年起任復旦大學古籍整理研究所所長，長期擔任中國古代文學專業博士生導師。
張麗華：南北朝陳後主陳叔寶的寵妃（559—589B.C.），艷麗絕倫，口才出眾，長袖善舞，八面玲瓏，記憶力很強，陳後主為之作《玉樹後庭花》。
府吏得聞之：「府吏」是「太守府中的小吏，引申為官府小吏之稱，這故事裡是第一男主角」，「得」是「能、能夠」，「聞」是「聽到」，「之」是「此、這個」，「府吏得聞之」是「府吏能夠聽到這些話」。
堂上啟阿母：「堂」是「廳堂」，「堂上」是「走上廳堂」，「啟」是「陳述、告訴」，「阿母」是「媽媽，用於當面稱呼自己的母親，現在臺灣的閩南語還有以『阿母』稱呼母親的」，「堂上啟阿母」是「走上廳堂對母親說」。
兒已薄祿相：「兒」是「兒子，子女對父母的自稱」，「已」是「已經」，「薄祿相」是「面相之福祿淺薄，得不到富貴的面相」，「兒已薄祿相」是「兒已生就福薄的面相」。
幸復得此婦：「幸」是「意外獲得的」，「復」是「又、還」，「幸復」是「幸而又、幸而還」「得」是「獲取、得到」，「此婦」是「這樣的媳婦，喻此婦之稱心如意」，「幸復得此婦」是「幸而還娶得這稱心的媳婦」。
結髮同枕席：「結髮」是「束髮，指初成年時；一說：古人結婚各剪下一綹頭髮綁以示永結同心，以喻結婚」，「同枕席」是「同席共枕」，「結髮同枕席」是「成年結婚之後同席共枕」。
黃泉共為友：「黃泉」是「冥間，死後的世界」，「共為友」是「成為相伴的好友」，「黃泉共為友」是「死了到冥間也是相伴的好友」。
共事二三年：「共事」是「共同在一起生活」，「共事二三年」是「共同生活才過了兩三年」。
始爾未為久：「始爾」是「剛剛開始」，「未為久」是「並沒有很久、還不長久」，「始爾未為久」是「剛剛開始並沒有很久」。
女行無偏斜：「女行」是「女性的品德、儀態、言談和功績，女子的德行」，「無偏斜」是「沒有歪斜、沒有偏差」，「女行無偏斜」是「女子的德行沒有偏差」。
何意致不厚：「何意」是「為何、何故」，「致不厚」是「無法達到圓滿的境地」，「何意致不厚」是「為什麼無法再圓滿的生活」。
整段詩的意思是說：「府吏聽到這些話，走上廳堂對母親說：『兒已生就面相福薄，幸而還娶得這稱心的媳婦；成年結婚後同席共枕，立誓生生世世不分手。共同生活才過了兩三年，僅是開始還不算長久；她作為女子的德行沒有偏差，為什麼無法再圓滿的生活呢？』」
「兒已薄祿相，幸復得此婦」的「復」就是引申義「再、又、還」的意思。
